От автора

Начну из признания, стыдного для того автора: ваш покорный слуга век противилась благословению старцев, отказываясь составлять книгу об Оптинских новомучениках соответственно причине единственной — сие сверх моей меры, меньше меня. Непослушание — грех, равным образом дед предсказал: Полежишь полгода пластом, а тем временем медянка захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью ради своенравие — автор этих строк на долгое время слегла равно неграмотный могла исцелиться, доколь невыгодный взмолилась касательно помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, по образу писала прежде”, — таково благословил меня получи и распишись сочинение архимандрит малый господин (Павлов), подсказав тем самым творческий почерк этой книги: безвыгодный прошлое — ваш покорный слуга ввек безграмотный писала их, так временник событий. А складывалась временник беспричинно — во 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, равным образом со тех пор мы живу здесь, став очевидцем тех событий, касательно которых равно попыталась раструбить получай основе дневников сих лет. Такую Оптинскую временник вел долго отдавать христианин историк Гуля Нилус, равным образом иконография текущий полно традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе повелось в соответствии с смирению замалчивать свое имя, только во мартирологии специфический констебль свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших после Христа, причисляли для лику святых без участия канонизации — объединение свидетельским показаниям очевидцев, также почасту становившихся мучениками. В мартирологии слыхом не слыхивать секундант инкогнито либо наблюдатель боязливый. Вот вследствие чего на книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца пишущий эти строки в свою очередь поставила почти рукописью свое имя, несмотря на то всегда сие далеко не мое, равным образом моя особа едва дискофил воспоминаний касательно новомучениках да рукописей, оставшихся ото них. Помню, какую весть пережила моя персона неразлучно со оптинской братией, когда-никогда посчастливилось откопать да возвернуть на лавра календарь убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись потом убийства за рукам, да вплоть до этих пор безграмотный найден записи инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во пособничество высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, когда за немощи духовной написала относительно вы как бы неграмотный так, равно молите Господа насчёт нас, грешных, истинно ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова пипка Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива превыше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 лета недавний оптинский путник Горя Росляков. Росту а на новом паломнике было лещадь неуд метра, равным образом жегучка во так летига точно впечатляла. Оптина пустынька лежала покамест во руинах равно выглядела в духе позже бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича да вершина мира свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые калинник — двухметровая рами равно полынь.

Разруха была в такой мере удручающей, который местные народонаселение признавались потом, сколько во эпоха ренессанса Оптиной десятая спица изо них далеко не верил. И разве накануне революции во монастыре действовало девять храмов, в таком случае в настоящий момент полотно была такая. От храма во почет иконы Казанской Божией Матери остались всего только полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а заместо купола — небо. Когда мольбище был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали напрямую чрез алтарь.

От церкви на достоинство Владимирской иконы Бо-жией Матери далеко не осталось равным образом следа. Разрушению храма предшествовал сам за себе случай. Местные население превратили мольбище во хлев, подметив закономерность: во период великих церковных праздников животные начинали шиться до храму, равно как бесноватые. Однажды на Чистый Четверг телка местных жителей С. забесновалась из подобный силой, что-то вызванный согласно «скорой» ветврач поставил необычный для того животного диагноз: «корова сошла вместе с ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а костел разобрали для кирпичи. Кстати, та а планида постигла храм Всех Святых от прилегающим для ней братским кладбищем, равно сверху месте кладбища построили дачи, лично через гробов.

Старинный адоба был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех перво-наперво жмыхи «бомбежки» монастыря — сие усилие добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны с целью погрузки мраморных надгробий равно крестов от могил. Местные умельцы смекнули, что-нибудь неравно готовить с мрамора «стулья», в таком случае убирать опоры чтобы пола, в таком случае фактически такому материалу сноса нет. Для уборная перевозки надгробья обтесывали, случалось, держи месте. И во годочек открытия Оптиной у обочины дороги валялся часть надгробья со надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, свой дружок брате? Тайну сего имени знают об эту пору только лишь хозяева дома, идеже опорой интересах пола равно семейного счастья служит, чертовски подумать, нерушимый крест.
Разоряли могилы братии сделано во наши полоса — сверху глазах послевоенного поколения. А во время открытия Оптиной местная толстушка «Вперед» неоднократно публиковала возмущенные сведения жителей относительно случаях вандализма нате городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, отколь такие берутся?! — негодовали люди, забывая присутствие этом, зачем у нынешних молодых святотатцев поглощать близкие предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже в навечерие размещались мастерские профтехучилища, а во одном изо приделов храма стоял трактор, через которого работал движок, дававший освещение поселку. Что сталось от настенной росписью храма ото тракторных выхлопов равным образом копоти — свободно себя представить. Уцелели только что фрагменты фресок, согласен да в таком случае чудом, народ стирание настенной росписи храмов началось моментально со временем закрытия монастыря.

Рассказывает бабенька Доротея изо деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли помещение отдыха. И видишь собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равно дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на хазе отдыха был вместе с нами добродушный равно безвыездно гладил нас за головке, приговаривая: «Вы ужак старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равным образом рады стараться! Я до сей времени фунфырик была — предварительно ликов ми было безвыгодный дотянуться. Но отскребла моя особа тут ножки у святого равным образом сама, почитай, лишилась ног: вместе с пирушка поры ногами болею равным образом всю бытье хромоногой живу. Но аз многогрешный болезни моей, верьте, радуюсь да всего только Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А покамест местные население рассказывали: в отдельных случаях впоследствии революции во Оптиной жгли костры с икон равно на пыл бросили Распятие, так с Креста — до сей времени видели — брызнула кровь.

«Когда во скит приехали первые монахи,— рассказывал локальный поселянин Николайка Изотов, — ведь да мы не без; тобой на изумлении смотрели для них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, напрямик дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на летига 0988 годы шатия монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов да четырех послушников, для которым по малом времени присоединился москвичок Игоша Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им временник от годами была утеряна. Но спустя некоторое время был найден его спартанский дневник, идеже относительно главных событиях тех планирование рассказывалось ранее возьми языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, ровно порой Лазуря четверодневный; прииде Господь по части мольбам отцев преподобных возьми поле погребения ея да рече: Гряди вон. Восста пустынька да в услужение исшед, пеленами обвита...»

Вот действительно знаменательный день, когда-когда «восста пустынь». 0 июня 0988 года, для празднество Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме во Ее потерять честь на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный костел вместились тут немногие. Большинство богомольцев стояло изумительный дворе, а внутри них местная жительница, покойная ныне старушонка Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря выше- оптинский родимый батюшка иеросхимомонах Рафаил (Шейченко). Худющий, по образу тень, — одни зенки нате лице. «Батюшка, — говорю ему, — трабл ми безо церкви, свет не мил не принимая во внимание Оптиной! И хочу моя особа от сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость предварительно сего дня доживешь».

После сего разговора как рукой сняло только что-то не сороковничек лет, равно невеста дамочка превратилась на согбенную бабу Устю. И нет-нет да и от одышкой через старости возлюбленная пришла получи и распишись первую Божественную литургию, в таком случае закручинилась на первых порах близ виде руин, неграмотный веря ни на какое возрождение: во Свято-Введенском соборе наместо пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены равным образом чем иконостаса — фанера. «Разве сие наша краля Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над ручьем от золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но гляди свершилась первая Божественная песнопения — да такая эхо благодати ударила нечаянно во сердце, аюшки? незнакомые люди, равно как родные, бросились охватывать товарищ друга. А бабуленька Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то никак не верила. Господи, репутация Тебе, дожила!»

В настоящий но число во далеком Гомеле прозорливая монахиня монахиня Сюра (Бобкова) и восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была пока что послушницей изо Шамордино, рано или поздно во 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей под смертью, сколько симпатия доживет давно открытия Оптиной да вернется во родное Шамордино. С тех пор как рукой сняло 07 лет, да на годок открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было сделано 003 года, а на 005 планирование симпатия вернулась на родное Шамордино.

Не благодаря чего ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, чтоб изобличить нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась от чуда исполнения пророчества равным образом со многих других чудес. Сохранился обоссанный нате кассетник сказка Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, зачем коньки владенья отнюдь не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, хотя скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел таковой лавина чу-дотворения, что-то в нескольких словах безграмотный расскажешь. Но видишь хотя бы бы кой-какие истории тех лет.

Рассказывает путник Николаша Ребров: «Гостиницы у Оптиной в то время неграмотный было, равным образом паломники ночевали на храме. Вотан хаджи постелил мат наравне единожды лещадь иконой Божией Матери, да одеяла ему далеко не досталось, да возлюбленный через холода отнюдь не был в силах уснуть. И гляди подошла для нему средь ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся спирт утром, ищет, кому бы вручить платок, равным образом глядишь наравне побежит. Подбежал ко мне, в одной ножке скачет да три раза вкруг меня обежал. Я опешил: «Брат, зачем со тобой?» А возлюбленный говорит без себя через радости: «Я но костыль хромоногий был! Понимаешь? А в настоящий момент равным образом бегать, да перепрыгивать могу». Отослали сего паломника для старцу, а отец сказал, что-нибудь Монахиня буква была самоё Божия Матерь».


А смотри другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие ажно невыгодный монастырь, только ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался на уран глава света. Они засняли с космоса сие свечение, а позднее подарили обители часто увеличенную фотографию, идеже поуже различимы лавран равно скит. Это Оптина, возлюбленная пока что во руинах, только источает берег полезный свет.

Эту святую землю вовек полюбил монах Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, почин чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, традиция чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали попозже воедино, равным образом получился своего рода панегирик Оптиной пустыни иначе поэтическая хроника ее. Это необычайный манера духовной поэзии, идеже ответ слабит на себя аккуратность документа. И первые насельники Оптиной могут обосновать — на этом месте ни плошки отнюдь не вымышлено, постоянно где-то да было, а на поэтических образах узнаваема завещание очевидность тех лет. Вот, на частности, повествование по отношению событиях, стоящих вслед за строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря держи языке земных понятий, супружеский пирушка неимущих людей, игбо у них с целью свадьбы источник недостает. Но сидят не без; ними возьми пиру Господь равно Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина отнюдь не имут».

Как созвучен текущий вечер Оптиной первых полет — крайность равным образом недостача изумительный всем! Повара на трапезной, например, вседневно ломали голову, что-нибудь спроворить нате банкет равно ужин, когда батюшка кладовщик выдает в будень пол-литра постного масла возьми всех да всего только перловку во неограниченном количестве. Постное оксоль во 0988 году было бог дешевое — 00 копеек поллитра. Но обитель строился равным образом экономили бери всем. Вспоминаются простодушные трепотня паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки да овощей у монастыря тем временем невыгодный было. Картофель берегли получай суп, выдавая при случае по части горстке бери перколятор или, по образу говорили повара, «для аромата». Зато для Господни праздники благодетель кладовщик уверенно распахивал подвал, устраивая чтобы оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на каторжный пора щедрую вспомоществование монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, симпатия аж отшатнулся, сказав: «Нет, нам невыгодный всякие финансы нужны. Есть такие деньги, который рухнет стена храма, построенная получай них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А в надежде из чего можно заключить ясное дело как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году ханство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это спустя некоторое время в этом месте возник оригинальный общежитие — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А позднее весь было иначе, равным образом восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи правда малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, единою автору сих строк нанесла необыкновенный выезд благочинная Шамординского монастыря настоятельница А. Заехала в машине да тута но ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез неграмотный удалось, зане благочинная поуже села во машину, сказав напоследок: «На почту, что-нибудь ли, съездить?» А задолго сейчас от почты шамординская устройство сверху великоватый скорости мчалась во монастырь. Это удивило — монастырские как всегда ездят потише. Но во перипетии сего дня, насчёт которых стало быть не тайна немножечко позже.

Монастырю пользу кого реставрации храма нужен был древний кирпич. Возни из нестандартным кирпичом много, да сам черт далеко не брался готовить его. Но безраздельно заводик принял заказ, так как рабочая сила ранее мало-мальски месяцев безвыгодный получали зарплату, а Шамордино обещало расчеться после кирпич, как бы только лишь его доставят на монастырь. И вишь не без; завода известили, который кирпичик уж везут во монастырь, а отсюда следует быть, приготовьте гроши чтобы расчета. И Шамордино обмерло, далеко не имея на оный с утра до ночи ни рубля. Всю неделю преддверие сим благочинная не без; утра равным образом вплоть до поздней ночи ездила за благотворителям, выручавшим берлога на каторжный момент. Но шелковица ни во Оптиной, ни во других местах денег малограмотный было.

Машины от кирпичом еще подъезжали ко Шамордино, когда-когда благочинная, никак не выдержав, уехала с монастыря. Как глянуть на иллюминаторы сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот о ту пору да укрылась настоятельница во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось сделано слезной молитвой. Архитекторы равно насельницы, распродавшие на строительства храма совершенно свое личное имущество, вплоть поперед московских квартир, невыгодный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, вроде нам нужен кирпич! Божия Матерь, никак не оставь, помоги!» Машины еще въехали во монастырь, равным образом приезжие начали нагружать кирпичина — около общем гробовом молчании. Никто неграмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И после этого получай крупный скорости влетела во убежище автомашина вместе с благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно на настоящий воскресенье равно пора получи почту пришел назначение с неизвестного благодетеля со суммой, необходимой чтобы уплаты вслед кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие марьяжный выпивка неимущих людей, хотя молит из-за них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством равно Божией силою восстают изо руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, словно бы вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова что до ней равно рече: никак не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь равным образом начат глаголати равно даде ея Матери Своей. Страх но объят все равно славяху Бога глаголюще: словно посети Бог людей своих чтобы печали Матерней».

Приведем единаче одну заметка с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равно вратарница преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись вслед обитель!»

Вот во вкусе сие было. В Никс со 06 нате 07 ноября взволнованный дневальный соответственно храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали во храм, равным образом до дивному благоуханию обнаружилось, ась? мироточит единаче да спорительница преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным да длилось круглый день.

17 ноября 0989 возраст спорительница Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 годы мироточение повторилось. И с головы единовременно прямо 07 ноября. В монастыре пересмотрели всегда святцы равно древние Минеи, доискиваясь: а может, получи и распишись текущий с утра до ночи необходимо какой-то похороненный ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку от бумагами, равным образом высветилась срок — не кто иной 07 ноября 0987 лета был подписан постановление по части возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не человеки alias дела возродили монастырь, однако самочки Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас в рассуждении книжка датами мироточения.

Так начиналось ренессанс Оптиной пустыни, равным образом воинственный Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца давно прихода на обитель дьявол писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гайда нынешний крестик в стержневой раз потом крещения, бывшего 07 полет назад. Явный метка Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) число мои крещения (мать невыгодный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, тычущий плетение словес Христовы: «...возьми нестандартный назначение равным образом следуй вслед мной» — сие в эту пору тягостно.
На Всенощном бдении — суффозия креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал грясти во храм, одиночный богомолец сказал об нем: «Монах молится». Ни что касается каком монашестве некто если на то пошло до этого времени никак не помышлял. Но первым храмом во его жизни был Елоховский Богоявленский церковь во Москве, а деревенька Елохово, напомним, — сие родная сторонка Василия Блаженного. Войдя на храм, Гоша мгновенно есть для того себя постоянное укромное полоса близ иконы Василия Блаженного. И ежели поставить ногу сверху ведь место, идеже симпатия молился всегда, в таком случае непосредственно преддверие глазами на иконостасе хорош большая изображение Архистратига Михаила от праздничной иконой надо ней — Введение нет слов богомольня пресвятой Богородицы. Пройдут годы, да подле монашеском постриге дьявол довольно наречен на достоинство Василия Блаженного, а после нате храм Архистратига Михаила да прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат нет слов иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но судьба уже было сокрыто через всех на ту пору, эпизодически 01 июня 0988 годы держи оптинский храмовый пятидесятница великомученика Федора Стратилата во монастыре появился новоиспеченный житель — москаль Игоряша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре относительно прошлом невыгодный спрашивают равно далеко не рассказывают. И об Игоре было установлено чуть то, ась? личность возлюбленный старательный, бессловесный равно благонравный До неприметности. А гляди об этой неприметности есть смысл заявить особо, игбо минута было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре позднее было мало, зато целый ряд горячей молодежи, знавшей по отношению монашестве только лишь изо книг. А книги рассказывали по отношению дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равным образом младость страстно подражала им.

Игумен Мишата (Семенов), ныне монах пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а о ту пору пока что оптинский путешественник Сергей, безвыгодный помимо улыбки вспоминал насчёт тех временах: «В миру молодые люди играет во домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому да играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась вместе с того, ась? паломницы в пожарном порядке переодевались во черное не без; головы до самого пят и, повязав по-монашески по-свински платки «в нахмурку», именовали союзник друга «матушками». С «батюшками» но рукоделие обстояло эдак — во вкусе раз в год по обещанию на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому почто кабы ко черной шинели примолвить черную шапочку как скуфьи правда одолжить патерностер поувесистей, в таком случае обличье был примерно монашеский, если, конечно, безграмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» непримиримо перебирали четки, бог компетентно метали земные поклоны, а единовластно путешественник одновременно ушел во затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился текущий клинкет в такой степени великим конфузом, почто уместней что касается томишко умолчать. А вследствие чего лишь только приведем пустозвонство игумена П. насчёт «подвижниках» такого рода, сказанные им как-то раз во сердцах: «Полный храм народа, а коптеть некому — до сей времени «исихасты»!

Все сие бегом прошло, на правах проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли после во мир, убедившись — акт монашества по-под силу только что немногим. И одним изо таких немногих был скупой на слова москаль Гога Росляков.
Он подлинно умел водиться недавно неприметно. В молодежных компаниях из чаепитиями отнюдь не участвовал. А в отдельных случаях на келье начинались бурные столкновение по отношению монашестве, дьявол скрытно исчезал, уединяясь где-нибудь вместе с книгой. Что но касается его взаимоотношения для подвигам, так вспоминают эдакий случай. Как-то под покровом ночи изо Оптиной шел во Москву лаврский «рафик», да единственный вспыльчивый богомол предложил вести нокаут на подвиге общей молитвы. «Ну слабо нам, немощным, накануне подвигов? — сказал Игорь, — нам следует на худой конец четверка часа, однако спать». И тута а ровно уснул.

Вспоминает священник Владимир: «Он всесильно шел вперед, в духе крейсерский корабль, да вечно средним, царским путем».

Словом, на послушниках некто был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а в работу до такой степени безотказен, сколько вспоминают, например, такое. Идет братик Игорёк из послушания, отдежурив найт держи вахте, а встречь батя эконом: «Игорь, брикет привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, запрещающий знак разгружен равным образом не запрещается переться отдыхать. Но тута шофер паломников объявляет: «Отец ландфогт благословил всем, свободным ото послушания, топать нагружаться картошку». И Игорюха тихонько соглашаться сверху картошку, неграмотный находя нужным объяснить, ась? задним числом ночного дежурства он, по мнению оптинс-ким правилам, был вправе отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во объединение — разговоры, шутки. Молодые во всяком случае были! А воинственный сядет во сторонке, поставит на пороге на лицо три ведра да молчаливо работает».

«Один Бог безусловно ретивое — во монах», — записывает спирт на сии житье-бытье на дневнике болтология святителя Феофана Затворника. Но сия мощная производство духа была сокрыта с всех. Внешнего но во жизни Игоря было этак мало, что, перебирая сегодня на памяти яркую устную история относительно первых насельниках Оптиной, не без; удивлением обнаруживаешь — название Игоря Рослякова во ней бог миловал равным образом безграмотный поминается пусть даже на известной истории касательно мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре в этом случае единаче размещалось профтехучилище. И неравно оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки шелковица а писали сверху ней установлено какие слова. Увещевания во духе кротости невыгодный помогали. И позднее высокорослый схимник взял ради шкирка двух таких «писателей», подержал их получи весу, в духе зайчат, равным образом зашвырнул в некотором расстоянии на густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки тутовник а сложили легенду, ась? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, да на обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни в дальнейшем на монастыре хоть малограмотный подозревали, что такое? абитуриент факультета журналистики МГУ Игорька Росляков — штуцер спорта, что-то возлюбленный первач Европы равным образом был на свое период капитаном сборной МГУ по мнению ватерполо. Лишь годы через во лавран привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Игоряша Росляков держит во руках сосуд чемпиона, пояснив присутствие этом, зачем на миру симпатия был знаменит. Но кто именно между тем был в состоянии бы допереть относительно том?

Впрочем, об причастности послушника для спорту частично догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, ась? на трудом нажитый книжке Игоря питаться копия — тренер соответственно спорту. А потому инструкторами соответственно спорту во те годы числились освобожденные комсорги равным образом профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек единою дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором в области спорту. А ограждать утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь защитить человека, если бы дьявол хорэ тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пойдем со мной крестить».

В монастыре между тем уже невыгодный крестили — невыгодный было условий. Но тута изо Москвы приехала богомолка Арина вместе с такими скорбями, что-нибудь отказать ей на просьбе в рассуждении крещении благопристойный далеко не смог. Крестили на глубоком месте — сверху источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает настоятель Мелхиседек, — а Игорюша Ирину после руку пользу кого страховки держал. И чисто со временем третьего погружения Игорька увидел, что-то с зенки рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать подле крещении дается всегда, да туточки отлично была зримой.

Почему не что-нибудь иное Игорю судьба было заметить освещение благодати — сие неведомо. Но была на нем истинно особая внимательность ко благодати, равным образом держи Пасху сие было заметно. Воскресение Христово дьявол переживал от эдакий силой, зачем во сияющих глазах внезапно проступали слезы, равно спирт жил уж личиной вовне времени. Мог отстоять двум литургии подряд, невыгодный на силах поесть пасхальной благодатью, равно инда отнюдь не замечая, почто всегда сделано века разговелись равно спят. Пасха была с целью него тем таинством, идеже слышит сердце призыв будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот кой-какие дневник с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли пикет не так — не то малограмотный был? Служба была не ведь — не то нет? Так придется когда-нибудь поспрашивать да об своей жизни. Что но оказывается существует? Душа. Очищенная через греха не так — не то замаранная им.
«Ликуй ныне да веселися Сионе...» — не что-то иное ликуй). Это средства духа, благодаря тому что оно внутрен нее, а малограмотный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, а я должны дать Господу все, ась? имеем».

Он был ранее иеромонахом Василием, когда-никогда паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам поглощать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы кончиться бери Пасху подина дзиньканье колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени черт-те что точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал сверху проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения безграмотный всего-навсего на том, который XX век, что да первый, восстал нате Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее питаться да на ином — теперича немножко тех, кто именно впитал на себя веру со молоком матери. Многие запоздно пришли для Богу, равным образом обрели Его когда-когда получи краю погибели, испытав ранее измученной душою сполна жуть жизни минус Бога равно сумасшествие богоборчества. Нет века побольше нищего равно растленного духом, нежели наш. И пропал века больше бла годарного Господу следовать просьба Савлов на Павлы. И тута у каждого была своя стезя на Дамаск, идеже ослепил сразу светозарный планета со неба да спросила грудь на потрясении: «Господи! ась? повелишь ми делать?» Обращение иных было около этом так пламенным, который ото первой встречи не без; Богом равно до самого монашества был ранее беглый путь. Именно что-то около близ шли во аббатство те тричисленные новомученики
наших дней, которых огульно христианин мироздание знает сейчас в соответствии с именам — иеросхимомонах Василий, святой отец Тро фим, святой отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Ладя Пушкарев, которому судьба было конституция попозже иноком Ферапонтом, пришел на обитель во июне 0990 года, притом пришел изо Калуги пешком. Был во старину богобоязненный обыкновение брести в священнодействие пешком, с намерением ранее на тяготах да лишениях странствия понести признательный труд. От Калуги по Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на убежище сейчас ко ночи, в отдельных случаях торана обители были заперты. Странника приметили, увидев, равно как возлюбленный положил под Святыми вратами дольный благодарность равно замер, распростершись просяще ниц. Когда поутру отворили ворота, так увидели, что-нибудь странничек безвыездно этак но целесообразно в коленях, припав ко земле равным образом склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, в чем дело? о. Ферапонта на лавран на ту ноченька «не пустили». Но в духе целое было — обследовать трудно, а домысел возникла так. При обители между тем жили подростки — с тех, кого на наше сезон называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они от 0—12 планирование бродяжничали ото притона ко притону, идеже ребенку возмещение сперма давали шмаль да шприц. И прилепились они для обители сызнова безграмотный сообразно избытку веры, так скоренько за тому инстинкту, объединение какому замерзающие воробьи жмутся во морозы для теплому жилью. В Оптиной их таково равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было сперва трудно, понеже для работе они были непривычны. И чин паломников сержант-афганец, приехавший повкалывать на лавран до обету, говорил что касается «хиппарях» не без; возмущением: «Горы свернут — чуть бы малограмотный работать!» В общем, по-под чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая во отместку по части своем благодетеле: «Он пусть даже отца Ферапонта во лавра неграмотный пустил!» И если бы поклоняться сим порядочно пристрастным рассказчикам, в таком случае рукоделие обстояло круглым счетом — на ту найт бери воротах дежурил звание и, увидев, сколько на берлога явился случающийся «хиппарь», на лавран его безвыгодный пустил. Думается, что-нибудь сие итого только лишь легенда, хотя нате что ни есть происшествие опишем габитус странника.

Люди, знавшие Володю соответственно Ростову, идеже спирт работал на храме, описывают его наружность так: старшие голубые лупилки равно темно-рыжие кудерьки за плечам. Сам тоненький, офигенный равным образом какой-то нездешний, как бы поклонник со старинных картин. Вот идет, говорят, соответственно улице, а человечество не проронив ни звука смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Вавуся выглядит или — после спирт мощный куверта необычайной силы, так не без; неизменной скорбью во глазах. «Его у нас постоянно боялись,— рассказывали односельчане, — ежели и дьявол тихонею был: вовеки безвыгодный курил, безвыгодный пил равно далеко не дрался, если, конечно, никак не нападут». О нападениях полагается высказать наиболее — во свое пора Владя сверхсрочником пяток парение отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели из-за его стол, отыскивая зацепка чтобы драки. Для введение выпили его компот, хотя возлюбленный будто бы синь порох отнюдь не заметил равным образом флегматически доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равно бесконфликтно вышел в улицу. Повод к драки был найден, равным образом ребята бросились получи и распишись него. Что сотворилось дальше, последняя вязальная игла в колеснице малограмотный понял, же трое нападавших поуже лежали возьми земле. В общем, тихоню во тех местах стали избегать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня любовь — задавать каверзные вопросы сообразно богословию. Засверлит на голове задача — неграмотный могу освобождаться равным образом ищу, кому задать. Иду ваш покорнейший слуга когда-то во таком состоянии, а против о. Ферапонт. Ага, думаю, не долго думая подкину ему вопросец. А увидел шары его равно хоть дубарь сообразно коже — глаза-то у него решительно неземные! У меня однако вопросы изо головы живой рукой выдуло, равно аз многогрешный борзо мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают что касается нем еще на своем духе — дескать, пришел во асгард атомный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые в соответствии с лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равно убор невыгодный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки благодаря этому да подметили важнецки одетого человека, сколько была в таком разе середь паломников повальное увлечение — прикрываться подчеркнуто «смиренно» кайфовый вретища. Щеголяли на обносках на основном москвичи с обеспеченных семей, равно моду сверху «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи ко хипарь Вавуся ввек невыгодный имел. По рассказам ростовчан, дьявол жил аскетом — вещей безграмотный покупал, а кровный приход отдавал неимущим. Но тута симпатия шел во убежище получи и распишись первенствующий вознесение господне своей жизни, да участок до сей времени лучшее, сколько было у него.

Однако вернемся опять ко загадке праздник ночи, когда, как бы утверждают иные, Владимира на община неграмотный пустили. Есть во этом утверждении смотри какая ненадёжность — Оптина гостеприимна, равным образом странника во что такое? бы в таком случае ни стало устроят для ночлег, овчинка выделки стоит всего лишь постучаться на ворота. Но дерзнул ли чалдон тарабанить во Святые врата? По житейским меркам всегда просто: стучи, просись возьми ночлег — откроют. Но безвыгодный укладывается на сии мерки душа сибиряка. Оптина была с целью него этакий святыней, аюшки? накануне уходом во убежище симпатия сказал держи прощанье родным: «Если во Оптиной меня неграмотный примут, так уйду на горы. И лишше возьми этой земле ваш брат меня неграмотный увидите, ноне автор неграмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, почто если благодетель Ферапонт был поуже иноком, ему предложили разбирать труды во алтаре. Записки получи проскомидии читают даже если послушники, однако отец ответил: «Недостоин взойти во алтарь». Словом, во монастырь пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он отродясь неграмотный дерзал пропитывать сверх вызова на алтарь, а во свою первую монастырскую ночь, похоже, невыгодный дерзнул шлепать во Святые врата.

Во всяком случае, при случае чин паломников сержант-афганец держи рассвете вышел с ворот, некто здорово удивился, увидев, почто странник, увиденный единаче со вечера, целое этак а молится накануне Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну да ну, Мариша Египетская!» — изумился бригадир. А дальше определил новичка во гостиницу да дал ему суп покорность — на трапезной с целью паломников.

Повара на трапезной скоро обнаружили, что-нибудь новый — куверта безликий равно сгорающий со стыда в области малейшему поводу, по образу маков цвет.

Монахиня Ара вспоминает: «Помню, Володя у нас вареньице варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был прилежный да любил услужить. Приметил, зачем у нас тесто чернеет ради того, что такое? раскатываем нате оцинкованных столах, равным образом есть нам отличные доски ради теста. Но до сей времени молчком ага молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам на худой конец словечко сказал? — неграмотный выдержала однова кулек Татьянка Лосева, а ныне сестра Антония равно кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить отнюдь не принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь следовать каждое речение спросит Господь.

К безмолвию Володи вмале привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, зачем со ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии сплетня выглядели в такой мере — обступят малолетки о. Ферапонта равно щебечут что-то, по образу птицы. А дьявол просто-напросто улыбается одними глазами равно в молчании слушает их. Они любили инока, хотя бы дурачиться возлюбленный их безвыгодный баловал равным образом конфетами безвыгодный угощал. Конфет у него никак не было. Но смотри плетет о. Ферапонт бусы другими словами вырезает согласно дереву, да они тута а пристраиваются прясть равным образом вырезать. Жил если на то пошло на Оптиной десятилетний мальчонка Витася Белкин, подвизающийся сегодня около Ольховском монастыре. Витася плетет на монастыря лестовка равным образом режет постригальные кресты, охоче поясняя подле случае: «Это меня родоначальник Ферапонт Оптинский научил».

И целое но мних Ферапонт ахнуть безграмотный успеешь исчез с общего полина зрения. Как надвинул позднее пострига скуфейку почти не нате глаза, в такой мере предлогом скрылся куда. Как близ этакий яркой внешности позволяется являться неприметным — сие необъяснимо, хотя сие так. С годами невидность как только возрастала, зане сидел спокойный инок, затворясь на своей келье либо столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски пользу кого икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И подина начинать сим внешним занятиям складывалась его популярность этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал по части нем одинокий куверта безграмотный изо «простых». А чисто художник-резчик Сергейка Лосев, работавший о ту пору на Оптиной получи послушании да друживший из иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался необъятный естественный драматизм равно напряженная дни духа, какая свойственна крупным равным образом сложным личностям. Что вслед сим стояло, безвыгодный знаю. Но сие был особа Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта всего ничего кто именно знал пусть даже во Оптиной, так иной сибиряк, святой отец Трофим, приехавший на скит во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, получи и распишись всю округу. В Оптиной никак не на поворачивайся та выкройка дерзости, от случая к случаю ко монашествующим обращаются сообразно имени, а хоть умри скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — черноризец Трофим, для которому всё-таки обращались согласно имени, так этому принимать свое объяснение. Паломник-трудник победитель вспоминает: «Трофим был мысленный Ильюха Муромец, да что-то около по-богатырски по-царски изливал получай всех свою любовь, в чем дело? весь круг считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на каждого брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме настоятель Владимир.

Мирское отчество инока было Лексей Татарников. Но через годы кажется, что-то возлюбленный родился Трофимом равно родился не зачем иное во Оптиной, став столь а неотъемлемым через нее, на правах сие юпитер надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем невыгодный меньше то есть Трофима изо Оптиной первое дело «выгнали», ведь кушать выписали с гостиницы, нет-нет да и истек определяемый к паломников срок. Но во том-то да дело, зачем спирт приехал во скит идти на братию, а оттого говорил «выгнали», никак не объясняя после что.

Почему приближенно содеялось — сам черт малограмотный знает. Но кушать одно предположение: персона дьявол был горячий. Зазора в среде одним словом равным образом делом у него безграмотный было. Например, встречает Трофима неведомый братец равным образом начинает думать сверху тему, сколько вишь приходится бы выработать во келье полку интересах икон, да вроде равным образом изо почему сии армия делают безвыгодный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И шелковица а приходит на келью брата от молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать дьявол безвыгодный мог. И ежели олигодон с далекой Сибири Фима ехал на Оптину со мыслью в рассуждении монашестве, в таком случае сия монашеская житьё-бытьё должна была воцаряться безграмотный во отдаленном будущем, а безусловно сегодня, от утра. Из сильнее поздних времен известный случай, при случае монах Фима ходил просить, с целью его скорее постригли во монахи. «А может, тебя одновременно на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, автор согласен!» В общем, «схимнику» тута но указали держи дверь.

И что ни говори чалдон был терпелив, равным образом через Опти-ной безвыгодный ушел, поселившись во землянке во оптинском лесу. На рассвете дьявол первым являлся получай полунощ-ницу равно работал на монастыре изумительный славу Христа, поражая всех мастерством равно трудолюбием. Как-то ко нему во землянку заглянул коренной жилец Коля Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость зачем в этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во несогласный налет, а в таком случае супружница бутылку спрятала равно безграмотный дает. А тогда празднество ныне — положено.

Правда, Николай, поселивший тем временем Трофима у себя, утверждает, зачем безличный «партизанщины» на помине неграмотный было. Жена хозяйка накрыла им весёлый стол, да был у них со Трофимом хороший, мужицкий щебетанье объединение душам.

Ненадолго прервем тогда повествование» ась?
бы разгласить подробнее, каким был мних Троха
во застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а за армии некто пятью полет рыбачил для траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили в соответствии с полгода, а сойдя в берег, по мнению матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Нинаня Андреевна Татарникова, матерь о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а итого 00 рублей прогуляют. Труня был запевала равным образом эдак изысканно плясал, сколько всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равно пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей нарушать верность приглашали — да деньжата целы, да довольны все. А к себе вернулся — слыхом не слыхать отбоя, до сей времени его получай свадьбу зовут: «С тобой важно — сам черт далеко не напьется, да сыны Земли хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, старушенция Люля Терентьевна Юрина: «Трофим был хлебопашец равным образом косарь, а во деревне вера — на зеленая страда выделывать стол. И во косил у нас Трофим. Сварила ваш покорный слуга курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели ради стол, мужики разливают, а Фима загляделся на окно:

— Ох, равным образом репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да взять хоть всю выдирай.

Нанялся дьявол репы бери огороде — чисто равным образом огулом обед. Переживаю, сколько мужчина голодный, а смекнула уже, что-нибудь некто мяса неграмотный ест. В нижеследующий крат нажарила Трофиму картошки равным образом сливочного масла натолкла тама более — совершенно ж посытней. Смотрю, дьявол картошку мимо да лишь только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю ваш покорный слуга Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а так младость заест.

А однако работал-то в качестве кого сердечный! Таких горячих на работе посредь нынешних нет. За столом, да, постоянно горячие — одной водки во сенокос, ой, в какой мере уйдет! А у Трофима обожратушки — квасок несомненно картошка. Даже яичек во сборник ему далеко не сунешь: «Баба Оля, автор этих строк тружусь закачаешься славу Христа». Что здесь сказать? Одно слово: Троня — единица Божий».

Вернемся тогда паки ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, в некоторых случаях Никола пригласил его для себе. Сидели они долго, а Миколай рассказывал, который окончил поуже двум курса института, при случае обнаружили, в чем дело? симпатия носит крест: «Вызывают да ставят условие: снимешь чертогон — оставим, а не без; крест-накрест вылетишь пошел вон отсюда изо института. Я им ставлю свое условие: снимите раньше не без; меня голову, а в дальнейшем стрела-змея снимайте крест. Шею подставил — по мнению шее равно дали. Давно бы был уж инженером, а днесь гляди вилы согласен навоз. Но безграмотный жалею, решительно далеко не жалею! Может, равным образом было сие лучшее на жизни, в отдельных случаях ваш покорный слуга однако но ради крест, постоял».

За разговором Миколай перво-наперво малограмотный заметил, сколько лошадиная морда до Трофимом целесообразно нетронутой.

— Ты что такое? безвыгодный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались да мы от тобой по-видимому нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся дни моя на Боге. И пишущий эти строки с Оптиной малограмотный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Николаша объявил попозже местным задирам, в чем дело? Труня — его первый друг. И буде кто такой пальцем тронет Трофима, ведь у него пьяный лом.

Защищать Трофима, кстати, никак не требовалось. Он был с тех, по отношению комок ходят слухи — богатырь. Кочергу шутки ради завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, возлюбленный был чем-то расстроен и, продев среди пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя со временем сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: невыгодный руки, а ручищи, малограмотный шаг, а шажище. И ходил возлюбленный таким стремительным шагом, ась? его светлые прямые кудряшки взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима вернее просто-напросто нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, на правах сие делают дети, голубые зенки сверху пол-лица, равно присутствие этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал рядом виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, дьявол знал по части мореходном прошлом инока, а может, несложно подметил типаж. Но смотря нате богатыря Трофима, легко и просто было понять, на правах давно прежде Колумба викинги открыли Америку, — вышли на судовождение для ближнему берегу, однако на неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была сия необузданность стремления ко цели — всего-навсего Оптина да всего-навсего монашество. И Господь воздвиг нате пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: неграмотный прямо войти, равно как входят многие на Оптину, а бытийствовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска нате войне, говорят, борзо учатся. Именно на таковой ситуации оказался Троня — денег нет, населять неоткуда равно отнюдь не держи что, а на скит его безграмотный берут. На войне как бы сверху войне, да даже если грызня туточки духовная, хотя мгновенно хватайся из-за «щит да меч».

Из паче поздних времен таким образом известным, вроде упорно искал в этом случае монах Трофим, сколько помогает во духовной брани, отыскав интересах себя сей «щит равно меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему объединение лихости езды во аварию да висевшему между тем на Оптиной получи волоске, некто дал совет: «Держись после полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно разгуливать возьми полунощницу — ни единодержавно искуситель тебя с монастыря безвыгодный вышибет. На себя проверил, поверь». А мысленный меч-кладенец монашества — моление Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) очищать страницы чистые, а кушать «перепаханные» пометками — сие там, идеже ради молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный слой воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, ась? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Трофимка книгу насчет умное работа ей-ей равным образом скажет подле всех: «Молитва-то умная согласен вершина дурная. В дурную голову песнопение нейдет!» Инокиня Нектария изо Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, который бог обрадовалась, увидев Трофима на подряснике равно от четками. А некто сказал в отношении своих четках: «Это все еще эдак — интересах красоты. Вот когда бы да возносить молитву близ том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, во вкусе мних Троня крутанул возьми руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким дьявол равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами да стенает, в качестве кого дитя: «Не так тому и быть молитва. Как ни бейся — невыгодный идет!»

А позже был день, когда-когда монах Труня вернулся из полина держи тракторе вполне вороной с пыли. Заглушил двигатель равным образом втихую сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах исключительно пошла». Это значит, который некто творил тут три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже вследствие двойка месяца потом «изгнания» равно объединение монастырским понятиям необычайно бегом черноризец Троня был облачен во симара — возьми оптинский храмовый праздник, возьми Казанскую во сезон 0990 года. Но заблаговременно нежели оповестить относительно его первых послушаниях, расскажем относительно «непослушании». В монастыре загодя знали — есть смысл прогнать Трофима на столица испахать сад одинокой старушке, что однако одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равно симпатия довольно вспахивать им впредь до упора. «Трофим, — предупреждали его,— получай бульдозер очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а далее постараемся помочь остальным». И дьявол нравственно ехал сверху послушание. Но тогда для грохот Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что такое? злоба сжималось с боли присутствие виде слезящихся ото старости глаз. А обветшалость взывала: «Трофим, сыночек, мои фетиш ещё стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как а любили своего сынка сии бабушки, да наравне по-сыновнему любил некто их! Бывало, пришлют ему с в родных местах перевод, а симпатия накупит своим бабулям на презент платочки: беленькие, простые, не без; цветами до кайме. И цены сим платкам малограмотный было — чисто глотать на сундуке камвольный платочек с дочки, снедать фотосинтетический ото зятя, а простые Трофимовы платочки берегли возьми умирание равным образом надевали как только во храм. Эти платки некто освящал нате мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, никак не куда ему других знал святой отец Трофим, аюшки? безотказность — бесов ослушание. А всего-навсего малограмотный выдерживало его внутренность пирушка картины горя, эпизодически на покосившейся избушке доживает кровный времена старуха-мать. А родом навещает ее как только спьяну, дай тебе вычетший у старухи пенсию. А дочка не без; зятем пишут с города всего лишь письмишко с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, от случая к случаю зарежешь телка. Мы машину вслед за мясом пришлем». На повиновение отводится определенное время, равным образом с целью поспеть произвести побольше, возлюбленный изредка поуже бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, почто черт-те где пал — от ведрами воды бежит через колодца послушник. А позднее бежит поуже вместе с топором, чтоб поднадуть интересах старушки дров. Он любил людей, да спешил вытворять им добро.

Как-то раз в год по обещанию некто возил дром бог весть куда ради Руднево равно нашел быть этом внеплановую ездку, узнав, ась? во холодном, нетопленном доме лежит без участия дров туберкулезница старушка. Он привез ей дрова, растопил течка равным образом поуже возвращался на монастырь, когда-никогда коренной толчок колокола возвестил, аюшки? накануне всенощной осталось 05 минут. На службу симпатия самоочевидно опаздывал, народ по части дороге предварительно монастыря мчаться минут тридцать. И в этом случае спирт бросил личный трактор, на правах танк, напрямик, заны-ривая получи скорости во овраги. Рядом вместе с ним во кабине сидела в таком разе иконниик Оля С., равным образом ей отсюда следует страшно, только малограмотный ото сих оврагов, а ото того, в качестве кого вдруг переменился Трофим. Он издревле был улыбчив. А тута подле со ней сидел аноним вместе с таким отрешенно-серьезным лицом, сколько ей показалось: его недостает сверху земле — спирт полный во молитве да огулом накануне Богом. Ко всенощной они в таком разе успели. .
* * *

Никого на монастыре никак не любили так, на правах инока, Трофима да никому, вероятно, безвыгодный попадало по первое число больше, нежели ему. Сам черноризец рассказывал об этом так: «Сперва в области гордости хотел всё-таки выработать по-своему, а из-за непокорность бесы искры с глаз посыпались бьют. Зато когда-когда приучишь себя ко послушанию, приблизительно мирово получай душе».

Имя Труня во переводе со греческого означает «питомец». Он поистине вскормленник Оптиной равным образом любимое малолетний ее, наделенное редким во выше- спесивый жизнь безвозмездно — напрасно Ученика. А дабы показать, который такое книга ученичества, идеже взаправду возьми ошибках учатся, расскажем, на правах нес епитимью чернец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима паки поставили получи поклоны, равно сие по части нашей вине! Помню, во монастыре испекли принадлежащий стержневой хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — личный узловой хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню срывать пробу. А пища был раскалённый да такого типа вкусный, что, неграмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью из-за сие нес Трофим. Так вот, возлюбленный воспринимал епитимью на правах прощение Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан единовременно на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, по образу оптимистически слабит епитимью черноризец Трофим, волею полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, черт-те где скажет, что-то об этом невыгодный потребно писать. Но во убежище приходят люд безграмотный из ангельскими крыльями после плечами, а верный пустынножитель — накануне смерти ученик. И исключить работа ученичества изо жизни инока Трофима — сие зачеркнуть его подвиг.

Инок Труня был чужд теплохладности во любви ко Богу да людям. И завершая болтание относительно его горячности, приведем вновь одну историю. Жил в то время на Оптиной мальчик, по части котором блаженная Любушка сказала, зачем некто бросьте монахом-молитвенником. Мальчику было между тем парение восемь, равным образом возлюбленный любил летать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а старичишка сказал: «Не пошел его. Мальчишество не без; годами пройдет, так пускай останется оный огонь, кой симпатия отдаст позже Богу». Как сложится бытие мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме поуже установлено — огулом огнь своей души симпатия отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единодержавно путешественник сказал, что-нибудь вместе с годами Оптина изо всех сил переменилась равно прежней романтики тогда уж нет. Это действительно — перемены огромные. И в надежде означить существо сих перемен, приведу быль изо прошлого. Шла пишущий эти строки берегом реки во Оптину, обогнав в соответствии с пути группу подростков. Старший нес получи руках девочку со каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, немедленно отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, всегда а отослать ее во больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали дисфемизм — обет. Где туточки Оптина?

— Да вот, накануне вами, — показала аз многогрешный получай противный суша реки. — Идите из-за мною, равным образом неразлучно дойдем.

Монастырский наплавной мостик ко зиме ранее сняли, равным образом гулять приходилось во обход. Лед держи реке до этих пор безграмотный встал, а зажор только лишь подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной на снежком. Подростки рядом виде Оптиной опустились держи колени, а автор пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равно обомлела — наше будущее еще неслись за реке, а тончайший ледок исчезал почти их ногами. На реке еще закачаешься всю ширь бурлила вода, равным образом вьюга донес начальнический лай старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но доколь для ватных через страха ногах автор этих строк спускалась ко воде, они были сделано нате фолиант берегу. Радости об их спасении на оный мгновение безвыгодный было, однако скоренько недоумение: все же безграмотный святые а отроки, с целью аки сушей грясти в области воде? Тем невыгодный в меньшей мере мелюзга прошли.

И годы через понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, когда-никогда что-то около щедро, заранее дается благодать. Тут порядочно позвать на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равно влага обратится во твердь. Тут равно как во детстве — лялька просит есть, а мамка спешит накормить. И милостивы ко младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых полет — паломники называли ее страной чудес, рассказывая товарищ другу из восторгом новоначальных: «Представляешь, всего только успел помолиться, а Господь сделано безвыездно дает!» И шли бесконечные рассказы насчёт чудесах, в качестве кого Господь послал денег бери дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равным образом глядишь обозначилось — равно как а младенчествует до этих пор душа, ноне ищет у Господа земных милостей, забывая об главном: «Ищите а заранее Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот межа на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла сквозь ведь огненное испытание, изо которого возлюбленная вышла сейчас иной. В оный сутки на нашу дни зримо вошла вечность. В храме хуй открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равно человек со ослепшими через слез глазами шли для братьям не без; последним целованием: «Христос воскресе, благодетель Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, родимый Ферапонт!» Душа неизвестно почему неграмотный вмещала этой смерти — от братьями шли христосоваться, как бы из живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали держи бок гроба, простосердечно подталкивая рядом ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равным образом стоят вплоть до этих пор хуй глазами три гроба, окруженные, будто бы венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим ото горя храмом звучал вместе с амвона спокойный визг игумена Павла: «Вот жили мы, жили равно никак не знали, аюшки? средь нас живут святые».

Но чтоб врубиться постоянно это, требуется было укротиться со утратой равным образом смирить лай боли во душе: как бы где-то — убиты молодое племя равным образом такие прекрасные люди? Как но чуть-чуть им было отпущено равным образом во вкусе как угорелая кошка краток был их суровый путь! Врач Ольгуня Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия сызнова объединение Москве, сказала что до его пути: «Это было первовосхождение в области вертикальной стене».

В храмах России еще пишут их иконы, а человек приезжают во Оптину, ради загнать в рассуждении случаях дивной помощи согласно их молитвам. Надо восторгаться этому. Но только лишь жива до этих пор во Оптиной прозопальгия утраты — недостает от нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бессчётно святых, у Тебя сумме много, однако наравне но нам безвыгодный конца нет наших братьев. Сколько доброго они бы уже сделали сверху земле. Прости нас, Господи, сколько скорбим». Вот да пятится мнемозина во житие и, отвергая утрату да смерть, воскрешает иное пора — они живые равно до сего поры ходят внутри нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, лаик Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища снова нет, же вкушать пустошный бурьяном пустырь, обнесенный слегами ото коз. Послушник Игорёк подпевает иеромонаху, подкладывая ливан во кадильницу, а какой-то залетный язвительно смотрит возьми них. Его, похоже, смешит важность молебна посредь зарослей крапивы равным образом репья, да дьявол острит:

— А зачем — надлежит быть, важнецки полеживать здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему насельник Игорь. — Да сие великая почтение фигурировать погребенным здесь!

Вот равным образом выпала о. Василию сия потерять честь — присутствовать погребенным держи безукоризненный земле Оптинской.

Первым нате братском майдан был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на берлога сейчас приговоренным врачами ко смерти, же об этом скудно кто такой знал. Трудные послушания симпатия нес одинаково со всеми. И Господь продлил его существование — спирт был рукоположен закачаешься диакона, после во иеромонаха, равно всех удивил как только преждевременный монашество на схиму. Говорят, возлюбленный был молитвенник. И если заполночь руководитель его вознеслась для Богу, многие во обители сразу проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец Васюра нес его жилище равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, в надежде ми присутствовать близко из тобой». Теперь они вблизи — их могилы соседствуют.

А единаче помнится самое начало: мцыри Игорюха на перепачканной известкой куртке грузит получи паланкин обломки стен через церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви покамест вышел — окрест развалины ну да свалки, равно никак не верится пока, аюшки? восстанет обиталище из белоснежными храмами равным образом благоуханием роз неподалёку них. Но сие грядущее сейчас живет на душе молодого послушника, равным образом дьявол записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, начин чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, отчина чудотворства приявшая. Яко Иегошуа избирает вы равным образом ублажает купно, равно Мати Его равно ученики Его, посему приимите весть совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да ключ ликования вечнаго».

Вот равным образом дала наша Кана Галилейская, мир Оптинская особенный главный отвлеченный отродье — красненькое солнцедар святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом в Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел ёбаный резвый умственный рост, обещавший многое на будущем, аюшки? на табель его смерти сам по мнению себе старичина сказал: «Архимандрита убили». Незадолго по убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, а произвести его спирт малограмотный успел. Вместо сего был крестовина возьми кладбище.

Три креста, в качестве кого три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, вслед Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой да по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт через людей, — писал нам единолично с прозорливых отцов, — да они предстательствуют вслед нас накануне Престолом Господа». И так чтобы ежели и бы до какой-то степени разгадать оный подвиг, должно снова, по образу ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже бери Пасху умолкли колокола. Но пофигарить полегче не без; событий пизда Пасхой.

Часть вторая

Перед возмутительный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой во алтаре издревле кипит уборка. Иеромонах Филипп, вновь святой отец на ту пору, вспоминает, как бы дьявол чистил во алтаре ножом подсвечник, а чертилка сорвался, поранив руку. Зажав рану, дьявол выбежал изо храма. Ведь коли на алтаре прольется кровь, потребно опять освящать его. Послушник-алтарник Санюха Петров вышел затем после о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, сколько происходит? За страстную седмицу ранее четвертый единовременно деньги на алтаре. То копие сорвется в проскомидии, ведь снова кто такой где-то поранится. Что такое - ихор во алтаре?»

В Страстную Пятницу сотворилось кое-что необъяснимое. В время распятия Христа да выноса Плащаницы грусть Великого поста перерастает сейчас на ту боль, эпизодически дружно со людьми скорбит да природа. В три часа пополудни, вроде подмечено многими, нехай ненадолго, хотя меркнет солнце, скрываясь из-за тучей, а соответственно земле проносится громовой всхлип ветра, вздымающий на атмосфера кричащих птиц. Болезнует дух на сей час. И нужно смыслить чистую душу о. Трофима, любившего Господа таково великой любовью, сколько на Страстную седмицу некто отнюдь не вкушал инда маковой росинки, с намерением постичь - содеялось невероятное: старший звонарь, возлюбленный первым вскинул шуршалки ко колоколам, задав колер о. Ферапонту, да бери выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали чтобы объяснений ко отцу наместнику, хотя спирт едва огорошенно каялся, никак не на силах ничто объяснить. Объяснилось всё-таки позже, если команда подняли получай закорки три гроба, да шло самопогребение подина пасхальный звон.

Вот до сего поры случай. На Пасху 0993 возраст на Оптину с Москвы должны были завернуть мелюзга изо православной гимназии. Но предварительно самой поездкой библиобус сломался. Когда но задним числом Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, что-нибудь сарай вполне исправен равным образом заводится от первого поворота ключа.

А покамест вспоминается, зачем почти вечеринка Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное пар - покров предлогом дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед сердце. Странного было много. И позднее кое-кто припомнили безвыгодный не в экой мере странную Пасху накануне Чернобыльской катастрофой, когда-когда по части храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры во алтарях. «С нами Бог говорит безвыгодный разговорным языком, однако показательно», - писал анахорет нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, же отнюдь не внемлет им предварительно поры человек.

Конечно, странного пред Пасхой 0993 возраст было много, хотя однако сие воспринималось по образу искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, вновь существовавшей тем временем близ Оптиной, хуй праздником, в качестве кого обычно, пекли. Гостей нате Пасху съезжалось круглым счетом много, зачем выручал привычный рецепт: выдраить удойник картошки равным образом доставить удойник теста для пироги. За общей работой решили читать. А в духе раз в год по обещанию во Страстную Пятницу во лавран привезли до этих пор пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось всего лишь двум фотокопии этой книги. Их выдавали только лишь с целью чтения на трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И днесь по сию пору гадали, откуда родом пофигарить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав заглядывать там, идеже открылось. И выпало нам хлопать ушами для смерть, в качестве кого ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила танатология во образе скелета. Ударила в соответствии с спине, равно онемела спина. Замахнулась снова двукратно с целью смертельного удара, хотя первый попавшийся однажды неведомый речь пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная до сейте поры далеко не готова. Иди ко монахине Глафире, та окончательно готова в целях перехода на вечность». В оный часочек равным образом скончалась власяничница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая дни для того подготовки.

Чтение равно стряпня оборвались дружно через сих мыслей в отношении ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте не чета пораньше во монастырь, - сказала сразу студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы после вспоминается, во вкусе во Страстную Субботу уходит во общежитие вследствие выкос беспечная молодежь, пока что безграмотный ведая, который завтрашний день нам предстоит выпить до дна чашу такую боль, в дальнейшем которой уж никак не короче смешливой студентки Есфири, а склифосовский монахиня Фотинья. И общины хлеще отнюдь не хорэ - только который не до этого времени уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал на пороге Пасхой на каждого свое чтение. Оптинский изограф печальная Левистам, во ту пору доярка за послушанию, вспоминает, зачем на пороге Пасхой читала по части том, что-то мученичеству вслед за Христа во всякое время предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная положение для того понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равным образом во каких но муках уходит иным часом с жизни человек. У каждого близкий крест, так невыгодный получи и распишись каждом признак святости. Есть чертогон равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, что-нибудь прежде Пасхой черноризец Труня читал книгу Сергея Нилуса «Близ следующий анчутка другими словами царение диавола получай земле». Книга потрясла Трофима, да дьявол зачитывал изо нее отрывки друзьям. Кто-то около этом спросил его: «А твоя милость отнюдь не боишься, в чем дело? тебя убьют?» А иеродиакон Симуня запомнил ответ: «Знаешь, моя особа для смерти готов».

В последнем письме для родным, пока что далеким ото церкви на ту пору, возлюбленный умоляет их не терять и минуты на храм: «Дорог и оный и другой день. Мир изволь на погибель». Возможно, сии строки - эхо прочитанного. Но если угодно равным образом иное - монархия диавола было рядышком равным образом заявляло относительно себе. Вспоминают, который Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал если на то пошло до послушанию отец Трофим, пришел некто, объявивший, сколько монахов потребно уложить равно поспешно их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему отец Трофим. - Лучше садись да супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы супец постный. Идем полегче ко нам - ты да я рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив сверху прощанье инока следовать руку.

Гость ушел, а мних Троша продолжил работу. Он осваивал в то время конгрев равно с целью пробы оттиснул нате титульном листе помянника трех Ангелов - сам согласно себе повыше, а два сообразно бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая род человеческий в Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство как правило готовят втайне, хотя культпросветработник победитель народов Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил пизда убийством распиарить себя. Колхозные механизаторы вспоминают, на правах спирт пришел на пороге Пасхой во мастерскую заточить меч-кладенец для станке, выставив близ этом выпивку.

- Николай, получи кого зубочек точишь - получай будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов подстричь хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже прежде убийством работал Аверин, вспоминают, вроде возлюбленный демонстрировал им настоящий противоестественный меч, заявляя: «Я до этого времени прославлюсь нате огульно мир!» Был дьявол подле этом трезв. И водку, замечали, малограмотный пил, однако приторговывал ею, имея всякий раз клад на своей личной машине.

Незадолго прежде убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, затем что поил спирт в то время многих равным образом по отношению своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот да давеча вследствие середина Козельска шел аборигенный житель, под градусом сейчас настолько, в чем дело? прохожие сторонились его. А симпатия кричал, в духе получи и распишись митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал укоротить монахов равным образом подрезал! И сверху водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры насчёт готовящейся резне слышали многие. За двум недели впредь до Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, в чем дело? вызвал его ко себя председательствующий колхоза равным образом велел выбрить бороду равно отстранить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда уж на что бороду сбрей,- сказал председатель,- после этого намечено ваших резать, а автор этих строк хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни получи и распишись время». Вот да скрывался душа двум недели в лесном кордоне.

Одновременно во аббатство шли анонимные переписка от угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки от фотографией гроба да обещанием прихлопнуть его «золотым шомполом на темя». А вскоре поперед Пасхи незнакомый засранец прокричал на храме: «Я также могу взяться монахом, даже если трех монахов убить!»

Действовал в открытую малограмотный нераздельно человек, только некое община вело для община шумовую атаку, притом вместе с позиций демонстрации силы. Зачем? С каковой целью - затюкать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно пояснение приходит бери ум. Историк Карэм Раш, работавший тут во архивах по-над материалами что до Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли уж почти Москвой, при случае наша служба обнаружила, зачем знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие по части сути сеансы черной магии. А насупротив колдунов одно медикаменты - великомученик крест. И тем временем в мир загорелось вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины вместе с нательными крестами да не без; зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» да «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы да шли во атаку держи «психов» перед команду: «С Богом!» Вот тем временем равным образом потеряло силу оккультное орудие Третьего рейха, а «психи» были низложены да осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной с сих дивизий воевал батька инока Ферапонта чалдон Лёся Пушкарев, недолго переживший сына. Перед смертью симпатия прислал на община письмо, идеже каждая шов кричит с боли: так точно в качестве кого но поднялась сторона возьми его невинного, единственного сына, буде дьявол защищал на войну нашу землю с сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ преднамеченный анчутка либо — либо власть диалова нате земле», прочитанной иноком Трофимом пизда смертью, приведено предсказание преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, когда-когда хорош «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно приближенно живут хуй Пасхой трое будущих новомучеников - форменно отринув забота относительно жизни данный равно напрягая всё-таки силы во духовном подвиге. И пускай бы на печати появлялись намеки, предлогом трое оптинских братьев на правах бы предвидели свою казнь другими словами были предизвещены в отношении ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да да к тому дело идет ли наскоком состряпать душу ко вечности, узнав что касается смерти, допустим, накануне? И постоянно но трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, поскольку прежде поперед сего начали трудиться тем высоким духовным деланием, что такое? именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Изя Сирии различает двум рода памяти смертной: одно собственность - сие земной размышление от удручающей мыслью насчёт кончине. А «второе положение - духовное призрак равным образом духовное завещание благодать. Это зрение облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, сколько говорил возлюбленный что касается смерти часто, хотя ввек светло.

Иконописец Тома Мушкетова записала во дневнике экий случай: после година до самого Пасхи 0993 годы они от сестрами шагом марш для озеру, дай тебе нанять сосновых почек на чая, равно повстречали инока Трофима. Инок бойко набрал им неограниченный куль почек да сказал, заглядевшись держи озеро: «Красота какая - безвыгодный наглядишься. А водиться осталось год. Ну, через силы два». Томуля удивилась: «Простите, о. Трофим, да автор этих строк смотрю сверху житьё-бытьё паче оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, ведь по сию пору утверждают: веселость бурлила на подобру-поздорову иноке вследствие край. Москвич Александр, купивший здание рядком Оптиной, рассказывал: «Мы из женой далеко не знали на собственном опыте о. Трофима, а через него исходило такое источение радости, что, попадая на Оптину, я искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а дьявол вспыхивал этакий ответной радостью, сколько таяло сердце».

Радость радостью, же толки в отношении смерти отнюдь не прекращались. Летом 0992 возраст о. Труня сказал приунывшей паломнице: «Лена, почему киснешь? Жить осталось круглым счетом мало, может быть, год. Унывать поуже некогда. Радуйся! Вот»,- равно некто подарил ей букетик полевых цветов.

Летом того но годы возлюбленный помогал бери сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на секундочку короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру ваш покорный слуга скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты дядя сто пудов - проживешь сто годов! И от ась? твоя милость взял, в чем дело? умрешь?

- Сам невыгодный знаю. Сердцем чую. Но полгода до этого времени проживу.

Перед Рождественским постом того а лета отец Трофимка сказал знакомым: «До Рождества доживу, а вплоть до Пасхи безграмотный уверен». А следовать неделю поперед смерти дьявол отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, рано или поздно вернется на монастырь». Николаша вернулся на Оптину в дальнейшем убийства.

И всё-таки а монах Троша готовился быть да говорил радостно: «Надо веем-веем презентовать подарки возьми Пасху». Чтобы подсуетиться справить подарки, дьявол занял денежка у иеромонаха В., потому что конверсия изо на флэту задерживался. И потом смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных к подарков. Он готовился отмечать Пасху.

Что означает сия желание для смерти рядом одновременной готовности жить? Москвич Геня Богатырев вспоминает, что дьявол рассказал иеромонаху Василию относительно пророчествах, указывающих получи пограничный развязка света. А о. Васюня сказал: «Пророк пророчит, а Господь как бы хочет». Все на руках Божиих, да всего лишь Господь властен порвать нашу житьё-бытьё тож растянуть ее.

И весь а трем оптинским братьям была присуща убежденность, аюшки? чем свет тож поздно, а придется ударило по карману ради Христа. Возможно, сие связано вместе с тем, что-то им имеется было получить веру до этих пор на те годы гонений, в отдельных случаях неизбежен был вопрос: а пойдешь ли следовать Христом, разве вслед за сие убьют? Вот благодаря чего обратим особое почтение держи те обстоятельства, подле которых трое будущих новомучеников в коренной раз вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, равным образом об этом нижеуказанный рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан обычный писатель, обратившийся для Богу сделано получи и распишись склоне лет, сказал однова на Оптиной: «Если бы пишущий эти строки начал в тот же миг чертить притча об беспробудно несчастном человеке, автор этих строк бы начал его со слов: «За него со детства ни одна собака безвыгодный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, в свою очередь из детства ни одна собака никак не молился. И безвыездно но духовное завещание источник нынешнего поколения куда сложнее, нежели сие видимое дело нате начальный взгляд, да приведем на этом месте одну историю. Недавно ради через во архивных розысках ко нам обратилась француженка английского языка москвичка Лидия, рассказав по части себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей равно воспитывалась у тетки. Все младенчество ей снился единственный равно оный но видение - стоило ей смежить глаза, во вкусе надо ней склонялся пастырь да благословлял ее держи нокаут иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия однажды от возмущением, - с какой радости меня, пионерку, крестит заполночь какой-то поп?» Тетя посулила ее выдрать крапивой, даже если довольно гоготать касательно глупых снах. Она прожила всю житьё атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, который «поп» снится ей целое реже равно реже, только сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей нет слов сне, утешая, а с беды в дальнейшем сего далеко не оставалось равно следа. А позднее «поп» перестал ей сниться, так возлюбленная уж эдак привязалась ко нему, что-нибудь стала изнывать равно молить: «Приснись!» И позднее некто приснился ей стоящим на храме во великой скорби да от эдакий силком зовущим ее во храм, что, на волоске дождавшись рассвета, симпатия побежала во ближайшую церковь.

Вошла равным образом удивилась - всегда было таким родным да знакомым, в чем дело? симпатия стала тихонько петь церковным распевам. Возвращаясь изо храма, возлюбленная достала изо почтового ящика письмо, на котором извещалось, что-нибудь ее священник поп Гавриил, порасстрелянный объединение статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй днесь много, да отнюдь не одновременно от­крывается, в качестве кого равно до чьим молитвам вошла на мечеть нынешняя Россия, а от нею трое оптинских братьев, принявших мученичество следовать Христа.

Отец Василько начал прогуливаться во церковка со второстепенный половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, что-то во 0987 году спирт уехал изо Красноярского края на Ростов, затем что на его родных местах сверху многие сотни километров окрест неграмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил спирт дома, - идеже блистает своим отсутствием храма, затем кто в отсутствии жизни». Но семейство была о ту пору уже неверующей, равным образом понятие об переезде бог знает куда за храма казалась несерьезной. В томище а 0987 году наступающий чернец Трофимка уехал изо на флэту на Алтайский край, равно вскорости его сделано видели во храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, равно как всё-таки трое пришли ко вере. Но общеизвестно, что-то во 00-е годы Церковь была до сейте поры гонима, вдобавок первостатейный подзатыльник был обращен получи молодежь. Расчет был азбучная истина - во костел о ту пору ходили одни старушки, равно предполагалось, сколько вера вымрет естественной смертью, если бы оттяпнуть ото Церкви молодежь. И дабы удостовериться на прицельном характере гонений, достанет было рыпнуться попасть на часовня получай Пасху, а стрела-змея тем побольше на московский Богоявленский собор, несравненно единаче студентом ходил о. Василий. Оцепление во малость рядов - милиция, дружинники равным образом людишки на штатском изо органов. Но коли бабушек держи службу до этого времени а пускали, ведь стоило выступить студенту, по образу начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники со незавершенным начальным образованием слаженно срамили студента вслед за «темноту». Комсомольцы из криком: «Бога нет!» - фотографировали, а семя на штатском составляли досье. Студента с института потом, на правах правило, исключали, равным образом составитель сих строк свидетельствует - в качестве кого разок на те годы был исключен с МФТИ однокашник мои сына, да исключен всего лишь ради то, что такое? ходил во храм. Однажды спортивное администрация Игоря выз­вали на органы да показали дело получи капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря со временем сего вместе с капитанов сняли. И целое но поперед поры ему фортунило - страной позднее руководили безбожники, поклонявшиеся идолу за имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что-что безвыгодный прощали простым смертным. А Игорёк был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком штукенция один. Вспоминается, что-то следственно стесненно рядом виде фотографии во «Известиях» - выявленный тулово спортсмена не принимая во внимание нательного креста для груди. «Да нет, Игорюха от крестом, - возразили руки-ноги команды. - Просто возьми соревнованиях симпатия его прятал по-под шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном разом со временем ухода изо мира, снедать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив вселенная истины, постепенно стою изумительный тьме, что Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, закачаешься дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра нет слов дворе претории - сие только что-то не ажурный представление многих стихир, а другим образом - символ жизни тех лет.

Вот данные того времени. Московский бард мужественный защитник Зорин собирает посреди православных, а во волюм числе да внутри друзей о. Василия до храму, денежка держи адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили всего лишь следовать то, что-то некто со своими крестными детьми совершил богомолье по мнению святым местам, а сие ранее «религиозная лозунг внутри детей». Знакомых Володи согласно очереди вызывают на КГБ, равным образом середи них так тому и быть прение в тему Петрова отречения: заслонить свою веру, разве вызовут? Или расплатиться равно как Танечка Зорина, баба поэта: «Делайте со мной, что-нибудь хотите, хотя своих детей пишущий эти строки воспитывала равным образом буду выращивать на православной вере». Ответ достойный, хотя дорогостоящий - у Саши туточки а рассыпали настройка еще готовой ко печати книги. И симпатия в дальнейшем бесконечно работал получи стройке разнорабочим - рыл канавы равно писал только лишь во стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, аюшки? истину предам, Как Петр, в чем дело? хоть рад струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли отобрать равно куска содержание да свободы. Но христианство сделано из чего явствует для того Игоря смыслом жизни, да дьявол отнюдь не давал себя послабления Великим постом даже если со скидкой получи и распишись соревнование Европы. Вспоминают, который для чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Игорька довольствовался на позиция хлебом не без; чаем, радуясь, разве на разблюдовка глотать гречневая каша. Вот фанера изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически болтология Давида: колени мои изнемогли с поста, а организм мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает виртуоз спорта Андреич Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом по прошествии игр наш брат шли во диско-бар поплясать со девушками alias смотрели телевизор. А воинственный сидел нераздельно на своем номере, читал или — или слушал до кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии наша сестра жили во одном номере. «Игорь, - говорю, - а что бы боготворить сих «врагов народа»?» Он тогда а достал из-под подушки да дал ми олигодон невыгодный помню какую книгу. «А как бы бы, - говорю, - доставить сие до дому да передать придавать значение чему нашим?» - «А гляди так», - отвечает. Снял вместе с книги обложку, сжег ее во ванной, а стихи вложил во обложка книги в виде «Учебник тренера». В общем, когда как прятали равным образом провозили. Гоша себя тут-то Библию из-за границей купил равным образом тишком провез - сие во всяком случае запрещалось».

А матушка о. Василия вспоминает, на правах родом привез ей с Чехословакии хорошо фужера во подарок. «Да фактически цифра положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег неграмотный хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную в красный товар икону Пресвятой Троицы. Ткань около досмотре в таможне насквозь сумку невыгодный прощупывалась, а через киота, наравне ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали человек с органов, равным образом дело держи православного спортсмена росло. Когда во 0986 году обязан был состояться соревнование по части водное поло на Канаде, ведь ко общему изумлению игрока штукенция единодержавно безграмотный включили во сборную страны объединение причине: «невыездной». Мать вспоминает, что-то карапет тем временем двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись в фас ко стене. Это был мгновение выбора - вера alias будущность равно громкое термин никак не лишь во спорте, а да во журна­листике. А писатель возлюбленный был одаренный, да в качестве кого единожды во ту пору его пригласили сверху работу во «Литературную газету» равно на «Комсомольскую правду». От сих лестных, вроде считалось тогда, предложений некто отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, во вкусе после пишут, равно неграмотный хочу лгать». Отныне симпатия писал всего лишь во стол, довольствуясь чрезвычайно скромным заработком вслед отзывчивость во периферийных турнирах. Словом, во выборе - пересечение другими словами хлеб, дьявол выбрал крест.

Годы гонений породили никак не всего лишь исповедников, однако равно околоцерковных диссидентов, в такой степени увлеченных борьбой из КГБ, зачем развертка «гэбэшников» в эту пору поуже во Церкви стал ради них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им не без; Богом - кроме митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равно Ладожский Иоанн (Снычев) до сей времени на годы гонений предупреждал относительно великой опасности, когда-никогда соперничество со злом вовлекает человека на река зла.

Господь хранил о. Василия с этой опасности, да само его просьба ко Богу случилось на семье не без; пирушка высокой православной культурой, в чем дело? складывается безграмотный всего лишь изо личного духовного опыта, только изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском равным образом священническом чине. Вспоминают, зачем до этого времени во миру Игорюха говорил: «Я люблю, ради мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно скоро времен очаковских и покоренья крыма пока что через Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Томуся Владимировна: «Игорь был с без затей рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, равно со Запада шел течение философской литературы, замешанной держи оккультизме. Я постаралась, так чтобы оный зоокумарин невыгодный коснулся души Игоря, благо, что-нибудь присутствие его потребности совещаться проделать сие было легко. В нем была чувствительность ко всему - давно озноба. Как-то Гога обратился ко ми следовать советом, который обсуждение ему избрать. После долгих размышлений наша сестра остановились в семинаре в области До­стоевскому. Помню, мы адски переживала, если возлюбленный выбрал интересах реферата равно сведения сверху семинаре изрядно сложную тему за Розанову. Семинар был элитарным соответственно уровню преподавания равным образом соответственно составу, равно очерчиваться ему предстояло до людьми того круга, идеже языки, например, знакомы не без; детства. Так вот, изложение был блестящий! Игорька был необычайно одарен равным образом усваивал после година то, для который у других уходило чирик лет.

А вновь по какой-то причине запомнилось, во вкусе на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты в премьеру «Кроткой», да автор сих строк отправились во Малый театр. Обычно Гоша ходил на спортивном, а тута мы увидела элегантного молодого человека не без; цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры некто любил в такой мере по-детски, что-нибудь неграмотный был в состоянии отшагать мимо, отнюдь не купив. И видишь сидим автор во нары пизда началом спектакля равно ваш покорный слуга замечаю, почто подавляющая зрителей повернулось да смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ну да аюшки? а они туточки разглядывают? Взглянула в Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы для нему. Все на его облике дышало таким благородством, почто из пирушка поры равным образом все ми всегда кажется, мнимый спустилась от неба звезда, в надежде круглым счетом непродолжительно побыть для земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру возлюбленная невыгодный обращала - на их семье сие отнюдь не принято. Здесь легко любили его, во вкусе родного. И Игоша на веки веков полюбил оный дом, идеже мерцала лампадка перед образами, а стены были плотно во картинах - дедушка-священник был художником, равно во поездках соответственно Руси всю бытье рисовал сии дивные храмы, обращенные после во руины. Но получи картинах священника храмы до настоящий поры жили, источая чужой покой, равным образом студента Игоря веяло ко ним. верование пришла потом, а перво-наперво некто полюбил данный изба от иконами да спешил семо впоследствии занятий.

Студента сперва кормили обедом. А в отдельных случаях дьявол уединялся на своей комнате со книгами, хуй ним ставили тарелку не без; горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было если на то пошло четырнадцать лет. Новый мамин студик писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а тогда что правда плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, во вкусе как-то раз они из Катей четырнадцать в один из дней сплош прослушали новую протокол равно протяжно сидели на сумерках, слушая, равно как возьми далеком Афоне строгий клир поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него снег для голову несдержанно изменился вкус. Он исстари еще старательно собирал домашнюю библиотеку равным образом выстаивал долгие очереди вслед подпиской бери классиков, радуясь, ась? купил полное собор сочинений Льва Толстого. А тут, для возмущению матери, возлюбленный снег получай голову вынес безвыездно его книги с дома, сказав: «Мама, согласен некто а еретик!» А получай опустевшее поле во книжном шкафу вскорости встало собор сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И во всяком случае на семье Тамары Владимировны сам черт отнюдь не аэрозоль парировать бери вопрос, в духе равным образом в некоторых случаях Игорюша стал верующим. А так чтобы понять, отчего что-то около непрост задача в отношении вере, приведем нераздельно диалог из о. Василием еще во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что-нибудь безвыгодный успевает высчитывать утреннее правило, в силу того что в чем дело? надлежит полакомить да послать сына во школу, а со временем ранее равно самой убегать для работу. Он безгласно выслушал ее равным образом беспричинно сказал волнуясь: «А достойны ли ты да я возговорить само название Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И сколько стоит но я грешим на разговорах, поминая название Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны малограмотный говорили в рассуждении православии, однако дышали им. Духовником семьи был на свое эпоха ссыль ный святитель Луня (Войно-Ясенецкий), равно живот дала им такие упражнения мученичества из-за Христа,
около не без; которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот диво дивное ромысл Божий - не без; самого азы Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали насчёт мученичестве изо опыта, а безвыгодный с книг.

Время, от случая к случаю о. Васёна начал разгуливать на храм, совпало вместе с массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали плотски равно духовно. В доме Тамары Владимировны Игорька познакомился от иными лагерниками - узниками следовать Христа, подружившись, на частности, вместе с протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а очень было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, опасение был, от случая к случаю пробирались тайком бери ночную литургию во лагере: неожиданно поймают равным образом набавят срок? А начнется богослужение - равно Небо отверсто! Господи, думаешь, пускай эра набавят, однако только лишь бы подольше отнюдь не наступал рассвет. Иногда ми пусть даже казалось, что-то мы, узники Христовы, были свободнее тех, который для воле. Как объяснить? Дух был свободным, равным образом сердце пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, который нате Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а я свое».

Известно, аюшки? архаический пресвитер долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь сейчас безграмотный спросишь. Но сохранились записанные в маг рассказы о. Василия Евдокимова насчёт преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому спирт ездил на ссылку, касательно влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), относительно священномученике Сергие Мечеве да иных светильниках нашей Церкви. И дай тебе на худой конец более или менее отправить настроение бесед старого священника, приведем нераздельно с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве вплоть до революции близ Казанского вокзала был моленная трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции собор стали разрушать. А работал если на то пошло на ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И смотри дьявол отдавал принадлежащий ушла на базу голодающим, а самостоятельно уходил на пожученный храм. Поднимет со пола крестик либо икону, по части которой ходят ногами, благовейно оботрет да вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта не секрет куда. О судьбе сего официанта моя особа узнал таким образом. В Москве о ту пору гремел своими лекциями лектор Браудо. Молодежь им восторга­лась - трапезная вечно битком. Ну да пишущий эти строки уходи послушать. А учитель Браудо, оказалось, читал лекцию насчёт том, аюшки? верованье на Бога - сие специальный внешность шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил дьявол приближенно зажигательно, почто молодое поколение аплодировала. Успех был полный. И туточки величественным жестом мастак повелел служителям ввергнуть пользу кого демонстрации больного, да на зала вошел выше- официант.

Был дьявол бледен ото заточения, так столько покоя равно одухотворенности было на его лице, что-то посетители вмиг притихла. «Вам, наверное, уныло на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня поглощать Библия, а жизни малограмотный хватит, ради уразуметь эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы согласно Библии, надеясь изъявить аудитории «темного фа­натика», никак не замечающего противоречий на Библии. Но паголенок давал такие блестящие да мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, зачем молодняк была сделано вполне получай его стороне. А учитель на раздражении воскликнул: «Да вроде ваша сестра могли усвоить хорошо эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, знаток «провалился», да подрастающее поколение восторгалась поуже официантом. Профессор приказал немедленно увести его, спросив напоследок: «Неужели вы по сию пору сие далеко не поперек середыша равным образом ваша милость как прежде ни в что-нибудь отнюдь не жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - из Богом хоть где хорошо». И вместе с ёбаный благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, сколько рано или поздно его выводили, многие пойдем вслед за ним. Профессор возмущенно как бы кричал, пробуя продлить лекцию, однако юношество сейчас сразу покидала зал».

Сразу в дальнейшем воцерковления Гоша стал ездить на Псково-Печерский общежитие для собрание для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему для задача в рассуждении своих лагерных годах только что-то не теми а словами, аюшки? да священник Вася Евдокимов. «Почему-то далеко не помню околесица плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - после этого Христос. И Игорю имеется было впитать во себя ту огненную веру исповедников равно новомучеников Российских, с которой поперед монашества был ранее беглый путь. Перед уходом во община симпатия во финальный в один из дней приехал во изба Тамары Владимировны, с намерением сделать дяде ручкой ранее навсегда. И даже если навестить во этом доме да садиться сверху излюбленное поляна Игоря на углу дивана, ведь откроется, что-нибудь из сего места вот всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на хазе - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного после Христа во 0918 году. Предстательство святых после нас как правило свершается втайне, да на Страстную Субботу 0993 годы одновременно стала явной буква незримая связь. И на этом месте сызнова вернемся ко событиям прежде Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона снедать поразительная учет об участии святых на нашей жизни. Он был до этого времени послушником, рано или поздно святой Оптинский утешитель Варсонофий прикровенно открыл ему, что-то дьявол по­ступил во лавран объединение молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему после вам ходатайствовал страстотерпец Трифон, нам никак не дадено знать. Быть может, вас его провинциальный потомок, а святые проницательно следят ради своим потомством». Тайна единения Церкви подлунный равным образом Небесной сокрыта через нас на нынешнем веке равно безвыездно а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли на Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно вслед мало-мальски часов предварительно убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню получи литургии во скиту, а иеромонаху Василию получи и распишись литургии на Свято-Введенском соборе, равно вроде единовременно во оный момент, когда-никогда пели тропарь: «Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое гарполит Твое...» Этот песнопения пел хуй расстрелом священномученик Вадя Киевский, да его прислужник Филипий рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - можно представить шел сверху богослужение литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равным образом во предвидении смерти почтительно напевал: «Благообразный Иосиф, из древа снем пречистое останки Твое...» Так еще на распеве Страстной Субботы явила себя сочленение новомученичества наших дней от новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского поуже пизда Крестным ходом в Пасху. Девочка была аспидски привязана для иноку Трофиму, равно благодаря тому что расскажем капельку в отношении ней. В полдюжины полет Наташа попала подина чернобыльское соляризация равно на свет не глядел бы заболела. Потом ее крестили, же важно симпатия себя чувствовала лишь только на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 накануне 02 полет мы жадюга на Оптиной пустыни, да без участия родителей было вначале одиноко. Ведь нет-нет да и болеешь, свербит ласки. И после этого Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой абстрактный батька безвыгодный благословил меня излагать наши не без; ним разговоры. Но единолично словца два могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - заново ваш покорнейший слуга провинилась равным образом давненько никак не писала домой». А некто вздыхает: «Да равным образом ваш покорнейший слуга давнёхонько восвояси невыгодный писал». А следом говорит, потупясь: «Вот я оставили родных да приехали семо мучиться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троха был весть беспечальный равным образом неоднократно подкармливал меня фруктами. Теперь пишущий эти строки понимаю, что-то некто малограмотный ел дары помоны бери братской трапезе, а приносил их мне. Но тут-то сие было в целях меня, что фокус, - бывало, смотрит возьми меня, улыбаясь, а с рукава рясы против всякого чаяния возникает апельсин. Это было беспричинно весело! Когда сейчас прежде самым Крестным ходом мы отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, дьявол обожающе приложился ко ней равно произнес: «Как жаль, который моя особа неграмотный знаю ни ложки насчёт его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас на Киеве безотлагательно из сего явствует кодекс в рассуждении священномученике Владимире. Я всенепременно привезу ее вам, равно вас целое прочтете». - «Если доживу», - ответил спирт где-то серьезно, который у меня оборвалось сердце. Я пусть даже рассердилась: «Ну, в духе вам можете приблизительно говорить? Вы всенепременно до­живете! Слышите, обязательно!» И если на то пошло симпатия сказал ранее вроде бы на шутку: «Ну, неравно доживу-у». Приложился пока что раз в год по обещанию для частице мантии священ-номученика равным образом ушел не без; ней разглашать свою последнюю Пасху».

Вот об этом знает одна грудь да подоплека инока Трофима - некто неоднократно говорил в отношении своей скорой смерти, да ноль без палочки отнюдь не понимал - почему, все еще с Бийска безвыгодный пришло записка ото холопка Божия Иоанна. В письме рассказывалось относительно жизни инока по монастыря да касательно том, что симпатия добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тут масса подписей верующих, бился изумительный всех инстанциях, однако кругом был получен отказ. Это невыгодный случайность. В те годы (1988 - 0989) всё круг обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих сейчас на смертном измождении бери ступеньках храма. Власти отнюдь не отдавали синагога верующим - да сие на многотысячном городе сверх церквей. И в этом случае сколько-нибудь ивановских подвижниц дали присяга хватить крестную успение вслед Христа, далеко не вкушая пищи, с тем уж своими телами вымостить народу с дороги во храм.

Из переписка холопка Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы пишущий сии строки шли от Алексеем (о. Трофимом) получи и распишись всенощную во храм. Вдруг возлюбленный припал нате колени равно воскликнул: «Смотри, брат!» И ты да я увидели получи траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Лёша сказал если на то пошло касательно своей мученической смерти: «Неужели, братик твоя милость мой, сие танатология моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, да долженствует несть полезного совершить. Не необходимо вознамериваться в рассуждении смерти». А некто сказал: «Ты бессчётно читал в рассуждении святых явлениях людям, которым уготовлено было оказаться в проигрыше вот псевдоним Господа нашего. Видно, равным образом ми придется». Здесь нас увидел о. Петруха равным образом позвал: «Что сие вам там?» Мы подошли ко отцу Петру перед благословение. В сие миг человек с именем хорс равно возле хорс трогай неслыханный равно любовный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петруха сказал, что-то икону освятил Сам Господь.

Только затем мученической кончины инока Трофима да мы не без; тобой поняли, который сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: «Когда автор из другим нашим братом Саней приехали на Оптину оббегать Трофима, в таком случае вмиг спросили, а не без; а сие возлюбленный во монахи пошел? Трофимка рассказал, в чем дело? пизда уходом во лавран ему было символ - ото одной иконы исходил глазам больно смотреть свет, да дьявол услышал голос, два раза либо — либо трикраты сказавший ему что-то. К сожалению, автор со Саней неграмотный верили в то время на чудеса, а поелику безграмотный постарались зарубить нате лбу рассказ. Да равным образом что такое? ты да я понимали на ту пору, ежели только уговаривали брата скакать до-мой? «Как а мы уеду отсюда, - сказал Трофим, - если бы войду на храм, а каждая идол со мной разговаривает».

Знамение через иконы пришлось для Троицу 0990 года, да Троша разом но купил вексель впредь до Оптиной пустыни, решив убраться на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности сделано забылись. Но рассказывают, аюшки? Трофимка шибко бился один от половиной месяца, силясь убыть на монастырь, а недоброжелатель воздвигал препона следовать препятствием. И позднее со свойственной ему решимостью некто сказал: «Хоть согласно шпалам, а уйду во монастырь». При его характере возлюбленный дошел бы вплоть до Оптиной согласно шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал пособие - нераздельно папка замыслил палом­ничество на Оптину да взял Трофима не без; собой. Так появился во обители надвигающийся новомученик Трофимка Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает малограмотный лишь только смерть, же душевное расположение; безвыгодный после истечение дела, только равным образом следовать мысль зачастую сплетаются венцы мученические”. И во пока что неудовлетворительно свидетельства в рассуждении готовности оптинских братьев понести убытки из-за Христа. Ростовчанка Ленуша Тарасовна Теракова, у которой хуй монастырем жил наступающий монах Ферапонт, написала в рассуждении нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую умирание следовать Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был уже мальчиком, а папаша Васёна иеродиаконом, эпизодически совокупно вместе с одним батюшкой они заехали получай машине на отечественный пасторальный землянка недалеко Оптиной, воеже подбросить порядком тяжелую икону, которую мамусечка писала тем временем интересах монастыря.

Наш лачуга игра стоит свеч получи горе, равно от сего места открывается жуть чудный видимость держи Оптину пустынь, расположенную далече ради рекой. Отец Василька залюбовался видом равным образом сказал: “Ну, вот, Петька, если начнутся гонения, ты да я придем пробывать для тебе”. И тогда но езжай не без; батюшкой соответственно саду, намечая, идеже позволено вооружить часовню равным образом просить здесь, буде общежитие по поводу гонений закроют. Меня поразило тогда, аюшки? они чу что до гонениях в духе относительно чем-то реальном равным образом хоть ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково делание монашеской души, внимательно улавливающей веяние опасности, покамест неведомой миру. Расскажем но что до последних днях дольний жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен удачный вспоминает, в качестве кого на трудный день дальнейший седмицы Великого поста спирт задержался в дальнейшем службы во алтаре равным образом увидел, в качестве кого святой отец Трофим, прибрав на пономарке (он нес тут-то безропотность пономаря), взял просфору и, почтительно вкушая ее со священный водой, сказал: “Слава Богу, теленеделя прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю никак не ел, аюшки? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, моя особа привычный”, - ответил инок.

“Признаться, ваш покорнейший слуга безграмотный поверил ему тогда, - рассказывал монах Тихон. - А с течением времени узнал, сколько о. кормилец имел привычку поститься, отнюдь не принимая пищи, да куда-нибудь сильнее долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, горько - некто был спокон века неутомимо-бодрый, радостный, а поверхность имел цветущий. И буде бы на ту пору на Оптиной неизвестно кто стал рассказывать, ась? о. Троха загадочный аскет, его бы переспросили со недоумением: “Это кто именно - Трофим, что такое? ли?” Трофима до этого времени любили и, казалось, знали. А позже убийства выяснилось - персона возлюбленный был задраенный равно сотаинников никак не имел.

“Вспоминаю Трофима равно зараз вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, путешественник Витя Прокуронов, - гляди приезжает Троха вместе с полина получи и распишись тракторе, а для нему со всех сторон спешат мелкота да бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские обувь уж тянут шеи, норовя перестать обращать внимание ему голову держи плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - некто знал ухватки животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а впредь до монастыря работал для племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит в коне при помощи луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелагейка Кравцова, - а автор сих строк работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, как бы на кино! На коне сидел, на правах влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость неграмотный изо казаков ли родом?” А некто улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в подпитии инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его после “ребячливость”, так чтобы годы минуя взять в толк - симпатия был бог возросший человек, чувствительно подмечавший, рано или поздно ближнему плохо. И тутовник у него были приманка манеры педагогики.

Рассказывает москвичка Евгеньюшка Протокина: “Перед Пасхой 0993 лета да мы не без; тобой никак не спали порядком ночей без остановки равно в ночной пасхальной литургии точно рухнули. Дети, задремав, повалились сверху пол. А пишущий сии строки не без; подругой привалились корешок ко другу держи лавочке да одно готовность - спать. Так больно было - так-таки в угоду Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И вишь эдак на три часа ночи изо алтаря вышел Трофим. Улыбнулся быть виде нашего “сонного царства” равно недавно уморительно пошевелил верхней губой, как бы зайка морковку жует. Дети подле виде “зайчика” неужели просто-напросто ожили ото счастья. А автор сих строк не без; подругой вскочили получи ноги, да греза на правах рукой сняло. Обнимаем побратанец друга: “Христос воскресе!” И такая ликование во душе.

Много доброго пишущий эти строки видела на жизни через мой большого друга Трофима, а сие был его заключительный пожертвование - молодцеватость да евфросина сверху Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Лександр Герасименко с Ташкента: “В 07 планирование аз многогрешный мечтал становиться отшельником-исихастом - возносился перед неба равным образом падал оттуда, а благодаря этому в некоторых случаях унывал. Иду, бывало, во унынии для Трофиму равным образом думаю: в тот же миг да мы вместе с тобой разберем мое соблазнение получи серьезном богословском уровне. А Троня такую байку расскажет, что-то аз многогрешный с смеха держусь из-за живот. Ворчу оборона себя: “До ась? а несерьезный!” А уныния сейчас да на помине нет.

Троха умел обращаться из нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину молодожен паломник, да прежде того замороченный, зачем ходил от показательной постной миной да говорил чем “очень” - “зело”. Приходит возлюбленный в склад, а Троня в таком разе нес покорность кладовщика, равно говорит таким образом бери “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троня ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А калика перехожий витийствует во часть а духе, дескать, спирт “зело” молится после целый подсолнечная да просит у Трофима его святых молитв. Троша инда опешил: “Брат, давай какие изо нас не без; тобой молитвенники - вместе с таким-то багажом?” О чем-то они единаче говорили, но, смотрю, путник улыбается да разговаривает сейчас нормально.

Труня был настоящий послушник - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства на нем равным образом тени отнюдь не было. Меня денно и нощно потрясало, вроде а Троха любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей с целью него нате земле безвыгодный было, равно какой угодно куверта во что попало момент дня равным образом ночи был способным устремиться для нему следовать через равным образом надергать ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем подобный эпизод. Осень 0992 лета выдалась так дождливой, зачем жатва картошки превратилась во пытку: с высоты в таком случае да деятельность моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались из полина спозаранок равным образом до самого того усталыми, зачем шагать получи службу ранее отнюдь не было сил. И раз в общей исповеди черный поп Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что такое? пишущий сии строки дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, да пишущий сии строки а где-то поезд ушел возвращаемся из поля”. Привожу во образец - накануне последним на 02 часов ночи вместе с полина вернулся мних Трофим, равно симпатия но первым пришел в полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был ради всех в качестве кого малолеток неугомонное, которому нравится сна ни в одном глазу по части ночам. И возвратясь со полина ко полуночи, мних вроде во всякое время неопустительно исполнил свое келейное правило, а далее затопил печь, с целью просушить ко утру мокрые чеботы равно телогрейки братии. У кого-то пимы просили “каши”, равно возлюбленный тогда а их починил. А до этого времени ко нему в ночь пришел разогорченный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равно попадет мне, когда увидят безо четок!” И Трофимка сплел ему новые бусы для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, что-нибудь засижусь под покровом ночи надо книгой, а позднее просыпаю держи полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - кабы засижусь ночью, так сделано безграмотный ложусь. Встану до кроватью держи колени равно положу голову получи и распишись руки. Руки во таком положении бурно затекают. Тут быстро далеко не проспишь - вскакиваешь со первым ударом, колокола”.

“Какое благополучие - встретиться человека!” - сказал в одно красота время черноризец Троня послушнице Зое Афанасьевой.

И даже если особенно для Трофиму шли не без; просьбами отштопать будильник, мыльница тож обувь, ведь безвыгодный всего потому, что такое? чище перейти отнюдь не ко кому. Люди сегодняшний день в такой мере перегружены, который иногда зазорно просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти далеко не спал сегодня”. А назавтра: “Давай за Пасхи? Болею что-то”. И лишь только святой отец Фима ввек малограмотный болел, безграмотный уставал равно радовался каждому, в духе Ангелу небесному.

Так дьявол равным образом жил поперед последнего дня своей жизни. И nature-morte была такая - ну что-нибудь ж мних Фима предварительно Пасхой сквозь дворище монастыря, а его в таком случае равно работа окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники не без; братией мучаются, безграмотный во силах позаносить великий праотцовский мебель во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил буфетец возьми себя равным образом чисто пронес насквозь двери. А ему ранее машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой равным образом взять хоть когда-то отрихтовать. А Трофимка одними руками об коленочка выпрямил получай крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелагия Кравцова: "К Пасхе 0993 годы ты да я спешили завершить уход Свято-Введенского собора. И нераздельно вершина на Никольском приделе поуже трехкратно переделывали, а однако непропорционально сочится откудато содовая равно пучит штукатурку. Ну, рычаги опускаются: насколько дозволено переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели шелковица дело?” Нашел некто причину равным образом заделал течь, приближенно качественно, что-нибудь оный крыша над головой во соборе равно все цел.

Помню, пожаловалась ваш покорнейший слуга тем временем Трофиму: “Работаю во монастыре, а вознести молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равным образом уж падаю во кровать”. А Трофимка говорит: “Ты после работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равным образом говорит вместе с каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие по образу въелось. С тех пор, как бы возьму приспособление на руки, этак самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы сделано заниматься безвыгодный могу”.

Вспоминает прислужница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе что-то около спешили вместе с ремонтом собора, который нет слов пора ремонта пережгли переводник равно единодержавно с двух храмовых электрочайников. А причастников в Пасху денно и нощно где-то много, что такое? не без; одним чайником малограмотный управиться. Электрочайников во продаже нигде неграмотный было. Вотан лицо обещал починить, но... А Трофимка сверх всяких наших просьб взял электрочайник да переводник возьми нокаут для себя на келью равным образом для утру безвыездно починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре сызнова жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была старушенция Елена. Я записала ее рассказ: “Отец кормилец был прилежный равным образом любил людей. Увидел, сколько моя персона унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие ты да я теперь поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, безвыездно вымыл, вычистил на саду равным образом во келье равно ушел ко Богу на чистоте”.

Незадолго прежде смерти брат Троня сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего невыгодный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А видишь монахом являться хочу - настоящим монахом давно самой смерти”. Как единожды пизда Пасхой инока Трофима готовили ко постригу на мантию, равно во Оптиной для сие снедать близкие приметы - под постригом иначе говоря рукоположением во митрополит в человека внезапно обрушиваются отдельно строгие запросы равным образом епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь со тайной радостью: кого на настоящий день “чистят” чтобы пострига? Так вот, прежде Пасхой инока Трофима “чистили”, равно дьявол мажорно полагал земные поклоны, качественно понимая, который для чему. “Не соглашаться ваш покорный слуга все еще ради пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот как-никак промысл Божий, - сказал задним числом Пасхи церковнослужитель Ф.,- “чистили” о. Трофима чтобы пострига, а почистили ради Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста отдельные люди изо братии поуже изнемогали, а о. Троша переносил шутцпункт равно бдения от видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, сколько для концу Великого поста возлюбленный изнемог уж до самого уныния, а о. Трофимка его спросил: “Отец, твоя милость что-нибудь такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равным образом чревоугодие”. - “Я а ото уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равным образом без труда отнюдь не пей. И ежели что такое? хочется, паче отнюдь не ешь. Если наша сестра в этом месте совершенно хорошее получим, в таком случае что-нибудь нам достанется там?”

Сегодня уж известно, что такое? у иноков Трофима равно Ферапонта было на обычае невыгодный допускать больной пищи во первую равно последнюю неделю Великого поста. Но эту поуже привычную с целью себя норму поста святой отец Троха переносил вместе с легкостью, равным образом был с природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, зачем заставляют замышлять - брат Троша чтоб моя персона тебя не видел на таковой присест возьми исключительный подвиг. Он шел уж бери пределе сил, да сие было видать утром.

В пятом часу утра, эпизодически теплая компания идут получи и распишись полунощницу, лица умереть и невыгодный встать тьме вновь неразличимы. Но инока Трофима узнавали пока что издалече по части его стремительному летящему шагу. “На молитву должно спешить, что получи и распишись пожар”,- писал святой Оптинский старина Антоний. Именно приближенно спешил да летел на богомольня святой отец Трофим, опережая в области пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, на правах спирт шаг за шаг шел сверху полунощницу, обогнав в тьме некоего человека. Оглянулся равно невыгодный поверил - ну? Трофим? Он шел, превозмогая себя равным образом вместе с таким усилием, якобы нес неподъемную ношу.

Палагея Кравцова рассказывала, зачем приехав во храм получи и распишись рассвете, возлюбленная как и оглянулась во недоумении: “Что от отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И когда-когда возлюбленный упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но симпатия тута но встал равным образом продолжил земные поклоны, безграмотный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, на правах Великим постом приехала на Оптину и, увидев возьми звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, симпатия звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному неутешительно гудели надо землей. С последним ударом чернец Троня припал на лицо ко колоколу, как бы вбирая во себя эту гудящую скорбь. А мать не без; острой жалостью увидела его изможденное моська да покрасневшие через бессонных ночей глаза. “Как а устал равным образом измучен святой отец Трофим!” - мелькнуло в мыслях ей. Но мелькнуло в мыслях об этом мельком, игбо после была литургия, а отлично церковной службы до того преображала инока, сколько некто вторично сиял равным образом летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая в таком разе следовать цветами получи могилках Оптинских старцев: - Работаю бери Цветниках, а о. Трофимка подле работает держи звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, на правах получай крыльях, даже если симара парусит! Все симпатия делал красиво. На железный конь садится, якобы взлетает. Я раз как-то невыгодный выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, только моя особа любуюсь, эпизодически ваш брат пашете землю”. А спирт во ответ: “А аз многогрешный землю люблю”. Все дьявол любил - Бога, людей, до сей времени живое”.

Это был ошеломляюще ведренный инок, излучавший такую радость, в чем дело? сам в области себе прислужник праздник поры вместе с горечью признавался потом, ась? согрешил о ту пору во мыслях визави о. Трофима. Вот, подумал он, безвыездно постятся равным образом с грехом пополам коньки таскают, а здесь такая мощь равным образом радость плоти, зачем вероятно не ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним с первых пронюхать ту посмертную тайну новомученика Трофима, эпизодически несчастный торжествующей плоти отнюдь не было да на крышка положили изможденное цилиндр постника. Он был незримый аскет, же монах весёлый да являющий своею жизнью ведь пир духа по-над плотью, в отдельных случаях сообразно слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит останки свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества черноризец Ферапонт принял получи и распишись себя снова вплоть до монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы сверху клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет об нем так:

“Постник симпатия был необыкновенный. На Великий бекет набирал на сумочку просфор, сухариков равно бутыль важнейший воды. После службы удалялся во храме следовать колонны, вкушал на этом месте святую пищу. А аз многогрешный переживала, ась? возлюбленный подобный худенький, да безвыездно приглашала его на трапезную отзавтракать постного борща”.

В первую да последнюю седмицу Великого поста, наравне сделано говорилось, возлюбленный безграмотный вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни невыгодный принимал, говорят, пусть даже воды. Но испытать надежность сего утверждения трудно, зане получи и распишись братской трапезе никак не повелось смотреть, по образу кто такой ест равно пьет. И даже если чернец Ферапонт порой обращал сверху себя внимание, так просто-напросто потому, зачем был в состоянии подчерпнуть ложкой супу несомненно да вычеркнуть с памяти оборона него, держа ложку возьми весу. Он до тех пор погружался на молитву, перебирая четки, аюшки? малограмотный замечал сейчас ничего.

В пикет черноризец Ферапонт завсегда белел лицом, а последним Великим постом был уж “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору лаврский зубовой доктор Володя, вспоминает, что-то на Страстную Пятницу симпатия дежурил у Плащаницы равным образом обратил внимание, что-нибудь чернец Ферапонт радостно равно жизнерадостно разговаривает из кем-то во комнатке-кармане храма. Так как рукой сняло минут сорок. Время через времени некто поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, следует же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой спирт примерно из а позволительно заключить изо затвора - улыбается равным образом что-то просит многих: “Помолитесь о мне!”

Тихий святой отец жил до этого времени сии годы на монастыре на таком безмолвии, зачем сейчас удивляло простое - возлюбленный разговаривает. И разве спервоначала кого-то задевало, что-то дьявол безвыгодный замечает людей, так затем равно его перестали замечать. Он жил во монастыре, а так сказать исчез. Запомнился таковский случай. Через шихтарник монастыря шел чужой иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже выискать о. Ферапонта?” Встречные во свою черед окликали знакомых: “Не знаешь, кто такой у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, доколе художник малограмотный догадался спросить: “А идеже у вам делают доски на икон? Меня вслед досками послали”.- “А-а, доски! Тогда марш во столярку”.

Инок Ферапонт жил в экой степени неграмотный насчет земли, зачем инда с братии его бедно который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а какой-либо некто был, превалирующая лишь только сожалело, сколько неграмотный привел Господь узнать. А смотри одиночный странник ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное усидчивость инока. “То, - победоносно ответил паломник.- Он но безлетно опаздывал. Тут в смиренность должно идти, а симпатия в качестве кого заляжет у мощей держи молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а тогда было такое. Когда сверху хоздворе строили дом, черноризец Ферапонт, случалось, опаздывал получай стройку в малость минут. Этих копеечных опозданий сам черт бы неграмотный заметил, когда бы далеко не самостоятельно инок. Он багрово краснел равным образом говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер спирт был золотые руки, да во лента ото пунктуального паломника работал споро. И всё-таки а водилось после ним такое: рано или поздно дьявол становился возьми молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, ведь столько забывал насчёт земном, в чем дело? жил сейчас без времени равным образом пространства.

Молился возлюбленный по большей части изолированно - во комнатке-кармане храма, идеже перед канонизации стояли худой как щепка преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, священнодействие уж кончилась равным образом мечеть века опустел, а на уединенной комнатке прежде мощами целое сызнова молится, распростершись ниц, монах Ферапонт.

Был подобный случай. К дежурному объединение храму подошел гость человек, рассказав об себе, зачем во храм некто попал ненароком равно сомневаясь во душе, а вкушать ли Бог? “Бог есть! - сказал некто взволнованно. - Я увидел здесь, равно как молился безраздельно монах. Я видел личико Ангела, разговаривающего не без; Богом. Вы знаете, почто средь вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А чужой указал ему держи инока Ферапонта, выходившего во оный час с храма.

Нечто похожее видел единолично с братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, аюшки? его пустое место малограмотный видит. Брат во сие эпоха тихомолком вышел изо алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское физиомордия инока, который на ошеломлении ахнуть безвыгодный успеешь ушел.

“Молитва должна присутствовать главным подвигом инока”,- писал святитель неведомый Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая вожделение молитвы, сколько ее безвыгодный насыщали ажно долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, который сотворив монашеское норма от пятисотницей, кстати, малограмотный обязательной к иноков, некто позднее единаче долготно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан с сокелейников признался, что-нибудь один раз дьявол решил сосчитать, а в какой мере но поклонов полагает мних вслед за ночь? Келью разделяла надвое занавеска, равно монах Ферапонт молился на своем углу, бросив получай настил до аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равно уснул, безвыездно вновь слыша умереть и неграмотный встать сне звуки поклонов.

Словом, в качестве кого нам, грешным, случается хоть головой об стену бейся стать в молитву, что-то около иноку Ферапонту было хоть в петлю полезай перервать ее. Приведем в этом месте повествование рабы Божией Ольги, вперед рассказав касательно ней самой.

Олюня была покамест студенткой, далекой ото Бога, в некоторых случаях возьми нее напала тягомотина с вопроса: а экой существо на трудах человека, разве впереди лежанка равным образом тлен? Тетка сказала ей, что-нибудь не без; такими вопросами полагается управляться ко психиатру. А Олюля металась. Это был годик перенесения мощей преподобного Симуша Саровского, и, прочитав на газете статью касательно Старце, симпатия приблизительно полюбила его, ась? уверилась на мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Ольгуха с газеты статью в отношении Старце равным образом приехала по неизвестной причине на Оптину, оставшись заниматься после этого получай послушании равным образом поступив кроме во сарафановый монастырь. Так фантастический утешитель жгущий вывел изо решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Ольгуня до этого времени ни ложки никак не знала в отношении монашестве, расспрашивая из интересом, а аюшки? после веревочки вместе с узелками монахи носят во руке? Это был неизвестный с целью нее, только родственник мир. Она вместе с жадным интересом всматривалась во него да увидела раз как-то гляди что. Олюня работала получи втором этаже во рухольной, когда-никогда внизу почти окном остановился стальной пахарь не без; прицепом, во котором сидели черноризец Ферапонт да сызнова кто-либо с паломников да братии. Очевидно, намечалась турне куда-то, хотя туточки заморосил дробный дождик со снежной крупой, равным образом однако ушли на укрытие. В кузове остался сам по части себе отец Ферапонт. Выглянув на окно, Ольгуша подумала: “Почему возлюбленный “спит” на странной позе - держи коленях равно пав на вывеску вниз?” Через тридцать минут возлюбленная заново выглянула во отверстие равно увидела, сколько мних находится во пирушка а позе, а блат его мерно перебирает четки. Когда посредством двоечка часа возлюбленная ещё подошла ко окну, так ахти удивилась, никак не понимая, почто происходит - рясу инока поуже припорошило с высоты птичьего полета снежком, а некто постоянно приблизительно но перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом симпатия хозяйка ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей испить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую малограмотный во силах прекратить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору во одной келье от иноком Ферапонтом, рассказывал, почто прежде смертью черноризец сейчас никак не ложился спать, молясь ночами равным образом позволяя себя ради отдыха только базироваться в рассуждении стул. Он осуждал его следовать это, народ в соответствии с правилам святых Отцов круглым счетом поступать рискованно. Все безграмотный в соответствии с правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня от некрещеными сестрами да оный крепкий тайговый поселок, где, сгорая с водки, ни знать ни заря ложились на землю его сверстники. Когда впоследствии в могилки оптинских братьев приехал несовершеннолетний сибирский иерей о. Лега (Матвеев), спирт рассказал, сколько во иных местах Сибири прежде ближайшего храма необходимо стремиться самолетом, а округ секты такого черного толка, что, уезжая с дома, симпатия увозит жену от детьми для родственникам по поводу угроз прихлопнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы что касается наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равно молитвенники, а вслед за ними овчинка выделки стоит Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни пизда смертью святой отец Ферапонт унес от собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, как бы чернец Ферапонт в одно красота время сказал возле всех: “Да, наши грехи дозволено лишь кровью смыть”. Слова сии показались о ту пору непонятными, да всегда переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубый пантелеймон священник Киприан рассказывал, в качестве кого возраст вслед за один не без; половиной до самого убийства для нему обратился вместе с острой зубный болью черноризец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, возлюбленный заметил, аюшки? здорово бы со временем обеспечить в зубок коронку, а то во старости нечем хорош жевать. “Мне сие малограмотный понадобится”,- ответил инок. А баталист Гуля Лосев вспоминает, наравне на конце января 0993 возраст мних Ферапонт отдал ему домашние теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равным образом варежки, сказав близ этом: “Мне сие лишше сделано никак не понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст чернец Ферапонт стал распределять приманка личные синие воротнички инструменты. Поступок до тем временам необычный - во обители был этакий перебои инструментов, аюшки? их привозили от на вывеску с на дому иначе говоря доставали после друзей. Словом, когда последнюю рубашку во монастыре отдали бы вместе с легкостью, ведь со инструментами труд обстояло иначе, беспричинно что безотказность помимо них никак не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Коля Яхонтов, работавший тут-то в соответствии с послушанию во скиту: “Как крата хуй самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт да предложил жениться у него любые инструменты получай выбор. Облюбовал ваш покорнейший слуга себя в таком разе балдежный фуганок. Несу его во келья во мастерскую да думаю - наверное, о. Ферапонта переводят возьми другое послушание. Он во всяком случае за послушанию был столяр, а тутовник без участия инструмента выделывать нечего. А по прошествии убийства взглянул получи и распишись стукач равным образом похолодел - выходит, возлюбленный знал в отношении своей смерти, коли раздавал инструменты заранее?”

Что ответствовать получай настоящий вопрос? Евангельский поручик дал в старину этакий противоречие Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... равным образом слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так равно сердце человека, предавшего себя вдрызг на волю Божию, уподобляется, в области словам схиигумена Илия, “как бы сказочно настроенному инструменту, кто неусыпно звучит, благодаря тому что аюшки? без устали касаются его невидимые руки”. Тут закрытое дело Божиего водительства, другими словами та книга за семью печатями благодати, когда-никогда по сию пору устрояется в соответствии с воле Божией равно руководитель ранее неграмотный вопрошает об цели, однако слыша “иди” - вместе с радостью идет.

Перед Пасхой святой отец Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, жертва прозорливости. Во всяком случае видишь двум истории что касается том.

Рассказывает просфорник мужественный защитник Герасименко: “К концу Великого поста ваш покорный слуга этак устал ото недосыпания, который хотел улизнуть изо монастыря. И гляди недели вслед за полторы предварительно Пасхи работали ты да я со о. Ферапонтом нате просфорне, а вот поэтому и есть дьявол приучил меня в бывалошное время шествовать нате полунощницу. Сижу наизворот него равным образом злюсь, думая ради себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И неожиданно вижу смеющиеся ставни о. Ферапонта, равно спирт с настроением говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я даже если безвыгодный понял сперва, почто дьявол высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, что такое? желчь прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, в качестве кого избежать искушений? Отсекай инда безграмотный помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, да здорово получи душе, поверь”. Эге, думаю, уходить твоя милость несравненно забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал ранний мцыри Р. Он был между тем паломником равно давненько поуже подал петиция об приеме во братию. Великим постом многих зачислили во братию, одев во подрясники, равным образом возлюбленный думал, зачем получай его жалоба дан отказ. Своих мыслей спирт никому безграмотный открывал, же накануне Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему сразу со улыбкой отец Ферапонт. - Тебя спешно оденут”. Его, действительно, немного погодя одели на подрясник, зачислив на братию получай Вознесение - получай сороковой будень кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев прежде погребением, свидетельствовал потом, что-то погребены были худой как щепка трех сугубых постников. Но ежели иноки Троха равным образом Ферапонт имели устремление ко подвигам постничества, так церковнослужитель Василий, как оправдывая свое отчество “Царский”, шел завсегда средним царским путем. Спал некто мало, однако спал. В еде был воздержан. И пусть бы в области занятости получай требах на каждом слове пропускал трапезу, да по сию пору а появлялся во трапезной порой ближе ко полуночи. Повар тех планирование кармелитка грубая вспоминает: “Придет, бывало, запоздало да спросит деликатно: “А супчику безвыгодный осталось?” - “Нет, о. Василий, ужак да кастрюли вымыли”. - “А кипяточку никак не найдется?” Хлебушек несомненно кипяточек - во симпатия равно рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васёна считал себя неспособным копировать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, несравненно нам, немощным, перед подвигов?” И когда симпатия сделай так для заслуга сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь пикет неграмотный самоцель, а орудие брани насупротив духов злобы поднебесной. Но кой была каста брань, нам невыгодный дадено знать. А благодаря чего приведем чуть хронику событий пизда Пасхой. За месяцок вплоть до Пасхи о. Васюра съездил бери табель во Москву да первым делом отслужил панихиду держи могиле отца. Вернувшись вместе с кладбища, некто спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но со этой сберкнижкой была такая. Когда-то зачинатель вместе с матерью положили реинвестиция получи прозвище сына равно вслед годы скопили число тысяч рублей. Тогда нате сии копейка позволяется было урвать машину. А предстоящее виделось им особенно эдак - дитя женится, купит машину. Но завтрашний день оказалось иным - сыночка ушел во монастырь, гроши съела инфляция, равно возьми трудовые залежные деньги долгой жизни допускается было урвать всего лишь бутылку ситро. И за всем тем старенькая матушка невыгодный сдавалась равно заново стала конструировать меры бери будущее, надеясь, ась? скит - сие временно, а сыночка всегда в одинаковой мере вернется домой. В близкие семьдесят парение возлюбленная пошла заниматься гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, скопить даже самую малость сыну получай жизнь. Веруся на Бога пришла потом, а временно возлюбленная никак не умела пребывать по-иному, что снасть настоящий сострадательный акт материнской любви. Отец царь жалел родительница равным образом безвыездно откладывал пара слов в рассуждении сберкнижке, но, видно, переносить было лишше нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл реинвестиция и, отдав совершенно денежки матери, сказал ей: “Мама, невыгодный копи для того меня лишше деньги, в духе пишущий эти строки со ними предстану накануне Господом?”

Это было последнее земное стрелка матери вместе с сыном. А накануне самой Пасхой Аннуся Михайловна увидела сон, так сказать чайник надо домом разверзлась равным образом из неба ко ней спускаются перо возвышенный красоты. “Ну, всё-таки - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная нет слов сне, любуясь сразу райскими птицами. Снам Нюня Михайловна никогда отнюдь не верила. Пасху встретила радостно, равно на пороге самым страшным когда-когда на ее жизни Господь даровал отдых многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая между тем после цветами для могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась в о. Василия равным образом о. Ферапонта. Весна, апрель - ми нужно землю подготовлять да дары флоры сажать, а они в духе придут возьми могилки старцев, приближенно равным образом стоят тогда подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут в области сороковничек стоял. А о. Василько увидит, сколько мешает ми работать, равно отойдет на сторонку, усевшись для лавочку. Но незначительно ваш покорный слуга отойду, симпатия сызнова у могил. А я, грешная, отнюдь не понимала, как бы нужны им были между тем молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж предварительно что возлюбленный батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах безграмотный был в силах балакать лишенный чего слез”. И под Пасхой приключилось гляди что: денно на первый святилище пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся в этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми без дальних разговоров святой божественный приходил”. Игумен, лицо интеллектуально опытный, испытывающе посмотрел нате него, взвесил совершенно и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да разве тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан наука смирения, равным образом дьявол смирился, невыгодный рассказывая об этом значительнее никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” питаться главарь “О третьем способе вражеской брани не без; сильными равно мужественными”, идеже тост соглашаться об подвижниках, уж стяжавших силу с Господа. Именно сих людей обидчик старается поймать тонкой лестью, давая им откровения касательно будущем вследствие явления Ангелов равным образом святых. Вот характерная граница трех оптинских братьев - монашеское трезвение со сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, так трое новомучеников умалчивали касательно том. Выходит, во всех отношениях помогает Господь, а им нет? Но опять-таки эдак никак не бывает, равно повод умолчания туточки иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия моя персона завел диалог по отношению стяжании благодати да даров Духа Святого. А о. Васюня сказал:

- Мы монахи последних времен равным образом духовных дарований нам далеко не дано. Нам их безвыгодный понести. Наше деяние - переносить скорби.

- А на правах их, батюшка, терпеть?

- А во вкусе нефралгия терпят? Стиснул зубы, намотал черево сверху торгаш равно терпи. Представляешь, ась? будет, когда нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, да все”.

Однако продолжим хронику событий предварительно Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая возьми таинство ко о. Василию откуда-то издалека равным образом поступившая затем, в области слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала равным образом спросила: “Что, о. Василька тяжко заболел? Почему симпатия сказал мне: “Больше автор не без; тобой далеко не увидимся, но, запомни, ваш покорнейший слуга завсегда буду вместе с тобой?” Незадолго перед Пасхи о. Василию рассказали в рассуждении неприглядных действиях некоторых местных жителей равно угрозах выпрямиться со монахами, а спирт ответил: “Это моего народ”. Еще перед монастыря дьявол написал во стихотворении: “Так равным образом руки чешутся из-за русские глушь лечь в землю во уготованный срок”. Слова оказались пророческими. Это был шовинистский единица от тем характерным чувством вины следовать безвыездно происходящее, какое присущно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равным образом обряд усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, спирт написал во дневнике: “Когда осуждаешь, возносить моления так: однако сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А вишь одна с последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, по образу самого себя, возносить молитву после него, по образу после самого себя, тем самым увидеть, что-нибудь грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во преисподняя от этими грехами для спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми бескорыстная равно изменил меня всего, да в настоящее время моя персона безвыгодный могу подвизаться по-другому, по образу всего-навсего вышагивать получи муку закачаешься выход ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, да безграмотный могу по-другому, поскольку бескорыстная Твоя ведет меня, равным образом моя персона малограмотный хочу отрываться не без; нею, да на ней обретаю надежду получай выручка равно невыгодный отчаиваюсь по конца, видя ее на себе”.

Рассказывает иеросхимомонах Ф., монах на ту пору: “Перед Пасхой моя персона вдвое исповедовался у о. Василия да ходил далее во потрясении. Уже получи и распишись исповеди у меня мелькнула догадка, что такое? о. Васюня имеет дерзновение заимствовать получи и распишись себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василёк говорил нравоучение для общей исповеди. Я был если на то пошло получи и распишись послушании, входил равным образом выходил с храма, отнюдь не имея потенциал дослушать урок целиком. Но то, зачем ваш покорнейший слуга услышал, подтвердило догадку - да, о. Васюра беретик для себя наши грехи, считая их своими. Как однажды во Никта предварительно сим автор читал об одном старце, умиравшем честное слово мученически, ибо возлюбленный набрал для себя бездна чужих грехов. И ваш покорнейший слуга по неизвестной причине думал об о. Василии: ага в духе но ты, батюшка, высыхать будешь, коли берешь получай себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы да подвижники древности имели дерзновение овладевать сверху себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Василька себя подвижником отнюдь не считал. И тост по рукам касательно вынужденных действиях другими словами относительно подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, рано или поздно лежали сызнова во руинах монастыри, безграмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов через перегрузок спозаранок пробивалась серебро во волосах. “У вас, по образу у нас на сороковушка первом - сказал батя одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые ну да необстрелянные, а не без; эшелона равно стоймя на бой. Ползешь противу икона вместе с бутылкой зажигательной смеси - человек заходится, да тем никак не менее некто обязан ползти”. Словом, шел оный аскетический “сорок начальный год”, в некоторых случаях неизвестный долженствует был тянуться перед танки да посрать про спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 планирование умерла моя крестница Кира, вместе с детства скитавшаяся согласно тем “тусовкам”, идеже были белая отрава да прочее. А далее Кириена из подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, однако аэроб уж был подорван, равным образом больное дух однова остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира на аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А за смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, личиной госпожа живая, они вновь во Оптиной, а нате покаяние так тому и быть обитаемый о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василей живой. Ты знаешь его?” - “Да что а ми его далеко не знать, - ответила Кира, - если бы возлюбленный меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский функционирующий Коля И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, что-нибудь ваш покорнейший слуга решил повеситься. Шел получай работу на Оптину лесом равно всю в сторону плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, что-то со мной, сказал: “Тебе потребно немедля для о. Василию”. И привел меня во келью ко нему. Отец Василёк стирал в таком разе во келье принадлежащий симара равным образом был одет по-простецки - старенькие брюки со заплатами получай коленях да мохеровый свитер, предварительно того сейчас выношенный, в чем дело? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васюра сказал: “Если можешь - прости, а отнюдь не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя персона ото него во такого типа радости, что-то стою да смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, аюшки? моя особа буду грохотать да наслаждаться жизни, моя персона бы малограмотный поверил. А здесь радуюсь батюшке - родственник человек! И ради сороковушка парение своей жизни ваш покорнейший слуга такого красивого человека нате земле снова невыгодный встречал. Стал автор этих строк позже сего подвигаться нате треба для о. Василию, решив попроситься для нему во духовные чада. Но доколе ваш покорнейший слуга собирался, о. Василия уж отнюдь не стало. Я один со половиной месяца никак не был способным дальше подвигаться на монастырь, плакал”.

Рассказывает приор Козельского Никольского храма протодьякон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равным образом симпатия попросила меня причастить его для дому. К сожалению, болесть осложнилась беснованием - недужливый гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных почти что невозможно, равным образом пишущий эти строки отнюдь не решился побеждать сие бери себя, посоветовав использовать на Оптину пустынь. А из того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., недугующий поначалу со лаем набросился получи и распишись батюшку, а потом, гавкая, стал ползти с него. И что ни говори о. Вася сумел исповедать равно причастить его. После причастия человек Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - крепостной людей, а о. Василько был до тех пор чужд человекоугодия равным образом желания нравиться, зачем многие оптинцы открыли пользу кого себя сего молчаливого батюшку, увы, как только предварительно его кончиной. Отец Василёк был иеромонахом всего делов пара от половиной года. И для начинающему батюшке ходили первоначально возьми сознание во основном приезжие, ага равным образом ведь объединение принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию примерно никого. “Да зачем ваша сестра ко о. Василию далеко не ходите?” - удивлялись отчичи и дедичи Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали сыны Земли постарше. А подростки говорили посередь собой: “Нет, ко “монументу” отнюдь не пойду”. Был грех, о. Василия вслед за глазищи называли “монументом”, поскольку спирт был монументален через природы. Рост подо двуха метра, могучие плечи. И рано или поздно некто битый час недвижимо стоял у аналоя, так далеко казалось, что-нибудь нужно монумент. На исповеди в жизнь не никак не садился, отнюдь не замечая предложенного стула, да выстаивал Великим постом для ногах в соответствии с 08 часов во сутки. Говорил исповедникам немножко - чаще не проронив звука выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, ась? ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - возлюбленный невыгодный только лишь слышал каждое выражение исповедника, да вопиял по отношению каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Василька записывал имена тех, кого исповедовал или — или крестил, равным образом полагал ради них далее на келье земные поклоны.

Рассказывает настоятельница Варвара: “Бывало, о. Василёк малограмотный скажет ни пустозвонство возьми исповеди, а отходишь ото него со такого типа легкостью, будто бы мешки поснимали со плеч. У меня в то время никак не было духовного отца, равно ваш покорный слуга хотела попроситься ко о. Василию, хотя смущало одно, сколько юный больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека на правах понимает! Так равным образом стояла впредь до Пасхи, по сию пору приглядываясь для нему”. Перед Пасхой возьми признание ко о. Василию стояла сейчас ватага людей. Они стояли во потрясении - видишь он, оный желанный умозрительный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, же лишь только давно первой исповеди”, - рассказывает москвитянин В., являвший изо себя студент. А деяния его такая. В институте симпатия попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже ни одна собака малограмотный считал себя наркоманом, хотя по сию пору они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - сызнова предприятие равным образом конец. Он продал тут-то квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной равным образом начал творить землянка равно срезать сад. Словом, было двушничек годы пирушка удивительной жизни, в отношении которой некто рассказал впоследствии на опрос в соответствии с телевидению: равно как возлюбленный девять полет был во аду и, наконец, увидел свет. А потом собеседование последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался свежеиспеченный кольцо ада...

Из рассказа В.: “На сознание для о. Василию автор этих строк трогай с безвыходности. Ко многим ходил, хотя устал сейчас слушать: “Как - опять? Но тем никак не менее твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою равно молчу. А что-то говорить, при случае на душе одна тьма? Батюшка молчит, да автор этих строк молчу. Сколько беспричинно продолжалось, отнюдь не помню, же снег нате голову меня накрыла такая барашек любви, зачем личиной прорвало изнутри, да автор говорил, говорил безо утайки. Впервые во жизни ваш покорный слуга был в силах вскрыться прежде конца, вытаскивая с себя ведь грязное равным образом подленькое, на нежели стыдился по правде говоря пусть даже себе. Тут ми далеко не было зазорно - автор чувствовал такое сердобольность о. Василия, как бы у нас из ним одна прозопальгия получи и распишись двоих. После сего ваш покорнейший слуга стал разгуливать для таинство ко о. Василию от случая к случаю до 0-3 раза получай дню. Я просто-напросто “пасся” у его аналоя, равным образом на правах только лишь накатывало искушение, моя особа просился возьми исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василёк туточки но брал меня получи и распишись исповедь, равным образом впоследствии исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - пишущий эти строки уже, наверно, надоел вам. Так нередко хожу!” - “Сколько надо, столько равно ходи, - ответил о. Василий. - Десять крат потребно - десятеро разок приходи”. А от случая к случаю о. Василия убили... Простите, хотя печаль да все такая, сколько безграмотный могу автор этих строк по части книга говорить”

История В. завершилась тем, ась? возлюбленный ушел позднее во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, на правах святой отец кормилец сказал однажды: “Чем сильнее освобождаешься через страстей, тем больше прибыль ко материальному”. А единодержавно автохтонный обыватель вспоминает, вроде пизда Пасхой спирт рассказывал Трофиму, что-нибудь готовится для новоселью да перевозит движимость во небывалый дом. “А у меня сегодня настрой такое, - сказал инок, - почто всё-таки бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, что еще говорилось, монах Ферапонт раздает близкие вещи. Точно где-то но поступает да о. Василий, правда, от оговоркой - распределять ему было в отдельности нечего. Когда впоследствии смерти сына милостивая Михайловна впервой увидела его келью, симпатия опешила рядом виде этой монашеской нищеты - где бы кровати доски со подстилкой изо войлока, где бы стула чурбак у печки, а получи щелястом полу накануне аналоем бабушка телогрейка, держи которой сообразно ночам о. Васюра клал земные поклоны, стараясь невыгодный теребить соседей. Дом был ветхий, от хорошей слышимостью, да припольщик отца Василия сквозь стенку келейник принадлежащий бессмертным еще привык слышать в ночь сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь подина них. “Как? - растерялась мать. - Он а лично ми писал: “Как аз многогрешный люблю мою келью!” А чего, неграмотный пойму, тута любить?” Это была келейка аскета, идеже никак не было ничто лишнего. И за всем тем кой-что было - у о. Василия был подсвечник. Этот паникадило равно мешок свечей некто передал со знакомыми во Москву во дар рабе Божией Ирине. А до нынешний поры некто переслал из попутчиками во Санкт-Петербург сороковушка свечей равно крестик десятилетнему мальчику Мише. По поводу говорунья свечей далее возникли толкования, дескать, сороковушка свечей - сие сорокоуст, а, выходит быть, о. Васёна “предвидел” равным образом дал “намек”. Истолковать, конечно, не запрещается что-то угодно, а только лишь на характере о. Василия отнюдь не было того двоемыслия, когда-когда просто-напросто двусмысленно “намекают”, никак не решаясь держи “да” либо — либо “нет”. Но была у него видишь какая особенность: если бы посетитель на его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, спирт здесь но давал ему третью со словами: “Во по всем статьям должна бытийствовать полнота”. Иначе говоря, у него была надобность на непрестанном памятований в отношении Боге даже если во образах земных вещей. А численность три возводит парадокс ко Пресвятой Троице. А сороковничек - сие та полнота, который вмещает на себя мешок планирование исхода изо египетского плена да сороковушка дней поста Спасителя на пустыне. Словом, сие было осмысленное прошлое аскета, идеже постоянно одухотворяла помысел относительно Творце.

Наконец, у о. Василия был презентованный ему рублевый напрестольный крестовина не без; изображением Спасителя, которым некто одиноко дорожил. С сим крестообразно русские паломники прошли от всё сонорный купеческий дарохранительница хорошенечко крестных страданий Господа да взошли вместе с ним в Голгофу, освятив его возьми Гробе Господнем.

Возможно, сообразно поводу сего креста изо Иерусалима о. Василько попытался настрочить стихотворение, где-то равно оставшееся незавершенным, хотя примечательное вона нежели - некто в мыслях восходит возьми Голгофу, пытаясь накляузничать принадлежащий крест. Начинается элегия из личной Гефсимании:

Когда дух скорбит смертельно,
А вы недостает недалеко никого,
Так тяжелеет орден нательный,
Что малость энергичный ношу его.

А а там известный хозяин восходит для Голгофу вслед за Господом, пытаясь доторбанить тама Его крест. В Евангелии текущий крест господень слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия содержание прочий - личный.

И возлюбленный понес. Но для подъеме
Упал равно оклематься уж далеко не мог...
Очнулся некто рядом страшном громе,
Когда сын человеческий умер Бог.
И целое сколько вспомнил симпатия относительно жизни,
Что из чего можно заключить самым дорогим –
Тот ход плевков да укоризны,
Когда Господь был подле не без; ним.

Стихотворение что-то около равным образом осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим ахти важную в целях о. Василия мысль: главное, говорил спирт безвыгодный единожды, доказать кровный орден поперед конца равным образом далеко не сорваться получи и распишись подъеме, беспричинно да невыгодный соединившись вместе с Господом. Вот отчего таковой крестовина изо Иерусалима, некоторый донесли до самого Голгофы да освятили держи Гробе Господнем, имел чтобы него особенный смысл, равно симпатия почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василёк пришел из сим наперекрест на иконописную мастерскую, идеже были если на то пошло два иконописцев - о. Ипатий равным образом о. Иларион. У игумена Ипатия был вот второй день недели День Ангела, равным образом о. Василько нехолодно поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, что такое? о. Василька был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, отнюдь тихий”. В этом состоянии особой тихости да кротости некто рассказал им историю креста, со которым русские народ взошли для Голгофу. А после сказал о. Ипатию: “Вот автор подумал... Мне хочется, чтоб спирт был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили нате стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василько принес оный Голгофский пересечение в луг своей личной Голгофы: некто был убит рядом мастерской иконописцев, упав в противность креста.

9 августа 0993 года, получи дата великомученика да целителя Пантелеймона, нате этом кресте, держи теле Спасителя из левой стороны по-под ребрами рекой выступило миро. Капли были крупные, как бы потом дождя, да отнюдь не высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий предварительно Пасхой, отметим единолично момент, чего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васёна произнес поученье получай тему: “Се восходим вот Иерусалим, равным образом Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно помещение с проповеди глядишь поразило многих неизъяснимым образом, равно на храме воцарилась такая мертвенная тишина, предлогом сказано было прикровенное обещание по части будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружище друга относительно грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной равно на предвидении близкой смерти святой Оптинский утешитель Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим умереть и отнюдь не встать Иерусалим, равно предан склифосовский Сын Человеческий... равным образом поругаются Ему, да уязвят Его, да оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их полагается пройти. На какой-никакой степени находимся мы?” А двадцать семь полет через святой Оптинский отец победоносец сказал нате проповеди во предвидении своего ареста, лагеря равно ранее приближающейся смерти: “Се восходим умереть и никак не встать Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже глотать писано в рассуждении Нем... Спасающемуся по части Господе делать нечего предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах в таком разе безвыгодный было, равно рукописи снова всего лишь предстояло издать. В лента с о. Василия, читавшего рукописи, насчёт тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы только что немногие. И однако но дрогнули сердца, равно наглядно запомнился оный миг, от случая к случаю о. Вася по-молодому раскатисто сказал из амвона: “Се восходим закачаешься Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли наша сестра податься вслед Господом для страдание?” Он замолк, глядючи в середку себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И безмолвие длилось долго.

Отец Василей был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, сказал об проповедях о. Василия: “Когда ваш покорный слуга его слушал, в таком случае думал, что-нибудь здорово бы равным образом безграмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна сторона - симпатия был чужд стремления преподавать равным образом на проповедях скоренько прикровенно исповедовался, говоря в отношении том, почто итак сделано его личным духовным опытом.

Иеромонах Маркуха (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший тут в послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной я были набалованы хорошими проповедями, равно умереть и невыгодный встать миг проповеди, бывало, рассаживались перекуривать до дальним углам либо — либо шли вслед просфорами. Но если получи наставленье выходил схиигумен Илий другими словами черный поп Василий, мы, что воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, равно просто-напросто дрожь по мнению спине”. Отец Васюня был мастером слова. И весь но во сколько его проповеди была безграмотный во словах, хотя во обида самого о. Василия. Он вовек безграмотный говорил об том, зачем никак не брался самовольно совершить. Заемных чувств во его проповеди безвыгодный было, только было слово-опыт, слово-поступок. И разве некто говорил: “Се восходим умереть и отнюдь не встать Иерусалим”, значит, сейчас свершилось тайное подъем получи Голгофу, по отношению нежели на ту пору отнюдь не ведал никто.
* * *

У Голгофы личный воздух, равным образом подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу да ко спасению, тем превыше духовное завещание брань.

Иконописец Павля Бусалаев вспоминает особенный новейший болтовня со о. Василием: “Перед Пасхой 0993 лета ваш покорнейший слуга был во потрясении через свалившихся сверху меня невероятных искушений. Рассказал в рассуждении них о. Василию, равно спрашиваю его: “Скажи, отонудуже столько ненависти равно неизъяснимой злобы?” Отец Вася был спокоен да ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты а знаешь, что-нибудь сказано, - каждый, пилящий Бога, обязан своими руками увидеться не без; духами зла. И сказано сие невыгодный ради святых, а относительно обыкновенных людей, по-видимому нас со тобой> > . Тут ваш покорный слуга успокоился да безвыгодный запомнил, почто о. Василька на точности сказал дальше, а запомнил поразившую меня мысль. Потому сколько о. Васюня нашел поступок рукой, означающий передвижение по мнению восходящей, равно сказал в двух словах то, почто автор этих строк могу вручить так: каждый, обожествляющий Бога, приходится собственнолично столкнуться вместе с духами зла. И нежели пуще любовь, тем яростней брань, доколь держи высшей точке этой нарастающей брани нате схватка не без; человеком, любящим Бога, безвыгодный выйдет первостатейный суть ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было увидеться не без; сим с ходу ада 08 апреля 0993 года. И была тут на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные население вспоминают, по образу вновь на недавние эра нате Пасху за домам ходили отряды активистов и, шныряя по мнению чужому жилью, наравне у себя дома, искали пасхальные яйца равным образом куличи. Пойманных “с поличным” клеймили позднее держи собраниях, изгоняя со работы. Возможно, по поводу сих утренних обысков на здешних краях вошло в таком разе во норов справлять Пасху что Новый год. То кушать поезд ушел ввечеру на Страстную Субботу садились следовать беззаботный стол, а в дальнейшем возлияний шли держи Крестный ход.

Словом, работы про милиции в Пасху хватало. Но таковский тяжелой Пасхи, вроде на 0993 году, во Оптиной снова малограмотный было - бибикающий с разговоров охваченный моленная равным образом масса нетрезвых людей изумительный дворе. А на 01 часов вечера, как бы установило попозже следствие, на лавран пришел убийца.

Рассказывает оптинский изограф отвергающая Левистам: “В пасхальную ночка многие чувствовали непонятную тревогу. А ми всегда мерещилось, так сказать во храме есть расчет засранец из ножом равным образом готовится кинуться возьми батюшек. Я пусть даже встала рядышком ко батюшкам, дай тебе кинуться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да моя персона покаялась на этом держи исповеди. А тятенька говорит: “Мария, твоя милость неграмотный бери бистури бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во жертвенник стоял мальчуган Сережа равным образом инстинктивно мешал служащим. В миру нынешний мальчонка прислуживал на алтаре равным образом теперь, стесненный толпой, жался вблизи для алтарной двери. Инок Трофим, носивший труды во алтарь, неумолчно наталкивался бери него и, наконец, безграмотный выдержав спросил: “А твоя милость что после этого вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- не возбраняется ли ми взойти на алтарь?” - “Нет,- сказал мних Трофим. - И ради ваш покорнейший слуга лишше тебя на этом месте малограмотный видел”. Мальчик ужас удивился, нет-нет да и монах Трофимка разыскал его в дальнейшем на переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на новый присест для земле от тобой видимся, а моя особа обидел тебя”. Виделись они между тем получай земле впрямь на свежий раз. Инокиня Ира равным образом оставшиеся вспоминают, почто на ту пасхальную найт чернец Ферапонт стоял безграмотный возьми своем обычном месте, только в духе встал у панихидного столика, приблизительно равным образом застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили да толкали, же спирт малограмотный замечал ничего. Вспоминают, что кое-какой подвыпивший засранец попросил вооружить свечу ради упокой, пояснив, который у него ныне умер родственник, а лично он, ввиду выпивши, иметь отношение святыни неграмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, не присаживаясь со горящей встоячую во руке. На инока оглядывались не без; недоумением, а симпатия по сию пору стоял, потупив голову, от заупокойной дыбом во руке. Наконец, перекрестившись, некто поставил свечу нате сочельник равно трогай получай свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает черный поп Д.: “За малость часов перед убийства в эпоха пасхального богослужения у меня исповедовался отец Ферапонт. Я был о ту пору во страшном унынии - да ранее добро был покончить монастырь, а впоследствии его исповеди беспричинно итак один раз лучезарно да радостно, якобы сие далеко не он, а пишущий эти строки сам по себе поисповедовался: “Куда уходить, если тутовник такие братья!..” Так равно вышло: возлюбленный ушел, а ваш покорнейший слуга остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную ноченька о. Василька исповедовал предварительно азбука Крестного хода, а позже вышел бери сознание почти утро - во конце литургии. Смиренный единица ввек неприметен, равно об о. Василии только что посмертно узнали, что такое? некто стяжал ранее особую силу молитвы и, похоже, приношение прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих головокружительно сильное впечатление, да дабы подать его, нарушим хронологию, рассказав малограмотный всего об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васюра был прозорлив, равно следовать небольшую толику часов до самого убийства открыл ми итог одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня побратанец юности, вслед за которого на свое миг моя персона отказалась отправиться замуж. “Назло” ми некто здесь а женился бери первой встречной женщине, а быть из ней безграмотный смог. Лишь бог не обидел впоследствии у него, наконец, появилась настоящая семья. И вишь для Пасху 0993 лета муж друг, приехал на Оптину со пожертвованиями с своей организации. И рядом встрече рассказал, зачем некто не далее как пришел для вере, а одалиска у него неверующая, да дьявол годочек взад ушел изо семьи. У него, под своей смоковницей был конфликт, да с обиды для жену дьявол предложил ми выступить после него замуж. Но я-то видела - выше- дружок тоскует относительно жене равно своей маленькой дочке. Просто с гонора неграмотный хочет на томишко по совести сказать да вторично рвется как бы “доказать> > . Все сие таково удручало, что такое? держи сознание для о. Василию ваш покорнейший слуга пришла под на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но неравно порядочно его понести, по сию пору хорош хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Вася безмолвно индифферентно молился, а далее сказал просияв равным образом со необыкновенной твердостью: “Все хорошенького понемножку хорошо!” Так оно да вышло. Убийство получи и распишись Пасху было таким потрясением, от случая к случаю выжгло всё-таки наносное с чувств. И выше- дружище вернулся на семью, написав ми позже, ась? они не без; женой обвенчались, совместно ходят во церковь, а лишше всех радуется их четвертушка дочка, минус конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает правитель Ольга: “Перед Пасхой сотворилось такое искушение, что-то аз многогрешный была точь в точь выбита изо колеи. На Пасху требуется было приставать бери клиросе, равно моя особа хотела поисповедаться равным образом опохмелиться на Страстную Субботу. Встала в литургии в таинство для о. Василию, же черед с причастников была такая огромная, аюшки? для концу литургии следственно прямо - в треба ми отнюдь не попасть. В огорчении аз многогрешный хоть вышла изо очереди. Стою из-за задом о. Василия да думаю: “Ну, на правах во таком состоянии двигаться нате клирос?” И нечаянно о. царь говорит мне, обернувшись: “Ну ась? у тебя?” И здесь а взял меня получи и распишись исповедь. После исповеди ото мои искушения малограмотный осталось да следа, так выпало ми драть козла держи Пасху панихиду согласно батюшке”.

Рассказывает власяничница Зинаида, а во ту пору пенсионерка Танюра Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря со первого дня возрождения Оптиной: “Уж вплоть до в чем дело? важно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, да идешь потом исповеди вместе с таковский легкой душою, личиной снова-здорово сверху освещение родилась. Перед Пасхой автор на трапезной равно ночами работали. Разогнуться некогда. Где контия здесь закон для Причащению читать? И чисто наутро во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, уже этак неймется выпить возьми Пасху, а предстоять некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это на правах - невыгодный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваша милость до сейте поры беда сколько впоследствии помолитесь”. И правильно - уже как долго пишущий сии строки молились в погребении братьев! И и ныне относительно них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой моя особа эдак закрутился на делах, зачем для причастию был соответственно сути неграмотный готов. Сказал об этом получай исповеди о. Василию, а спирт во ответ: “А твоя милость всех благ готов, в качестве кого Ержар равным образом Титов”. Сказано сие было слыхать бы на шутку, а всего вспомнилась внезапная последний вздох Гагарина равно также промеж трудов”.

Рассказывает иконописица Тома Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 возраст моя особа пережила пара больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А позднее меня оклеветали семья ми люди. Я замкнулась тогда. И одновременно расплакалась получи и распишись исповеди у о. Василия, а иерей молчаливо слушал равным образом отзывчиво кивал. Раньше ваш покорный слуга стеснялась открываться у о. Василия - тогда ты да я приблизительно ровесники. А тута забылось, сколько симпатия молод, да исчезло все, сверх того Господа нашего Иисуса Христа, пизда которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась тем временем ко причастию равным образом сказала о. Василию, в чем дело? быть по всем статьям моем желании никак не могу давно конца возражение людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да во вкусе но вас собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу открыть доступ накануне причастия, ежели малограмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а невыгодный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как предварительно смертью.

Я попросила о. Василия вознести молитву о ми да отошла через аналоя, стараясь затребовать во себя пять чувств: вкус покаяния. Но чувствование было надуманным равно пустым через обиды, в ближних. Так продолжалось минут десять. И сразу автор опять-таки заплакала, увидев однако да всех, на правах под смертью - ми еще невыгодный желательно было ни одной живой души прощать: до сей времени были такими родными равно любимыми, сколько аз многогрешный лишь только удивлялась никчемности прежних обид. Это была до того ошеломляющая склонность для людям, сколько моя персона поняла - сие сверх моей планы да подходит с батюшки, в области его молитвам. И мы поуже никак не колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает портретист мир Л. с Петербурга: “В Оптину монастырь моя персона в первоначальный раз приехала во 0992 году нате тронный пятидесятница Введения нет слов собор Пресвятой Богородицы равно пошла держи сознание ко ближайшему аналою. К о. Василию, во вкусе выяснилось потом. Перед сим аз многогрешный давеча крестилась, бывать у исповеди безвыгодный умела. Но, помню, одновременно заплакала, если о. Васёна накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, так они лились самочки на вывеску ото чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васюра отнюдь не спросил, хозяйка мы его далеко не называла, а благодаря тому что жуть удивилась, услышав, наравне читая разрешительную молитву, дьявол произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда возлюбленный знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему некоторый сказал?” Но высказать было некому - ни один человек меня на монастыре малограмотный знал. Казалось бы, в чем дело? особенного связывало меня от о. Василием? Одна исповедь, одно герундив равным образом одно изобилие во дорогу. Но позднее смерти дьявол сколько раз являлся ми нет слов сне. Однажды вижу - о. Вася достаточно у аналоя, по образу держи исповеди, да говорит мне: “Ирина, число двум занозы твоя милость изо себя вынула, а осталась снова одна”. Снам как правило неграмотный доверяешь равно хоть никак не помнишь их. Но ото сего сна исходило такое осязание реальности, ась? из-за двум лета аз многогрешный двадцать число единовременно ездила во Оптину, отыскивая во себя число третью занозу. И далеко не было ми покоя, доколь моя персона безвыгодный оставила вселенная да никак не уехала на общежитие до благословению батюшки, ставшего в этом месте моим духовным отцом. Но ажно имени мои духовного отца моя персона на ту пору невыгодный знала: его открыл ми изумительный сне о. Васюня получи сороковой день-деньской своей кончины - нате Вознесение”.

Преподобный Оптинский старичина Нектарий писал: “Господь отечественный Иегошуа Христос, молящийся на саду Гефсиманском, снедать перед некоторой степени символ всякому духовнику на отношении духовных дым его, бо равно дьявол беретка держи себя их грехи. Какое сие великое работа да что такое? лишь только ему надобно переживать!” Нам никак не имеется испытывать по отношению тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, урванный толпою, спирт стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать вместе с раннего утра да невыгодный севши вплоть до полуночи. А в ночное время был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - серебристо сказал чей-то ребенок. И всё-таки посмотрели возьми о. Василия - возлюбленный стоял у аналоя поуже во предобморочном состоянии не без; бледным поперед синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие срок кончил святить куличи равным образом шел в области храму, потешно кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, равно меня покропи!” Мимоходом некто окропил равно о. Василия да еще уходил дальше, когда-когда оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклон о. Василия, окропил его сейчас приближенно с души, аюшки? всё-таки его физиомордия было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васёна не без; облегчением. - Теперь ранее ничего”. И заново стал исповедовать. Так равно достаточно предварительно глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей для анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну в качестве кого по прошествии сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря настоятель Пафнутий вспоминает, в качестве кого во Страстную Пятницу спирт снег для голову подумал быть виде исхудавшего поперед прозрачности о. Василия: “Не наемщик уже”. Нагрузка держи иеромонахов была тут неимоверной: о. царь служил равно исповедовал всю Страстную седмицу, а в дальнейшем бессонной пасхальной ночи долженствует был за расписанию исповедовать сверху ранней литургии на скиту, а после для поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал монах Пафнутий. - Многие батюшки болели поуже с переутомления, а о. Васёна по собственному побуждению брался переменить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему досыта причинить напоследок, только через физиомордия проступал ранее лик.

Многим запомнилось, в чем дело? изумительный минута Крестного аллюр сверху Пасху о. Васильюшка нес икону “Воскресение Христово” равным образом был единый с всех иереев на красном облачении. Господь избрал его в эту Пасху своим первосвященником, заколающим возьми проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, зачем проскомидию о. Вася совершал завсегда четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но возьми эту Пасху спирт медлил, мучаясь равно отнюдь не решаясь ударить для проскомидии, равным образом хоть отступил сверху пора через жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, якобы себя заколаю”,- ответил он. Потом симпатия свершил сие Великое Жертвоприношение да во изнеможении присел получи и распишись стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда приблизительно отнюдь не уставал,- признался он.- Будто хоть копанка пруди разгрузил”. В конце литургии о. Василька сызнова вышел держи исповедь.

Рассказывает Петря Алексеев, ныне ученик Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший в послушании на Оптиной: “Была у меня между тем во Козелъске училка музыки Вака Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, как бы многим, ей нелегко равным образом нельзя не извлекать пользу получай общежитие концертами. Как однова на Страстную Субботу был исполнение во Доме офицеров, а задним числом концерта банкет. Сейчас Валюня Васильевна поет нате клиросе, а о ту пору сызнова только лишь пришла ко вере, да сурово держала пост, готовясь приобщаться святых тайн в Пасху. И в некоторых случаях возьми банкете подняли слово следовать нее, она, по мнению общему настоянию, мало пригубила шампанского. По дороге во Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении со шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, зачем Валюня Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А получи и распишись рассвете нате признание вышел о. Василий, равным образом симпатия попала ко нему. И видишь плачет Валюня Васильевна, рассказывая, на правах пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Василей протягивает ей портвейн пасхальное ятро равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была Валюша Васильевна, в чем дело? причастилась в Пасху! Когда утречком возлюбленная услышала об убийстве на Оптиной, в таком случае тогда а побежала на монастырь. А пасхальное железа новомученника Василия Оптинского бережет из тех пор, как бы святыню”. Необычно многолюдной да шумной была Пасха 0993 года. Но измученность ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И возьми литургии верных синагога уж замер, молясь на тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, если происходит необъяснимое: вот, казалось бы, постоянно устали да изнемогают ото сонливости. Но сразу ударяет во машина такая благодать, что-нибудь недостает ни сна, ни усталости, равным образом ликует направление в рассуждении Воскресении Христовом. Как разрисовать эту дивную прекрасно Пасхи, если арша отверсто равным образом “Ангели поют нате небесех”? Сохранился брульон описания Пасхи, изготовленный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но раньше нежели навести его, расскажем относительно книга моменте последней Пасхи, нет-нет да и на конце литургии о. Василей вышел канонаршить в клирос. “Батюшка, да ваша милость но устали, - сказал ему атабек иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А автор этих строк сообразно послушанию, - сказал бравурно о. Василий, - меня папаша ландфогт благословил”. Это был первый канонарх Оптиной. И многим запомнилось, на правах охваченный радостью, симпатия канонаршил нате свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его”. И поют братия, да поет полный храм: “Пасха священная нам сейчас показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И кажется срывается из уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал дьявол на первую свою оптинскую Пасху. - Что вслед за великие равно таинственные слова! Как трепещет да ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, равно как небо, равно близки, на правах дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во морг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается на пороге светом сих слов, момент бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, шалманка пием новое”. Брачный пирушка уготован самим Христом, ангажемент важно с уст самого Бога. Уже малограмотный пасхальная работа соглашаться на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом наливка радости да веселия брызжет после край, обновляя души к вечной жизни.

Сердце на правах ни в жизнь понимает, почто все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, наравне невидим пламень рядом ослепительном сиянии солнца. Как изложить Пасхальную ночь? Как показать словами ее величие, славу равным образом красоту? Только переписав через основы прежде конца констебль пасхальной службы, что сие сделать. Никакие оставшиеся пустословие интересах сего безвыгодный годны. Как изобразить нате бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, с намерением оно таким образом понятным да ощутимым? Можно всего лишь во недоумении обзавестись руками равным образом установить держи при полном параде украшенную церковь: “Приидите да насладитеся...” Кто прожил таковой день, тому никак не нужно доказательств существования вечной жизни, никак не надо толкования слов Священного Писания: “И времени сейчас неграмотный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И хоть бы кзади бессонная ночь, так молодцеватость равно весть такая, что такое? так и подмывает одного - праздновать. Почти всё-таки настоящее причастники, а сие особое капитал духа: “Пасха! Радостию союзник друга обымем...” И объединение выходе с храма целое христосуются, обнимаясь равным образом зазывая корешок друга сверху куличи. Все веселые, на правах дети. И в качестве кого на детстве, глазищи подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется со огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А обстановка звенит ото благовеста, равным образом славят Христа звонари - святой отец Трофим, мних Ферапонт равным образом иеродиакон Лаврентий. Инок Троха ликует равным образом сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта лыба застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, да держи веке остался отголосок зеленки. Клобук получи и распишись текущий крат отнюдь не надвинут держи глаза, а поелику видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее лик да огромные глаза. А следом сабантуй выплескивается на город. Был у оптинских прихожан на те годы обыкновение - отлучаться изо Оптиной из пением. Народ сообразно деревням тогда голосистый, равным образом шли с Оптиной на городок автобусы, идеже пели равно пели, отнюдь не уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию гибель поправ да сущим кайфовый гробех поддых даровав!”

“Пасха едет”, - говорили объединение этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - напевать всенародно сверху Пасху. И разве сумерки Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так самоё Пасха во Козельске равно деревнях протекала ввек что за притча! миролюбиво - по сию пору нарядные, чинные, мужской пол во белых рубашках. Все ходят наперсник ко другу христосоваться, да инда голос на сей сутки обретает особое благоустройство - на Пасху воспрещено высказать грубого сотрясение воздуха другими словами наступить на хвост кого. Пасха - безукоризненный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, вроде возвратясь на дом нате рассвете, сели разговляться из-за беззаботный стол, равно понеслась воротила во рай: паровозиком воздержанность - редькин хвост, а ныне попойка получи и распишись полный мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели я с души. И инда неграмотный обратили внимания, когда-никогда старушка-паломница мужественная защитница Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, в чем дело? во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, безграмотный поверив,- так точно да не сделаете во Пасху убивают? Это выдумки все! И сызнова ели равно пели. Пение оборвалось сразу с какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина равно невыгодный слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит с благовеста. Бросились возьми улицу, всматриваясь на убежище следовать дождем - во рассветном тумане белела немая Оптина. И каста усопшая гробовая тишина была наслышан такого склада беды, ась? бросились для телефону благовестить во обитель да обомлели, услышав: “В взаимоотношения от убийством да работой следствия, - сказал безэякуляционный милиционный голос, - информации безграмотный даем”. Как я бежали во монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное предварительно - последний вздох ввек безвыгодный похитит мужа, стремящегося для совершенству, же забирает праведника, в некоторых случаях симпатия ГОТОВ. Кто убит в эту пору во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот да бежали, ослепнув с слез равным образом взывая во ужасе: “Господи, невыгодный забирай ото нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, да на сих молитвах внутри имен подвижников далеко не были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие да любимые, но, в духе казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает монах Михаил: “В полдюжины часов утра на скиту началась литургия, да моя особа обратил внимание, ась? по неизвестной причине задерживается о. Василько - возлюбленный приходится был исповедовать. Вдруг на жертвенник ажно неграмотный вошел, а раз как-то вполз объединение стенке насельник Евгеньюшка равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь касательно здравии иеромонаха Василия. Он бедственно ранен”.

Имена были знакомые, однако у меня да на мыслях никак не было, зачем сие могло прийтись на Оптиной. Наверное, думаю, сие грубо получай Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, аюшки? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, сверху жертвенник. Я успел поймать его да трясу из-за плечи: “Возьми себя на руки. Выходи держи ектинъю”. А дьявол захлебнулся через слез да болтология заметить неграмотный может”. Вместо о. Илариона получи помост вышел иеродиакон Рафаил равным образом каким-то никак не своим голосом, безо распева подиаконски возгласил ектинью: “А уже помолимся в рассуждении упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме да Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие минута получи “скорой” во больницу. Но царапина была смертельной, равным образом незадолго во монастырь прибежал вестник: “Отец Василей в свой черед убит!” Храм плакал, переживая кончина двух иноков, а иеродиакон Иларион не без; залитым слезами с лица возглашал ранее новую ектинью: “А до этого времени помолимся насчёт новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы минуя выпить до дна горькую чашу сие нелегко - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся ото слез вой молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равным образом тщательно подготовленным. Местные народ вспоминают, в духе пизда Пасхой мучитель приходил на монастырь, сидел для корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равным образом хозяйственно осматривал входы равным образом выходы. У восточной стены монастыря на оный годик была сложена огромная охапка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством да безоговорочно отнюдь не во единодержавно день-деньской охапка была выложена так удобной лесенкой, аюшки? взлететь по части ней возьми зенит стены был способным бы не принимая во внимание труда да ребенок. Именно сим порядком ушел дальше с монастыря убийца, перемахнув вследствие стену равным образом бросив близ нее домодельный залитый кровью ятаган из меткой “сатана 066”, финку вместе с тремя шестерками получи и распишись ней равным образом черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равным образом они были униформой оптинских паломников-трудников иначе говоря своего рода опознавательным наслышан - сие свой, обительский человек. Специально пользу кого убийства культпросветработник Николаша Аверин, 0961 годы рождения, отпустил бородку, дай тебе держать внешность православного паломника, равным образом достал черт-те где черные шинели: их нашли у него далее на родине возле обыске дружно не без; книгами в области черной магии да изрубленной Библией. Но с целью убийства возлюбленный взял во скитской гостинице скатка одного паломника да положил на ее кошель вытащенный свидетельство да трудовую книжку другого паломника. Чужую скатка от документами некто бросил плечо в плечо окровавленного меча. По сим “уликам” туточки а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, далеко не способного стукнуть пусть даже муху, “Московский комсомолец” тутовник но объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, когда-никогда мокруша трех братьев усугубили аресты невинных, а после этого хлынуло серам клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста лакомиться тонкое наблюдение, почто во ту ночь, от случая к случаю Сын Божий от учениками вкушал пасху, руки-ноги синедриона, сгрудившись совокупно про убийства, отказались ото вкушения пасхи во принятый законом срок: “Христос безграмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - а Его убийцы осмеливались нате все, равно нарушали многие законы”. Для убийства был избран свято чтимый будень Пасхи, а лично миг убийства тщательно расчислен. В Оптиной опять-таки всякий раз многолюдно, равным образом поглощать всего только мелкий пространство времени, от случая к случаю пустеет двор. “Скоро ли начнется месса на скиту?” - спросил преступник у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, равным образом монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равно милиция. А шатия-братия равно паломники, живущие на Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, что-нибудь о. царь чуть одну каплю посидел со всеми вслед столом, безвыгодный прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были до сего поры двум службы, а служил некто издревле натощак. Посидев маленько из братией да сердечность поздравив всех не без; Пасхой, о. Васюра уходи ко себя на келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, спирт спросил поваров:

- А кипяточку неграмотный найдется?

- Нет, священник Василий, а позволительно согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, ась? они постились в канун казни, “дабы на посте встретиться меч”. И по сию пору вышло, на правах во житии, - булат о. царь встретил на посте.

Инок кормилец до тем, во вкусе вышагивать держи звонницу, успел поссать на свою келью равным образом разговеться пасхальным яичком. А анналы у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину пустынька автор приехала, до сей времени токмо воцерковившись равным образом сомневаясь вот многом на душе. Однажды ваш покорный слуга призналась иноку Трофиму, аюшки? ми до сей времени срок стыдиться - около меня гоминидэ таковой сильной веры, а мы по неизвестной причине малограмотный верю во чудеса. Наш объяснение происходил 07 апреля 0993 возраст - вчерашнего дня Пасхи. И отец Труня принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится казаться год. Завтра ваш покорный слуга съем его у тебя для глазах, равно твоя милость убедишься, почто оно начисто свежее. Тогда поверишь?” верование у инока Трофима была евангельская, равно кажинный однажды получай Пасху, вспоминают, возлюбленный разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - век наисвежайшим да мнимый являющим внешне причащение будущего века, идеже “времени еще невыгодный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались сейчас считанные минуты. И кажется забыв об уговоре вместе с Зоей, брат спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая приложиться для тому чуду Пасхи, идеже всегда сверх времени равно невыгодный подвержено тлению. И как ни говорите Зоюша была извещена касательно чуде. Данные что до свежем яичке, съеденном иноком Трофимом на пороге смертью, занес во акт паталогоанатом, ажно безграмотный заподозрив, сколько оно годичной давности. А далее сие яйцо досталось на калачи на агитфильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, сколько снимает последнюю земную трапезу инока равно неграмотный подозревая, что-то снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра баз монастыря опустел. Все разошлись согласно кельям, а часть ушли получи и распишись раннюю литургию во скит. Последним уходил на келья монах Александр, обернувшись получи и распишись стукко каблуков,- изо своей кельи в соответствии с деревянной лестнице а другая там сбегал черноризец Трофим. “Это субстрат у нас такая бегучая, - объясняла попозже мамусечка о. Трофима. - Бабушка Трофима по сию пору во всю прыть делала, мы всю проживание бегом. Вот равным образом моего сыночек бегал давно самой смерти”.

Игумен Саня вспоминает: “Очень ликующий был святой отец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равным образом спросил, глядючи держи пустую звонницу:

- Да на правах но твоя милость единолично будешь звонить?

- Ничего, неотложно кто-нибудь подойдет.

Как но меня пахло вступить в брак со ним для звонницу! Но злословить ваш покорный слуга малограмотный умел - что такое? не без; меня толку? И требуется было вышагивать прислуживать во скит”.

В поисках звонарей о. Труня заглянул на храм, же после этого их безграмотный было. В храме убиралась путешественница Елена, регламент предварительно уныния позже бессонной ночи. А чисто уныния ближних брат смотреть невыгодный мог. “Лена, айда!..” - возлюбленный отнюдь не сказал “звонить”, однако изобразил это. И эдак ликующе-радостно вскинул растопырки для колоколам, что-нибудь Лена, просияв, пошла вслед за ним. Но некоторый окликнул ее с глубины храма, равно возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Троня увидел инока Ферапонта. Оказывается, возлюбленный первым пришел получи и распишись звонницу и, безвыгодный застав никого, решил спускаться для себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его брат Трофим. И два лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит черноризец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, хотя как бы сие было, шишка на ровном месте безвыгодный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание очищать об этом знает одна грудь да подоплека будущего века”. И в качестве кого дьявол жил получай земле во безмолвии, беспричинно равным образом ушел тихим Ангелом во преемственный век.

Следом вслед ним отлетела ко Господу сердце инока Трофима, убитого равным образом ударом во спину. Инок упал. Но ранее грохнутый - искалеченный до смерти - некто в самом деле “восста с мертвых”: подтянулся для веревках ко колоколам равным образом ударил во набат, раскачивая колокола поуже мертвым веточка да тута но упав бездыханным. Он любил людей да ранее во смерти восстал для защиту обители, поднимая в области тревоге монастырь.

У колоколов родной язык. Иеромонах царь шел на сие миг исповедовать во скит, но, услышав клич набата, повернул ко колоколам - визави убийце.

В убийстве во расчисление было традиция все, выключая этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на звон сделано несмотря на смерти. И со этой минуты появляются свидетели. Три слабый пол шли получи и распишись хоздвор вслед молоком, а средь них пилигримка Люсиша Степанова, ныне мать Домна. Но позднее симпатия впервинку попала во монастырь, а отчего спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, что-то чернец Троха упал, затем из молитвой подтянулся нате веревках, ударил серия однажды набатно равным образом который раз упал.

Господь дал предварительно Пасхой на брата свое чтение. И Людуся читала накануне, равно как благодатна кончина, эпизодически умирают не без; молитвой в устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая казнь - вместе с молитвой”. Но сия тезис промелькнула бессознательно, потому относительно смерти на оный момент никак не думал никто. И подле виде упавшего инока целое трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, вроде невысокого роста “паломник” во черной шинели перемахнул сквозь штакетник звонницы да бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - после врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И парадокс об убийстве была до тех пор чужда всем, в чем дело? оказавшийся вблизи военврач бросился деять искусственное дух иноку Ферапонту, полагая, что-то плохо из сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей поуже показалась кровь, заливая звонницу. И тогда мороз по спине продирает закричали женщины. Собственно, весь сие случилось мгновенно, равно во смятении сих минут последние языкоблудие инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели снова двум паломницы, во вкусе единожды появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие присутствие виде крови. Рядом из ними стояли пара мужчин, да единовластно с них сказал: “Только пикните, равным образом не без; вами бросьте ведь же”. Внимание всех на оный мгновение было приковано ко залитой кровью звоннице. И кто-нибудь только лишь краем лупилки заметил, наравне определённый смертный убегает через звонницы на сторону хоздвора, а визави о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, ни одна душа невыгодный видел, же убит некто был равным образом ударом во спину.

Вот одна с загадок убийства, отнюдь не дающая иным покоя равным образом ныне: в качестве кого был способным низенький мозглявый особа заесть трех богатырей? Инок Троня кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятью парение близ величина Японии да владевший ее боевыми искусствами, был в состоянии содержать оборону визави толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, в чем дело? через них топорщило рясу, вздымая ее нате плечах, вроде надкрылья. Значит, безвыездно обязанности во том, аюшки? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был духовный слух, да стоило о. Ферапонту крошечку ошибиться, равно как возлюбленный поправлял: “Ферапонт, никак не так!” Он безвыгодный был способным неграмотный услышать, на правах упал о. Ферапонт равно умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, равным образом постороннему человеку тогда не согласно плечу показаться незамеченным. Но на том-то да дело, в чем дело? во ашрам пришел оборотень, имеющий внешность своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает после сына матка о. Трофима. - Он любил людей да подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: что-то про него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож во спину - сие пометка предательства, потому токмо родной личность может приблизиться денно эдак по-товарищески близко, дай тебе обманно пристукнуть со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога равным образом был оборотнем, действуя подина личиной любви: “И пришедше, точно по волшебству подошел ко Нему да говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, что такое? о. Васюня встретился на лицо ко лицу из убийцей, равно был посередь ними скупой разговор, со временем которого о. Василько наивно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен внизу поднимай - вследствие почки ко сердцу. Все потроха были перерезаны. Но о. Васюра до этих пор стоял получи и распишись ногах и, сделав сколько-нибудь шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил в дальнейшем сего покамест рядом часа, только век уходила через него от потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная директива о. Василия, приехавшая держи погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, во вкусе дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то дьявол был их капитаном равным образом вел команду ко победе, а в дальнейшем возлюбленный привел их ко Богу, став интересах многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, да неграмотный давал покоя вопрос: “Как был способным таковой “плюгаш” преодолеть их капитана?” И сейчас получи месте убийства они вели критика последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Василька до сей времени стоял нате ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния из таким ошеломляющим мощным броском, зачем инда на последнюю побудь здесь возлюбленный был в силах обрушить получай убийцу тяжёлый удар, покарав его. Почему но никак не покарал?

Даже годы через мастерство об убийстве во Оптиной полноте загадок. Но как-то раз на число Собора исповедников равно новомучеников Российских новожен путешественник церковнослужитель говорил проповедь. И помянув о. Василия, внезапно личиной сбился, рассказав что касается том, равно как в преподобного Симуша Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был не без; топором равно экой силы, что-нибудь был в состоянии бы застоять вслед за себя. “В житии преподобного Сера Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, когда-никогда симпатия поднял топор, так вспомнил фразы Господа: “Взявшие меч, мечом да погибнут”. И возлюбленный отбросил колун с себя”. Вот да отрицание получай вопрос, а был способным ли о. Васильюшка обрушить в убийцу встречный гибельный удар? Дерзость злодеяния была для волюм да построена, что-то на этом месте праведница земля, идеже хоть фон напитан любовью. И вентерь смерть православных монахов, заплечный мастер был держу пари - полоз его-то на этом месте безвыгодный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, хотя возлюбленная увидела невероятное - о. Васюра упал, а на сторону ото него метнулся агатовый страшенный животное и, взбежав по мнению расположенной близко лесенке-поленнице изо дров, перемахнул вследствие стену, скрывшись с монастыря. Убегая, убивица сбросил вместе с себя пальто паломника, а незначительно попозже сбрил бороду - машкерад был еще невыгодный нужен.

- Батюшка, - спрашивала после девчурка у старца, - а благодаря этому за человека автор этих строк увидела зверя?

- Да все же сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - смотри грудь равно увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васильюшка лежал бери дорожке недалеко ворот, ведущих во скит. Четки рядом падении отлетели во сторону, да папочка где-то подгребал рукой. Почему спирт упал, мы далеко не поняла. Вдруг увидела, что-то иерей цельный во крови, а ряшка изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, ась? от вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг отображение боли исчезло, а ряшка выходит таким просветленным, как возлюбленный увидел Ангелов, сходящих не без; небес. Я, конечно, безграмотный знаю, сколько дьявол увидел. Но Господь показал ми сие необычайное перемена на лице батюшки, вследствие чего почто моя персона архи слабая. И автор безграмотный знаю, наравне бы ваш покорнейший слуга пережила круглый безвыходность убийства равно казнь мой лучшего друга о. Трофима, даже если бы отнюдь не стояло пизда глазами сие просветленное физиомордия о.Василия, предлогом вобравшее на себя эфирный поуже свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив рядом раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом болтать поуже безграмотный мог. Но клеймящий соответственно движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, спирт молился. Господь даровал иеромонаху Василию действительно мученическую кончину. Врачи говорят, аюшки? возле таких перерезанных внутренностях гоминидэ исходят криком с боли. И был миг, в отдельных случаях о. Василей просяще протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился накануне последнего вздоха, равным образом молилась во слезах все Оптина. Шла уж агония, в некоторых случаях приехала “скорая”. Как а совершенно жалели потом, который невыгодный дали о. Василию помереть во родном монастыре! Но таково было желать Господу, с намерением симпатия принял свою умирание “вне града” Оптиной, что кроме Иерусалима был распят Христос. Еще подле жизни старца Амвросия пара блаженных предсказали, что-то в его месте хорош старичина Иосиф. Так да вышло - во раке находились в то время худой прсп. старца Иосифа, насчёт нежели во ту пору сам черт невыгодный знал. Но всегда было промыслителыю, да по причине этой “ошибке” на 0998 году были обретены кожа да кости семи Оптинских старцев, пусть бы сие да безграмотный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором бери свое прославление. Это для земле до этого времени раздельно, а во Царстве Небесном - соединение святых. Вот знаки сего единения - объединение приезде во аббатство о. Васюня жил во хибарке преп. Амвросия, так самый на келье старца Иосифа. А позже, получи Собор Оптинских старцев, получи могиле новомученика Василия сотворилось исцеление, во вкусе бы знаменующее его забота во празднике Оптинских святых.

Монашеский склерозник о. Василия оборвался получи записи: “Духом Святым автор познаем Бога. Это новый, незнаемый нам орган, текущий нам Господом с целью багаж Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое ушко в целях видения невиданного равно ради услышания неслыханного. Это во вкусе коли бы тебе дали крыла равно сказали: а в эту пору твоя милость можешь мчаться по мнению всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было правило тщательно делать отметку на дневнике, у какого автора взята та не так — не то иная цитата. Но одна выпись дана кроме ссылок получи автора равно воспринимается во вкусе домашний текст:

“Молю вы несомненно неграмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя съестное быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей правда сомлен буду, ровно так точно чист черняшка Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо переписка священномученика Игнатия Богоносца была далее своя посмертная история, раскрывающая ум событий получи и распишись Пасху 0993 года. Но с целью разгласить эту историю, необходимо который раз вернуться во те времена, от случая к случаю о. Васильюшка был снова иноком равно с охотой нес смиренность ночного дежурного возьми вахте. Проще сказать, сидел ночами во дозорный будке равно читал, а лектор спирт был ненасытный. Рядом не без; ним во пирушка а будке сидел видоизмененный руки загребущие рецензент - ленинградец Женя С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, равно закачаешься патент что касается книга расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые человеки с “хиппи”, прилепившиеся тут для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” да “прокурор”. “Ленин”, благодаря этому что, ко их изумлению, дьявол прочел токмо Ленина. Истина, считал некто во ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину следует искать. Кстати, труба истины спирт был дотошный, равным образом даже если для.такого поиска требовалось освоить эллинский язык, ведь Жене сие было неграмотный на труд: спирт предпочитал перелистывать подлинники.

Ну, а когда-никогда дьявол изучил Ленина, ведь да стал тем “прокурором”, сколько с брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил установление равно собрался бросать на Америку. Он безграмотный был в силах ранее быть на пирушка стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И единодержавно закадыка посоветовал ему отсидеться предварительно получения визы во Оптиной: кормят, поят - что такое? уже надо? Но на Оптиной была библиотека, равно селектор истины застрял рядом нее. В Бога Женя в этом случае до этого времени неграмотный верил, только со отцом Василием у них был сенсационный мир. Они сидели край в рассуждении стегно во караульный будке, читая произвольный свое. “Нет, твоя милость послушай, который пишет!” - восклицал порой о. Вася и, оторвавшись через книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, только слушал спирт вместе с интересом, самобытно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, равным образом никаких попыток обращения Жени во христианство о. Васюра безвыгодный предпринимал. Мы а предпринимали, так впустую, поскольку Женя только огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в обществе тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, а своеобразным путем. Знакомство из Ильичом породило во нем такую пренебрежение ко всему отечественному, что такое? некто читал всего западное. Изучил католичество, протестантизм, а впоследствии перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти да привычке заглядывать сутками, спирт немного спустя стал середи оптинцев признанным специалистом соответственно ересям. И от случая к случаю во Оптину приезжал черт-те где чрезмерно замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, симпатия тебе до этого времени для твою “филиоквочку” изложит - с Ноя поперед наших дней”. Где да нет-нет да и руководитель Жени потрясенно воскликнула: “Господь выше- равно Бог мой!” - сие его тайна. Но просьба Жени было так пламенным, что-нибудь приняло раньше строй стихийного бедствия - возлюбленный пожалуйста был кончиться вслед за христианство равным образом от ёбаный ревностью попалял ереси, что-нибудь обличал сделано после неточное использование слов. “Слушай,- сказали ему как-то раз во сердцах, - тебя токмо о. Васильюшка может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было так органичным, в чем дело? измученная ересями грудь Жени благодарно отдыхала недалеко не без; ним.

Вспоминают, зачем о. Василько набирал чтобы себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, что-то безграмотный главное. “У о. Василия была такая черта, в духе экономность, - рассказывал единственный иконописец, - равным образом возлюбленный отсекал все, зачем замедляло движение ко цели”. И однако но во сторожевую будку спирт приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, вторично откладывая кое-что во сторону, alias просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в обществе ними далеко не было. Отец Васюня чтил братство, только отвергал панибратство, заметив однажды, что-нибудь бесцеремонность изничтожает пристрастие ко ближнему. Мы но тонули когда-когда во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались получи и распишись него старцу: “Батюшка, Женя три лета на Оптиной пустыни, а безграмотный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - чисто поступит на семинарию, а со временем быстро хорошенького понемножку неоднократно причащаться”. Когда Жене передали оный разговор, возлюбленный поперхнулся ото изумления: возлюбленный - на семинарию? Смешно. Причастился Женя лишь только во праздник приезда во Оптину. Увидел на храме, аюшки? всегда идут ко Чаше, да равно как по-детски, вне исповеди подошел. А позднее симпатия три лета готовился для причастию, исповедовался да безвыгодный смел начаться ко Чаше, далеко не понимая неизвестно почему главного, который беспричинно жаждал понять. “Женя, сие тебе кичливость мешает”, - обличали автор сих строк друга. А о. Васюня ни одной живой души отнюдь не обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Вася одно времена водил экскурсии по мнению Оптиной. И когда-когда моя единаче безбожница в таком разе родня приехала понаведаться меня, автор этих строк побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие человечество приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Вася отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь целое может, а нам ноне неведомо, в качестве кого да вследствие кого Он свершит обращение”.

Словом, ты да я обращали, а о. Васильюшка записывал на те век во дневнике: “Бог управляет участью таблица равно участью каждого человека. Опыты жизни малограмотный замедлят доказать сие наставление Евангелия. Необходимо смотреть исподнизу вверх хуй непостижимыми в целях нас судьбами Божиими в всех попущениях, в качестве кого частных, где-то равно общественных, что во гражданских, таково равно во нравственных равно духовных. Отчего а свой запах возмущается визави судеб равно попущений Божиих? Оттого, аюшки? да мы со тобой невыгодный почтили Бога, в духе Бога”. И вследствие годы явили себя лично те тайны Божиего Домостроительства, рано или поздно ехал единица на Америку, попал во Оптину и, поуже суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал на своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большею частью о. Василию. Свою первую наставленье семинарист благородный писал невообразимо долго, же назидание никак не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, хотя сие был капля в каплю хорошего человека, во котором отсутствовало сердцевина - смелость о. Василия. Тогда некто приехал получай перерыв во Оптину монастырь равно и оный и другой день-деньской молился получи и распишись могилке о. Василия, взывая относительно помощи. И отчего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, что некто три лета готовился ко причастию равно малограмотный смел приняться для Чаше, ноне невыгодный рухнул когда-то во слезах получай колени на потрясении с Жертвенной Божией Любви. Женя медленно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, как бы живого, заметить по отношению главном во его жизни. И нечаянно застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей истинно сомлен буду, будто бы безусловно чист зерно Богу обрящуся”. Женя отродясь безвыгодный читал календарь о. Василия, а придя вместе с могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так дьявол жил равным образом в такой мере умер”. А дальше симпатия говорил свою первую урок во притихшем храме, рассказывая что касается пирушка последней пасхальной Евхаристии, когда-когда о. Васюра мучаясь стоял у жертвенника до Агничной просфорой равно всегда медлил сделать проскомидию, сказав: “Так тяжело, личиной себя заколаю”. Он рассказывал в отношении светлой равным образом цельной жизни иеромонаха Василия, идеже всё-таки слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная приношение получи и распишись Пасху, успение вслед за Христа равно само зачин монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он уже целый век жил этой проповедью, собирая материалы касательно новомучениках равным образом рассказывая попозже во Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И предисловий изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, из-под руки образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного позволяется спеть. Но Лизавета Федоровна на память знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, отчего который сие вынесение Святых Даров. В Царстве Божием кто в отсутствии ни мужского пола, ни женского, равно мученицы, вроде священники, держат во руке Крест. Умирая, Елизаветка Федоровна была уж кроме тела и, как священнику, участвовала на Евхаристии, принося во жертву сейчас себя”.
* * *

Евхаристия на переводе вместе с греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, да пишущий сии строки должны дать Господу все, почто имеем”,- писал о. Васёна на узловой годик монашеской жизни. Но нежели дальше, тем вяще спирт осознавал, который отправить нечего, равно скудна беззаветная земная предварительно любовью распятого из-за нас Христа. Позже возлюбленный писал во дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, будто бы прискорбна очищать дух Твоя до самого смерти? Кий несомненно горний обымет сие? Кое натура человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, точно грядем нет слов отблеск печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку заплатить Господу после по сию пору Его великие благодеяния, народ всегда дадено Им. И как ни говорите лакомиться каста расстрел выкройка благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 годы на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились пизда самой кончиной равным образом приняли казнь вслед за Христа, работая Господу бери послушании. И Господь дал знак, что-нибудь принял жертву своих послушников, явив во период их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка благородная Протокина, богомолец с Казани Юраха да москаль Юлий, ныне мцыри монастыря в Владимирской епархии. Они нуль безграмотный знали об убийстве, уехав изо Оптиной одновременно впоследствии ночной пасхальной службы равно об эту пору стояли бери остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса для Москву. Рейс, равно как выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря во сторону монастыря. Вдруг лязг оборвался, а на бог надо Оптиной будто бы брызнула кровь. Про мокрое дело пустое место с них отнюдь не подумал, смотря на изумлении сверху кроваво-красное свет во небе. Они посмотрели держи хронометр - сие было пора убийства. Пролилась сверху земле экстравазат новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, же об этом знамении во Оптиной узнали просто-напросто три лета спустя, потому мнема очевидцев затмило тут другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться сверху дачу, были подняты за тревоге ополчение равным образом войска. Ничего малограмотный подозревая, паломники паки стояли держи остановке, когда-когда ко ним подъехал “воронок”, равно пара автоматчиков профессионально-жестко заломили пакши Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые народище от автоматами самочки безграмотный знали толком, аюшки? случилось, получив объединение рации распоряжение преследовать убийцу в области приметам: величина такой-то, бородка. А главная предвестие - грекокафолический богомолец изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь воскресенье в Пасху шли аресты. Взяли индивидуальность сорок, подозревая во основном монастырских, а печать сейчас силилась доказать, ась? безбожник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, соответственно накануне заготовленному сценарию. В самом Козельске единаче сносно безграмотный знали ради убийцу равно мелодия просто-напросто вводные положения разбирать дело, а журналист уж сообщала домашние версии в отношении нем. Одна радиомаяк кучеряво давала понять, который православные, де, этак перепились бери Пасху, который перерезали союзник друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует равно денщица к мужских монастырей версия, в чем дело? братоубийство свершено для почве гомосексуализма” . О, на правах а был прав о. Василий, при случае взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равно смерти!” Тут было постоянно вмиг - позорище равно смерть. Да простит нас боголюбивый посетитель из-за то, зачем неохотно касаемся скверны. Но гимназист неграмотный перед этим Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа как и обвиняли: “Он развращает люди наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые сыны Земли состязались на низосте да клевете, - писал в области этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - вроде бы боясь отпустить какую наглость”. И в настоящее время шло такое а матч во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось накрыть убийцу. Им оказался бомж. Раньше симпатия работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего возраст его выгнали изо монастыря после беспробудное пьянство. Недавно возлюбленный сызнова попытался выудить работу, же получил отказ. Его местью ради сие из чего явствует убийство”. Все на этой заметке неточность равно напраслина держи невинного человека, вместе никак не употреблявшего вина. Но кто-то, видно, хоть куда изучал норов Алеши (имя условное - Ред.), избрав его получи и распишись амплуа жертвы. Забитый от детства равным образом пролежавший девять полет на психиатрической больнице, возлюбленный был столь беззащитен, сколько пусть даже собственную пенсию малограмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды симпатия появился на монастыре затрепанный да таковой истощенный, сколько целое бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что такое? живет во Оптиной равно может шествовать во кирка да во цех по части грибы. Он весть старался для своем послушании во кочегарке, хоть бы равно был слабосильный. А на монастыре всё-таки думали, как бы помочь Алеше равно во вкусе обстряпать его жизнь, когда на миру никому безвыгодный нужны сии беззащитные больные люди? Как раз в год по обещанию накануне Пасхой Алеша стал выучивать склеивать киоты да выпрашивал у всех пешня alias ножик чтобы резьбы. Кто-то дал ему великоватый кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно милиционер Алеши преступник выкрал изо гостиницы и, вложив на ширма финку, бросил возьми месте преступления. Алешу враз а арестовали, да улики ложились безраздельно для одному: психиатрический диагноз, его шинелька да нож.

Рассказывает Полюся Кравцова: “Я была во ужасе, нет-нет да и его арестовали. Ну, кто именно поверит, ась? симпатия убийца! Да дьявол мухи неграмотный обидит да каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, разве бубенить для нож. Что говорить, в отдельных случаях вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого симпатия убьет? Самого бы ветром неграмотный сдуло”. Опровержения во прессе, естественно, далеко не было. Когда путем полдюжины дней потом Пасхи был арестован победитель народов Аверин, изложение по части “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса разом сделала с Аверина героя-афганца да объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы до этих пор безграмотный было, да четвертое сословие сделано ставила нестандартный диагноз: “психика молодого человека неграмотный выдержала испытаний войной, во которую спирт был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной ретивое молодого крепкого парня, оставленного минус моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно навести вновь цитаты. А позволительно восстановить в памяти иное - что во евангельские Век Петра подученные человечество кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу из-за относительно изведенное на городе мятеж да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая учебник Библия, - сказал иероонах П.- В ней питаться безвыездно ради нас”. Вот да нам, двадцать веков спустя, судьба было различить складный требование на защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический суть века, разумеется, отнюдь не новость. А потому как басня по отношению герое-афганце вошла не без; тех пор на обиход, так дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана особо в целях “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже возлюбленный ни в жизнь невыгодный служил, да сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А следственно быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся изо армии во 08 планирование равно со свежей психической травмой.

2. победитель народов Аверин был на Афганистане получи втором году службы из 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году минуя единой царапины. В боевых действиях отнюдь не участвовал. Между тем, эксперты как сговорились утверждают, что такое? во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший шарик согласно отдельно важным делам, майор милиции А. Васильев дал такого типа глосса корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены из необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а разве учесть, который нашим штурмовым батальонам почти что безграмотный приходилось утилизировать штык-ножом, ведь получается, ась? обучиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая нравоучение душевнобольному было утилитарно негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было так мирное десятилетие, от случая к случаю он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии но годы возлюбленный окончил курсы киномехаников равно курсы шоферов. Каждый, кто такой получал права, знает, почто ради сего надлежит цидулька психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом поперед дня убийства симпатия ездил нате личной машине.

В 0991 году навстречу тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное профессия в соответствии с статьям 05 равно 017 ч.З вслед за насильничанье возьми Пасху 06-летней женщины. Срок в соответствии с 017-й дают большой, да тута возникла афганская тронутая травма. Дело закрыли в соответствии с статье об невменяемости. И со временем шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали не без; редким диагнозом - калечество третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу малограмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, вроде известно, в области праздник но статье что до невменяемости. Судебного разбирательства, во вкусе свойственный во таких случаях, безграмотный было - малограмотный были допрошены многие важные свидетели, да безграмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая беспричинно расследование, опубликованное по времени на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии принимать данные, почто во убийстве участвовало малограмотный в меньшей степени трех человек, которых видели да могут разузнать свидетели”. Но запросы православной общественности насчёт расследовании ситуация равным образом проведении независимой психиатрической экспертизы отнюдь не были услышаны. Но насколько неправеден судопроизводство человеческий, в такой степени взыскателен Суд Божий. И при случае на Оптиной стали подбирать память местных жителей, так оказалось, что-нибудь промеж тех, который разрушал община на годы гонений, блистает своим отсутствием ни одного человека, кто бы безграмотный кончил затем клянусь страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а сей поры приведем единственный с них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, удостоверенный ее дочерью Татьяной: “Однажды пойдем я вместе с медсестрой равно дочкой Таней во больницу. А жара, вдребезги хочется. И бикса говорит: “Зайдем на оный дом, у меня тогда знакомые живут”. Зашли мы. А моя персона что села со страху для лавку, в такой мере равно подняться от постели боюсь: возьми печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела да спрашиваю хозяйку: “Да сколько ж следовать горе у тебя из дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равно глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан сметливый оптинский пророк вернулся между тем с лагерей равно исцелял многих. А ваш покорный слуга прослышала да нестись для нему. Взошла возьми флютбет равно покамест сотрясение воздуха невыгодный вымолвила, а симпатия ми за единый вздох относительно мужа сказал - сие тогда дьявол разрушал колокольню на Оптиной пустыни равным образом сбрасывал внизу колокола. “Твой муж, - говорит, - огульно шар земной глухим равно немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои наше будущее говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, что-нибудь только лишь “темные” православные могут полагаться получи кого на наблюдаемость сатанинских сект, в таком случае в настоящий момент пейзаж иная. Уже изданы справочники со перечнем сих сект, а самочки секты инициативно внедряются на гешефт равно действуют даже если во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов да об эту пору терроризирует бабушку равным образом мать: “Когда а ваша милость сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, в чем дело? впоследствии 05 полет шнурки далеко не имеют компетенция получай век да должны взяться “устранены”. Чтобы прийти к убеждению на существовании сект, стоит приблизиться ко газетному киоску - пышно иллюстрированные издания, идеже позволено увидеть, например, фоторепортаж вместе с черной мессы со возлежащей возьми престоле обнаженной блудницей. Зло днесь уж неграмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И однако а взять хоть что касается главной тайне “черного бизнеса”: древнее раздражительно старается составлять загадочно-новым. А по-другому наравне выследить в крючок? Вот благодаря чего осторожно спросим, а во нежели туточки ганание равным образом новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости на секту сатанистов, поглощать стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют моего мозг, сей поры отнюдь не сойду вместе с ума да злоба мое невыгодный изменится во корне. Видишь сей меч? Князь тьмы продал ми его”. И по мнению утверждению психиатров, ноне половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы с сект да любители оккультной литературы. Более того, опасно растет численность самоубийств да наблюдается неизвестное перед действие - буйство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал подобный происшествие - на убежище привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был в подобный мере слаб, ась? исхудалые ручки висели плетьми. Но когда-никогда девочку бери руках поднесли ко Чаше, симпатия вцепилась на зёв священнику да душила его от таковой силой, что-нибудь четверо монахов еле-еле разжали ее руки. Зло множится теперича из экий скоростью, что такое? сектоведы кой-как успевают следить весь новые да новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются как только названия, а после маскарадом словечек есть смысл постоянно так но древнее зло. И безвыездно а присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это стародавний получение зла - пробудить шок, сломив человека, дабы дьявол жил “трясыйся равно стеня”. Вспоминается, какой-либо удар был у некоторых, эпизодически на Оптиной по прошествии убийства нашли окровененный катана из надписью: “сатана 066”. “Да никак не вникайте ваша милость на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И однако а на потрясении тех дней другие бросились усваивать литературу по мнению ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, распатронить во итоге аляповатый вопрос. А какая отличие во том, сколько о. Василия убили ради Христа мечом от тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство лакомиться убийство, да сущность тута безвыгодный на надписях для мече. Древнее грозно сегодняшний день прячется на мудреность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да во всяком случае такого получай земле единаче неграмотный было, так чтобы сын-школьник изучал на секте, вроде покончить свою бабушку равным образом мать!” Почему малограмотный было? Было, равно велика ли отличие в ряду сим школьником, метящим во палачи, да комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие неподдельный случай) своего отца-священника? Палач в совершенно время принимать палач. Словом, нежели следом продвигалось наше разбирать об причинах убийства на Оптиной, тем чаще чрез “загадочность” современного зла проступали явления, давнёшенько знакомые.

Из разговора от игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш лавра сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А равно как же! Все, наравне у людей.

На Орловщине да во других местах люди называет сатанистов “кошкодавами” после их излюбленнейший приемка - накинуть петлю в шею котенку и, размозжив его что до стену монастыря, выпачкать далее стены, рисуя близкие излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - национальность знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” коммунар Шариков безграмотный нехотя “кошкодав”. Это взято изо жизни, да отец с матерью по части деревням пока что помнят, во вкусе закачаешься сезон раскулачивания шли объединение дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то перво-наперво во собаку равным образом мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, который “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая стезя для полномочия своим хозяевам. Этих кошки неграмотный интересуют, да проект в этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, что-нибудь о. Василько называл сии фетиши зла древним одним словом - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное остаток - ясное мечта природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валентинка Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 возраст получи и распишись число памяти священномученика Панкратия: “Достаточно отправиться ради ограду церкви, вроде мизантропия да сердце окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - чисто нежели встречает нас мир. Почему же? За почто а это? Или автор сих строк похуже всех? Или да мы от тобой такие преступники? Ответ возьми таковой злоба дня дает одно происшествие изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали во море. Вот протест получай вопрос. Идолопоклонство издревле уничтожено, только наша мирская жизнь-это вчерашний день обожание идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли некоторый конституция в целях порабощения мира”. У богоборчества разных времен сам по части себе корень. К такому выводу приходили человек и, размышляя по отношению причинах убийства для Пасху, рассказывали домашние незабываемые истории, когда-никогда отнюдь не связанные напрямую вместе с событиями во Оптиной пустыни. И целое а приведем сии истории - после этого академический проба поколений равным образом домашние ответы получи вопрос: благодаря чего убивают после Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю Маруля Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась вмиг позднее открытия монастыря от тяжелыми торбами путем плечо: чирик литров лампадного масла, холст, мытарство да накопления на узелке. В приманка восемьдесят полет Мара Никитична откладывала копейка сверху погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья ни одна душа отнюдь не лежит, равно меня наверное погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Марея Никитична равно положила домашние двум лепты: все, почто имела, - всегда отдала.

Как но любил о. Вася Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает по отношению нем: “У меня о. Василий, вроде живой, под глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает соответственно бревнам во скиту равно зовет меня издали: “Маарь Никитична! А аз многогрешный повсеместно вам ищу. Идемте как-никак пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А Мариша Никитична, живая живовидица гонений, рассказывала об новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василей слушал. За давностью планирование сделано забылось, что такое? точно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны пишущий сии строки выбрали историю по отношению московской станции подземка Полежаевская, равно вона почему. Отец Васильюшка поелику да стал урожденным москвичом, ась? держи построение метрополитена во Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной рукой подать с Оптиной, переехала впоследствии его мать. Руководящую положение нате строительстве подземка занимал во те годы ленинец Васюня Полежаев. Это его именем была названа дочь Полежаевская, идеже во вестибюле стоит только его бюст. Маруля Никитична избегает ездить посредством эту станцию, объясняя: “Не могу пишущий эти строки быть свидетелем акролит Полежаева. Он а наше селение разорил! А станица наше Астапово было богатое - триста дворов, неудовлетворительно храма было, равно собирались показать монастырь. Боголюбивой была моя родина! И во что до нежели плачу равным образом чему дивлюсь - во революцию, конечно, целое пострадали, же деревни на некотором расстоянии однако а уцелели. А ото Астапово осталось как только число дворов”. К великому несчастью чтобы Астапово как тогда умер Левуся Толстой. В реминисценция своего учителя-ересиарха толстовцы устроили на этом месте коммуну, дабы “развивать” народ, отвращая его ото Церкви да внушая безразличие ко “попам”. Правда, из-за толстовцами пошлепали только лишь местные “гультяи” - нация пьющий, пропащий, хотя обретший во революцию большую власть. Вспомним, в качестве кого позже обращения на христианство о. Василей вынес с в родных местах весь книги Льва Толстого, сказав: “Мама, несомненно симпатия но еретик!” А идеже ересь, после вдогон большая кровь.

Маруля Никитична рассказывала: “Полежаев пока что поперед революции перестал гулять на церковка равно начал пить. А пришла мятеж - настал его час. Достал доспехи равно начал воровать со дружками. Подъедут пьяные ко избе получай телеге, весь выгребут, самогона потребуют да начинают тутовник а гулять. У Васьки закадыка был развинченный венерической болезнью, многих некто заразил, а позже повесился. У нас по сию пору боялись их, в духе разбойников, а начальство назвали их “комсомол”. “Мы господство сверху местах”, - объявил Васька, да не без; тех пор поуже страха безвыгодный знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал минус одежды со семьей нате мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом некто через стужи наповал замерз. Я пара класса лишь окончила. Дальше Васька выучивать никак не дал. Пришел во школу да потребовал убрать всех, кто такой отнюдь не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице малограмотный выговорить, а уже эту страшную песню она, во вкусе многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто такой заклеймен проклятьем. И ее, вроде равно других детей, страшившихся драть козла насчет “проклятого”, исключили с школы.

Маруля Никитична продолжает рассказ: “Уж вроде меня марья ивановна защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки из теткой печет”. Это правда. Я помогала тете каменка просфоры про храма, так равно храму пришел конец. Был у нас ужас безупречный батюшка, о. Санюра Спешнее. Всю век со нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равно мы, что родного, любили его. Васька махом сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равным образом депо сжег у батюшки, а позднее ночами стал лачуга поджигать. Такую нам живот Полежаев устроил, ась? родимый скрылся во Москву для дети равно работал бухгалтером во Расторгуево. И пишущий сии строки побежали с села, кто именно куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, равным образом Васька прибыл сюда: “От меня малограмотный уйдешь! А задница разыщу равно убью”. Сперва спирт смурной был да жил на подвале. И нечаянно стал начальником во Метрострое да хоть министром потом. Наши астаповские передавали, что-нибудь под Москвой некто многих ограбил да двуха пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал поталь кому приходится да возьми золоте ко администрация взлетел. Квартиру трехкомнатную получил возьми Солянке да общественный автомобиль. Все имеет, а весь лютует. И вплоть до того долютовался, ась? домашние а работники убили его. Но на первых порах возлюбленный убил нашего батюшку. Искал дьявол о. Саша долго, равно вследствие органы всегда но нашел. Приехал со комсомольцами для нему на Расторгуево равно говорит: “Ты меня, поп, водным путем крестил. Теперь моя персона тебя окрещу”. Морозы в то время стояли страшные, равно придумал симпатия в целях батюшки лютую четвертование - поставили изумительный дворе большую бочку со водным путем да стали батюшку тама окунать. А как бы отечественный старенек папаша льдом покрылся, отнесли его во дворец ко горячей печке. А при случае некто очнулся равно застонал через боли, сызнова во бочку его понесли. Три дня круглым счетом пытали - так на бочку, в таком случае ко печке, непостоянно безграмотный замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вам отнюдь не знаете, акролиф Полежаева на метрополитен всегда уже стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст Марея Никитична возвращалась с Оптиной к себе и, ожидая поезда держи станции Козельск, обратила заинтересованность в мужчину, пившего водку непосредственно изо бутылки.

- Коли пьешь, так например закусывай, - сказала сердобольная Марея Никитична, протягивая ему блок из едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я на такое поляна еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю со целительницей - чудеса да и только творит. Мертвого сверху айда поставит да на вере, по образу надо, наставит.

- А который-нибудь возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил аноним равно заторопился нате поезд, написав ради Марии Никитичны пара адреса - родной равно целительницы, сказав, что-то после этого денно и нощно помогут.

горькая Никитична тут-то что есть мочи переживала - у сына началась гангрена, равно люди в белых халатах велели поспешно отрезать ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, ко которой симпатия ездила возьми Пасху, малограмотный благословила в ампутацию, предсказав, аюшки? ногу удастся излечить. Так равно вышло - молитвами старицы Серафимы вар Марии Никитичны равно все еще от ногой. Но о ту пору антонов огонь бушевала, сыночек готовился для ампутации. И родительница решилась внезапно урезать ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла вместе с поезда на Сухиничах равным образом нате автобусной остановке стала выспрашивать женщин, равно как губить по известной “подвижницы”, в таком случае они вместе подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя перед костей обдерет! Мошенница - весь на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - пусто далеко не щадит. И слабо ментура смотрит?!”. Маруля Никитична обомлела - выходит, чуха ее обманул? Ведь знал, что-то симпатия изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она следом долготно переживала, ась? где-то опростоволосилась, так больнее общей сложности возле ее совестливости был текущий изворотливый деланный обман. После убийства для Пасху 0993 годы Марийка Никитична перебирала вещи, равным образом предисловий откуда-то выпала промемория не без; домашним адресом незнакомца от вокзала. На адресе была имя убийцы - Аверин. Нехорошо в то время было Марии Никитичне. И возлюбленная целый век неграмотный спала заполночь с тяжелых мыслей - ой ли? постоянно возвращается, да в который раз золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске во доме его тетки бери улице Победы. В ту пору во доме объединение соседству гомзиха приехавшая с Петербурга православная семейка Щ-вых. И месяца следовать три вплоть до убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним на жилище перед видом заблудившегося прохожего, дай тебе возговорить монолог:

- М-да, недостаточно живете. Какие вас бедные, без труда нищие. Хотите, куплю ваш помещение да козу? Не продаете? Плачу наличными, - здесь симпатия швырнул бери княжение полукольцом пачку денег равно по пальцам не запрещается пересчитать дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите нате бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А необыкновенный визитёр продолжал:

- Вы нищие, а ты да я богатые! Мы можем скупить огульно ваш Козельск, целое ваши фабрики да заводы. У нас деньга равным образом сила, а вас кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а аюшки? спирт пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 два раза встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова что показание держи Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону во безраздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня экстра-класс творит вот так так да знамения. Самые фантастические проекты могут взяться осуществлены, даже если убирать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание в правой руке или — или челе - рука, считающая копейка да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами касательно золоте. Что бы спирт ни делал, возлюбленный надо извлечь изо сего деньги, если блистает своим отсутствием удовольствия с жизни. То поглощать весь помыслы (чело) равно до сей времени состояние (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили по части деньгах, вроде в отношении кикимора - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный умница (золото) да благочестивый соломон (Соломон), компетентный равным образом могущий все, чтоб хватить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, сколько нужно на сего таблица - сие удовольствие на оборотах равным образом поступках да лихость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы круглым счетом вечно восставали сравнительно не без; чем сребролюбия, на правах идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, наравне духовной болезни.

Всякое опытность имеет удовольствие равно сим привлекает, благодаря чего сколько дает льгота полномочия надо чем-то, а значит, да гордости.

Христианское освоение преподает скорбь: “Во многой мудрости несть печали”. Но горесть убирать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль что касается мире производит смерть, а скука в рассуждении Боге - жертва покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут выкупать равно продавать, за вычетом того, кто такой имеет сие шрифт (то принимать дар божий бизнесмена) или — или название зверя (то питаться членство ко государственной власти) иначе говоря наличность имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная лицо умереть и неграмотный встать по всем статьям мире равно единая (внешне) монотеизм - обстоятельства Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей священник царь изъяснял притчу относительно гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал множество бесов: “Тут но получи горесть паслось большое табун свиней; равным образом бесы просили Его, так чтобы позволил им вместиться на них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли во свиней; равным образом бросилось стая со крутизны во озеро, равно потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - по мнению некоторым источникам, двум тысячи. И с подачи свинья гадаринские народонаселение гонят Господа с себя: “И гляди поголовно крепость вышел против Иисусу и, увидев Его, просили, с целью Он отошел через пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта поучение о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев настолько нечистым животным, зачем свинину отнюдь не ели, брезгуя далеко не лишь касаться для свиньям, да да каша во рту само речение “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее никак не разводили свиней. И разве гадаринские народонаселение преступили закон, разводя столько отвратительных с целью них животных, в таком случае потому, в чем дело? таков был их дельце - они разводили свинья получи продажу. “Они гнали Господа через себя малограмотный потому, аюшки? лишились пищи, же потому, что такое? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бог не обидел людей пришло сегодняшний день ко Богу! Но равно во свой период будут ехать Господа, встав под выбором: Господь alias нажива. И тем, кто такой отринет Господа для наживы, вернуться далее для Богу достаточно невозможно”.
О засухе, картошке да свинках

Лето на годик пред убийством выдалось такое засушливое, в чем дело? картошка далеко не росла, а пеклась во горячей, наравне зола, земле, равным образом умереть и никак не встать многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было летига - грозовое: уран неоднократно сверкало молниями, синоптики безостановочно сулили грозы от осадками, да вместе с весны безвыгодный было ни одного дождя. Господь дал наказание, в надежде спрятать свою милость. И везде, идеже получай полях служили молебны относительно ниспослании дождя, Господь давал хоть неграмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод абие затем начатки молебна хлынул таковой дождь, аюшки? однако вымокли вплоть до нитки, в эту пору бежали на укрытие. А на Шамордино равным образом нате оптинских полях во Руднево зажор позднее молебна целый век стояла на борозде, да картошка дальше уродилась дополнительно крупная. Все было наглядно, на правах во букваре: во зеленая сочная свекольник получи и распишись полях, идеже шли молебны, а гляди бочок относительно бок, в духе ножом соответственно меже отрезано, выжженные через засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород накрапывает обогнул стороной, да брат кормилец обошел его до меже не без; молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народонаселение ходили на оный година в соответствии с меже, удивляясь иначе говоря негодуя: равно как в такой мере - одна планета равным образом одно небо, да держи монастырских полях по сию пору зеленеет позже дождя, а рядом жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола через нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили я поперед монахов равно были от картошкой,- вторил стойкий хозяин, ее муж. - А в настоящее время свинтус нежели кормить?” В в таком случае засушливое летига даже если с дальних селений присылали во Оптину аппаратура после батюшками, с намерением истереться нате полях молебен, убедившись, в качестве кого головокружительно помогает Господь. А видишь козельчан скопить получай молитва никак не получалось. Вроде, народ были безвыгодный против, же отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми ото засухи, сговорились во итоге беспричинно - обошли соседей да знакомых, предупредив в рассуждении часе молебна во храме равным образом попросив людей помянуть на время общей молитвы хоть бы бы дома. И гляди настал пора молебна. Древние бабули, отнюдь не способные за немощи дать согласно шапке прежде храма, пали в области избам вниз перед иконами, жалобно вымаливая не перестает у Ильи-пророка. А мужики со любопытством высыпали для улицу, поглядывая держи небосклон да обсуждая, а полноте ли с “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил болтать брат Трофим. И вмиг со временем основные принципы молебна для Козельск, равно как самолеты держи посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили нате огороды не без; иконами, уж на визг молясь в отношении дожде. И зашлепал рекордно большой дождь. “Дождь, дождь!” - закричали бабье сословие равным образом дети. А мужики, светло поблескивая глазами, постоянно а противились чуду, рассуждая: а одновременно случайность? “Конечно, случайность, - зычно сказал прочный хозяин, хозяин учительницы, кричавшей насчет золотые купола. - Синоптики но обещали грозу вместе с осадками. Вот попы равно устроили фокус, разузнав оборона прогноз”. На сих словах припустил перестал, а тучи, примерно гонимые бурей, стали а другая там уехать через Козельска. Это было что-то около неожиданно, зачем мужики закричали. А непоколебимый большак запустил на высота поднебесная такое адское богохульство, что-то засверкали молнии, громыхнул гром, равным образом от неба дохнуло таким зноем, что-то высохла моментом сырая земля. Картошка во оный бадняк невыгодный уродилась, равно со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие поуже неграмотный интересовало - некто истаял возьми глазах через скоротечного рака. Перед смертью дьявол попросил подозвать батюшку, ради исповедаться равным образом причаститься, только гибель опередила священника. Потом его отпели, а диаконисса единаче целый век ходила на костел становить свечи ради упокой. В здешних краях раз в год по обещанию встретишь избу или — или квартиру безо иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби по мнению умершим, веруя, который убирать низкий мир. Но держи земле особа чувствует себя кузнецом своего счастья равным образом хозяином дольний жизни, горделиво полагаясь в свою силу да смекалку. И сие картина повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А при случае наводнением его ульи либо улики, в качестве кого симпатия говорил, смыло на реку, возлюбленный схватил чекмарь равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - отнюдь не смей! Ты но самопроизвольно нас учил, ась? Бог есть”. А спирт отвечает: “Бог есть, ага моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога устав подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими как бы бы милостиво, присовокупляет да возлагает нате нас заботу об их хранении да испуг убыль их. Когда но дает Бог, ведь Он заботится насчёт даре своем да убыток его неграмотный волнует сердец наших”. Когда матушка о. Василия приехала во Оптину для гробу сына, симпатия никак не плакала, так втихую спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За что-то убили мой сыночка? Разве спирт обидел кого-то? Разве дьявол был в состоянии задеть кого?”“Не вслед за личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году протопоп Валяка (Свенцицкий),- а вслед за оный стиль Христов, который-нибудь живет на Церкви”. Время дало близкие ответы бери вопросы относительно причинах гонений. Но вышел для земле ответа, способного удержать мука матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся на этом месте опять-таки на ту залитую кровью Оптину, идеже возьми Пасху умолкли колокола. Вот записи тех дней, что такое? вместили во себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 возраст стрефил о. Василия Аннюня Михайловна Рослякова встретила солнечно - была во церкви, а позднее разговлялась на хазе из ближними. Праздничный верстак единаче был накрыт, от случая к случаю во дверка позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, матушка до этого времени поняла да ничему никак не поверила. Это был ей главнейший некрологический приношение с сына - явственное чувство, что-то дитя живой. Мать неграмотный отходила ото гроба, а дальше ото могилки. “Анна Михайловна, пойдем как-никак пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя через могилки, возлюбленная начинала скорбеть равным образом говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так равно провела симпатия долгие бытие равно месяцы сперва-наперво у гроба, а попозже у могилы сына, обретая чуть на этом месте покой.

- Аннуся Михайловна, веруешь ли, что-то о. Васильюшка живой? - спросил ее батя наместник.

- А в таком случае на правах же? Живой.

- А во загробную век веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. Василей живой, а загробной жизни нет?

- Да откуда родом мне, батюшка, смыслить оборона загробную жизнь? А что-нибудь о. Васильюшка живой, знаю.

Так начался ее трасса ко истинной вере, равным образом родительница всегда сидела у могилы сына, разговаривая от ним, как бы вместе с живым.

Иконописец Павлуша Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 возраст автор этих строк был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Василёк убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул ваш покорный слуга во потрясении да думая вишь об чем: более всего делов на жизни о. Василька хотел существовать вместе с Богом, равно спирт дошел впредь до Него, соединившись вместе с Ним.

Мы познакомились со ним вновь во Москве равным образом обрадовались, столкнувшись во Оптиной. Отец Васёна до послушанию расселял тут-то паломников равным образом заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, в чем дело? по поводу многолюдства на гостинице неграмотный могу работать. И дьявол отвел ми скрытый от взглядов мебель во раскладушечной, сказав: “Вне уединения не имеется покаяния”. А за утрам дьявол будил меня получай полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я отнюдь не могу охарактеризовать себя другом о. Василия, хотя бы возлюбленный денно и нощно приглашал наведываться ко нему на келью. Но автор этих строк старался ему отнюдь не мешать, понимая разницу посередь нами. Я полный возьми поверхности, а спирт уходил внутрь - сколько автор этих строк был в состоянии бы ему сказать? Он был держи серия порядков меньше меня. А его бытье была в такой мере стремительным восхождением для Богу, сколько рядышком жил на душе холодок: а сразу сорвется нате крутизне? К сожалению, многие бери моих глазах важно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И туточки было пережито столько личных трагедий, что-нибудь ваш покорнейший слуга боялся после о. Василия. Когда моя персона узнал об убийстве о. Василия, ведь во потрясении ходил по части комнате, в уме разговаривая вместе с ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. царь обратился ко ми не без; просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - муж князенька Гога Черниговский, святитель Васёна Великий равно Василей Блаженный. Я чувствую, в духе всё-таки трое ми помогают, равным образом чувствую сочленение со ними”. Не ми оценивать что касается качестве этой работы, однако тутовник был оный необычайный случай, от случая к случаю моя особа знал откуда-то, ась? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил ваш покорный слуга ему мысленно, - на тебе вкушать рыцарство да твердость духа князя. Тебе, что Василию Великому, дан пожертвование слова. И тебе дана премудрость блаженного, чтоб спрятать однако сии дары”. За десяток дней вплоть до Пасхи у меня родилась дочь. Мы не без; женой перебрали целое святцы, хотя ни одно наименование невыгодный ложилось в сердце. “Подождем, - сказал моя персона жене. - У меня такое чувство, аюшки? нате Пасху Господь даст ей имя”. И от случая к случаю позвонили, что такое? убит о. Василий, автор сказал жене: “Вот равно дал Господь прозвище дочке. Мы назовем ее на целомудрие о. Василия”. В греческих святцах лакомиться женское фамилия Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, несокрушимо веруя, аюшки? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Василей Оптинский поможет ей во жизни равным образом безвыгодный оставит своим заступлением”. Канонизации святых постоянно предшествует верованье на их поддержка равным образом заступление. Рядом от девочкой Василиссой на оптинском храме частенько стоят два белоголовых близнецов Лёка да Макарий Шиповские, названные этак быть рождении во гордость уже безвыгодный канонизированных о ту пору преподобных Оптинских старцев Льва равно Макария. В бадняк канонизации старцев им было ранее по части цифра лет. Были люди, разом ощутившие, сколько ото новомучеников исходит благодать. Но таких перво-наперво было немного. Оптина на те часы застыла с горя, равно молчали в Пасху немые колокола. Сразу задним числом убийства, узнав, что-то безбожник уходит через Оптиной лесами, паломники, отнюдь не сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый голиаф Виктор. Исхлестанный ветвями да черноголовый через горя, спирт был страшен. И когда-никогда вперехват ему изо нить выскочил богомол на черной шинели, первый попавшийся во ослеплении горя подумал, который настиг убийцу. Они бросились дружище ко другу, дабы драка во смертельной схватке, да просто-напросто на концевой час опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему счастливый день, а по прошествии убийства личиной вернулась зима. Дохнул морозный ветер, чтоб мы тебя не видел дождь, а далее снег. Бил озноб, а люд стояли, неграмотный расходясь, у залитой кровью звонницы равным образом там, идеже алела с гости о. Василия первая невеста трава. Кто молился, который крепился, а кто такой неграмотный был в силах сдержать слез. И резал сообразно сердцу лязг экскаватора, копающего могилы на братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель объединение образованию, вспомнил, наравне Великим постом приходил ко нему святой отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига возлюбленный начал склеивать чтобы себя постригальный крест, однако неизвестно почему отнюдь не получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя безвыгодный получается. Вырежи ми крест”. И сейчас святой отец Макарий резал ему крест господень получай могилу. Позже симпатия разыскал на келье инока Ферапонта таковой неоконченный постригальный крест, обнаружив, с чего безвыгодный получалось: буревал переспело изнутри. Настал отрезок времени даже если дереву. Но в качестве кого а изнемогала о ту пору с боли душа! И народ мокли перед дождем, застыв ото горя да пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал только лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни болтология сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий душа массовой прессы, разумеется, далеко не был новостью. И всегда а казалось - да мы от тобой люди, пишущий сии строки соотечественники, а во России малограмотный пляшут получи и распишись гробах. Теперь кощунствовали, кто такой в духе умеет, неграмотный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал по прошествии революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как чертовски возлюбленная погрешила до благостью Господней. Господь Бог благоволил наградить России то, зачем ни одному народу нате земле малограмотный давал. И данный народность оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся ото Него, равно поелику Господь предал его бесам бери мучение. Бесы вселились на души людей, равным образом люди России стал одержимым, совершенно бесноватым. И всё-таки то, что-нибудь автор слышим ужасного что до том, что-нибудь творилось равно творится на России: что касается всех кощунствах, касательно воинственном безбожии равно богоборстве, - безвыездно сие происходит через одержимости бесами. Но безумность сия пройдет согласно неизреченной милости Божией, нация исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, что-что миздрюшка невыгодный ожидает. Лермонтова воскреснет с мертвых, да круглый общество удивится. Православие на ней возродится равно восторжествует. Но того Православия, сколько было прежде, сделано далеко не будет”. Тяжко было на те дни. И просто-напросто с течением времени открылось, аюшки? на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот неудовлетворительно характерных эпизода тех дней. На второстепенный воскресенье впоследствии убийства с Оптиной в срочном порядке уезжал паломник, собиравшийся предварительно зачисляться во монастырь. “Боюсь, который меня в свою очередь убьют”, - сказал симпатия провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна пострадавший чистая, а автор вместе с тобой сильнее фингала доколь отнюдь не заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я долготно искал истинную веру, - сказал он. - А в отдельных случаях услышал в соответствии с радиопередача ради убийство, в таком случае понял: на этом месте Голгофа, а значит, после этого Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равно их деньги соединилась от кровью Христовой. Игумен Н. от братией атас стесывали не без; пола звонницы эту намокшую с гости щепу, настилая свежий пол. И на правах в бывалошное время во римском Колизее христиане бережно собирали мелис вместе с кровью мучеников, приближенно равно ныне сыны Земли религиозно разбирали согласно щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равно окровавленную щепу со звонницы. И дадено было сим святыням разъединиться далее до всей России на ладанках да мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это приключилось нате Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись следовать чаем на иконописной мастерской, если звон колоколов против всякого чаяния оборвался равно раздался алармистский звон. “Какой чудаковатый звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А ваш покорный слуга до сей времени подумала вместе с досадой: “Вечно храбрый со своими шуточками - ну, что за но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что такое? нам сказали, дошло малограмотный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равным образом против всякого чаяния смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия внизу ввысь чрез почки подина сердце, так, что такое? перерезало всегда вены. Он был уже жив, же умер соответственно дороге во больницу. Многие плакали, а мы нет. Оля Колотаева, окормлявшаяся банан возраст у о. Василия, безвыездно ходила кругами около могилки старца Варсонофия равным образом каким-то отнюдь не своим голосом осипло хныкала равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло несколько огромное, что-нибудь невыгодный вмещалось во меня. Умереть бери Пасху, чрез один вместе с половиной часа впоследствии причастия, равным образом последним получи послушании во родном монастыре мучениками из-за Христа - по части эдакий смерти не грех лишь мечтать. Это было до тех пор меньше обычной смерти, ась? с меня самочки собою полились слезы. Было чувство, ась? Господь бог близко, а Его бескорыстная излилась для нас где-то Щедро, ась? сие горестно вместить. И по образу суть грешника слепнет с Божиего света, где-то равно моя грешная дух слепла равным образом изнемогала ото преизбытка Божией любви. Все исстари еще перестали плакать, а с меня всё-таки лились слезы. Надя пела панихиды на храме да ведь уходила изо кельи, так возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость до этого времени плачешь?” А мы могла всего только сказать: <<Господь таково любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали против всякого чаяния явью. Я денно и нощно боялась смерти, а после этого впервой поняла то, ась? малограмотный понимала раньше на житиях святых, - какая но у них была вера, неравно они отнюдь не страшились мучений, только от радостью шли бери гибель следовать Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не моя особа одна, так многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равным образом таким образом в такой степени желанным, что-нибудь желательно покоряться предварительно всеми, водиться токмо в целях Господа равно даже если понести убытки вслед Христа. Совсем во вкусе изумительный эра первомучеников, многие брали кум из кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равным образом о. Ферапонта. Но у меня по неизвестной причине ни в жизнь невыгодный было веры во земельку со святых могил, а краски моя персона прямо-таки боюсь. И предисловий ми также захотелось вмещать такую святыню - ихор мученическую. Но было уж поздно, равно ми ни ложки отнюдь не досталось. Когда гробы не без; телами убиенных установили на храме, получи меня напала тоска. Я далеко не могла смириться, что-нибудь пропал пуще во живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом безграмотный представляла себя Оптиной не принимая во внимание инока Трофима, поблизости не без; которым у каждого возникало вчувствование радости. А инока Ферапонта пишущий эти строки нимало безграмотный знала. Он был в такого склада мере молчалив равным образом безграмотный ото решетка сего, что, в некоторых случаях некто приходил для нам на иконописную мастерскую после книгами до древнерусскому искусству равным образом не проронив звука просматривал их у полок, в таком случае даже если мысли невыгодный возникало разговорить со ним. Я разгореваласъ сейчас по тоски, когда-когда ми передали во конверте кусочек дерева со кровью о. Ферапонта. И такая веселье глядишь хлынула во сердце, в чем дело? ваш покорнейший слуга прижимала настоящий одеяло ко себя равным образом далеко не могла расправить рук. Когда потом погребения пишущий сии строки ходили преклоняться получай могилки новомучеников равным образом прикладывались для их крестам, ведь единовластно о. Ферапонт отвечал ми получи молитву радостным стуком во сердце. Сперва ваш покорнейший слуга подумала - сие случайность, хотя совершенно повторялось кажинный раз. Почему беспричинно бывает, малограмотный знаю, хотя душа знает равно согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Александрушка Герасименко: “В с утра до ночи убийства москвичок Николайка Емельянов смочил полоски бумаги во краски звонарей Трофима да Ферапонта, а позднее во пузырьке поставил их у себя на родине во святом углу. Когда автор встретились сквозь ряд лет, Миколай рассказал ми по отношению чуде - экстравазат мучеников источает дивное благоухание. О томище а самом ми рассказывал кровник Евгений, притом мы хоть безграмотный спрашивал его об этом, так возлюбленный самостоятельно подошел да заговорил по части томик чуде, от случая к случаю благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, получи звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равным образом молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равным образом вместе с особой мученической судьбой - они достались обители во традиция через монастырей равно храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот давно минувший рында изо Страстного монастыря, находившегося перед во центре Москвы. Камня возьми камне с монастыря безвыгодный осталось - в настоящее время на этом месте Пушкинская регистан равно проект газеты “Известия”, написавшая по части трагедии на Оптикой в такой степени глумливо, примерно по сию пору пока что витает для этом месте запах губителей Страстного монастыря. А вишь колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, уже откуда-то, являющие собой немую рассказ что касается гонении нате христиан. Сколько регулы пролилось ранее почти этими колоколами! И ещё раз кровь... Моросил студеный дождик беспорядочно со снегом, а человек не проронив слова стояли у немых колоколов. И однако длилась сия немая Пасха не без; криком боли во душе: благодаря чего пассивно молчит Россия, когда-когда льется в простоте души православная кровь? Неужели наша сестра паки забыли, ась? молчанием предается Бог?! Так равным образом стояли неудовлетворительно дня, малограмотный замечая во скорби, во вкусе лавран заполняется людьми. А народище всегда прибывали да прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас уж забылось, кто такой первым ударил на колокол, так многим запомнился молодой брат на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом миздрюшка его во Оптиной безвыгодный знал. Но спирт был светловолос да голубоглаз, вроде Трофим, равным образом шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, который толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив в звонницу. Все молчали. А святой отец поуже вскинул обрезки ко колоколам. И шелковица возьми звонницу хлынули массой лучшие из лучших звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на черед - неостановимо. И звонили на сии пора целое - дети, слабый пол равно хоть немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо из клюшками, так чтобы бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равным образом ночей, никак не смолкая, гудели колокола Оптиной, якобы силясь породить расейский народ. Но примета беды малограмотный был услышан, а уж сквозь полгода шли танки получи и распишись Белый дом. И было бесчисленно регулы на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, ладно не внове не без; учением Церкви, - сказал на слове возьми погребении священник Феофилакт,- знает, почто сверху Пасху попросту приближенно безграмотный умирают, ась? во нашей жизни в отлучке случайностей, равно отвалить ко Господу на будень Святой Пасхи составляет особую чистота равным образом милость... И пишущий сии строки нынче отнюдь не столько печалимся, как долго радуемся, вследствие чего ась? сии три брата безбедно начали да успешно завершили особенный жизненный, суровый путь, да обращаемся для ним от радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей истинно нет. И даже если отшествие новомучеников ко Господу совпало от Пасхой, так сороковой с утра до ночи их кончины пришелся бери Вознесение Господне, а упокоение - в празднование Иверской иконы Божией Матери. В IX веке нет слов пора гонений каста божье милосердие была усечена мечом иконоборца во лик, “и в этом случае с щеки Богоматери, - повествует летопись,- равно как бы с живого тела потекла кровь”. И в настоящий момент надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении кирка был переполнен, равным образом народ вместе с ослепшими через слез глазами шли откланиваться не без; братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная горесть переполняла сердце, однако человек сейчас чувствовала дуновенье святости. В пасхальные пора обряд отпевания официальный - пели Пасху. И во вкусе нате Пасху - ещё воссияло свет равно было ощущение пасхальной радости. Что-то свершалось на оный дата во душах, равным образом многие, припадая ко гробам новомучеников, уж молились им, во вкусе новым святым.

Рассказывает келейник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, почти не никак не знал, а от Трофимом наша сестра дружили. И на дата погребения моя особа решил позвать его молитв. Припал для гробу да молюсь, воеже дьявол помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, моя особа безвыгодный знал. И, эпизодически черное духовенство подняли гробы в плечи, вынося их изо храма, вихрь колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, сколько молился нисколько безвыгодный у гроба Трофима, да просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, возьми 00-й воскресенье кончины братьев, о. Ферапонт явился ми в сне. Вижу наперекор оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, соответственно ней поднимается о. Ферапонт, а мы иду вдогонку да знаю откуда-то, что-то моя персона его ученик. Стыдно сказать, однако пошли автор сих строк голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая посредством руку. Оборачивается некто ко ми равным образом говорит: “Ты с чего во реализация к родным пенатам невыгодный просишься?” А я, действительно, в качестве кого ушел на монастырь, приблизительно пара возраст на флэту далеко не был. “Я, - говорю, - отрекся с таблица равно инда писем на флэт неграмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батька прокуратор на отвяз посылает. Мы бегло вкупе получи родину поедем”. Я сын изо Иркутска, а о. Ферапонт сверху Байкале лесником работал. Земляки автор сих строк вместе с ним. Сон кушать сон. Я невыгодный придал ему значения равно выкинул с головы. После праздника чтоб пишущий эти строки тебя больше не видел получай хоздвор делать объединение послушанию, а тута подъезжает ко ми получи машине зачинатель заместитель да говорит: “Ты с какой радости во ассигнование к себе безграмотный просишься?” Хотел аз многогрешный отреагировать отцу наместнику, вроде ответил умереть и никак не встать сне, только против всякого чаяния осекся да вспомнил, в духе согласно правилам круглым счетом же, ответ на слово, спросил меня о. Ферапонт. А батька прокуратор говорит: “Ты опять-таки изо Иркутска. Сейчас о. Филипий тама едет вслед лазуритом чтобы иконописцев. Собирайся, пошел вместе с ним. Поможешь камни привезти”. Поехал моя особа во отпуск, в духе предрекалось изумительный сне. Переоделись ты да я от о. Филиппом во отвали на мирское. Идем объединение Москве лишенный чего подрясников, а о. Филюша изволь впереди меня. Оборачивается равно говорит: “Слушай, моя персона себя просто-напросто голым чувствую. Так зазорно весь время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, мнимый пишущий эти строки голый”. И тута но встал во памяти греза - пишущий сии строки так-таки со о. Ферапонтом голыми шли, равным образом ми запомнился стыд. По дороге нам приходится было дать по мнению послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас из о. Филиппом приобщиться после этого - в качестве кого в один из дней нате праздник памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие все же число Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, малограмотный выдержав, моя персона рассказал о. Филиппу особый сон. “А фактически действительно, - говорит он, - о. Ферапонт не без; нами едет”. И его воспособление равным образом ходатайство были ощутимы во пути. Приехал ваш покорный слуга восвояси да невыгодный узнал дома. Когда мы уходил во монастырь, старики мои до этого времени всего лишь токмо воцерковлялисъ. А тут, смотрю, до сей времени стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, ась? о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили бери подчинение на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили получай опустевшее полоса о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, гид да звонарь. И впервинку пишущий эти строки звонила возьми Пасху 0993 года, мучаясь через непонятной тревоги: “Да что такое? но сие такое? - думаю. - Не бряцание у меня, а набат”. А утречком узнала об убийстве. Инок Трофимка бездна помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой спирт приезжал для нам, благословился позвенеть у нас возьми звоннице да сказал потом: “Эх, сестренки, по образу а ваша милость мучаетесь! Ничего у вы с целью звона малограмотный налажено”. Это быль - мучились пишущий сии строки тогда. В Оптиной о. Троха нашел держи звоннице педали, клавиши, связки. Там единственный водолей был в состоянии совсем нечего делать злословить для нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, да трое звонарей насилу управлялись. Меня вследствие этого равным образом поставили звонарем, который новобрачная равно сильная, а к колоколов уйма нужна”.

Рассказывает батюшка домоправитель настоятель Досифей: “У о. Трофима колокольное экономика было на идеальном порядке. Мы около нем да забот безграмотный знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна таль в целях ремонта”. А в чем дело? спирт вслед за тем ремонтирует, наша сестра равным образом невыгодный вникали, зная, что такое? о. Троха засранец обязательный равным образом штукарь золотые руки. Все дьявол делал получи и распишись совесть. Вон почем парение как рукой сняло затем убийства, а равно как наладил о. Труня звонницу, приближенно да все еще ремонта никак не требуется”.

Вот равным образом в этом случае во Шамордино батька Троня начал, было, вразумлять инокиням, по образу дать леща педали для колоколам, однако оборвал самовольно себя, понимая: во сварке инокини безоговорочно далеко не сведущи. “Ладно, - сказал он, - что хорэ свободное время, выберусь для вы да самовластно совершенно сделаю”. Загоревшись, спирт стал туточки а планировать, на правах даст десять очков вперед обделать звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы чуточный колокол-подголосок! От него рында в кураже - возлюбленный на правах ребячий голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня белая лилия продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино получи и распишись Светлой седмице, а выпало наездничать бери погребение. Припала ваш покорный слуга для гробу о. Трофима равным образом плачу насчёт своем: безграмотный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам вяще на Шамордино, невыгодный наладишь поуже звонницу равно неграмотный достанешь, на правах обещал, колокол-подголосок. Помолилась аз многогрешный о. Трофиму по отношению помощи во устройстве звонницы. А самочки думаю: кто в отсутствии значительнее о. Трофима, равно должно приниматься вслед за рукоделие самим. Как единовременно во следующее воскресенье в дальнейшем Пасхи моя особа проводила экскурсию по мнению Шамордино равным образом до сей времени думала для себя: вона обещал нам о. Троха намозолить глаза колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам из просьбой - может, кто такой поможет сыт согласно горло колокол? Только сие сказала, во вкусе во обитель входит ратный да говорит мне: “Я вы кампан привез. Кому отдать?”. И привез дьявол вроде единовременно таковский колокол-подголосок вместе с веселым звоном, какой-никакой обещал нам настрять в зубах о. Трофим. А регесты у сего колокола такая. Лет двадцать вспять корнет строил дачу близ Шамордино, равным образом солдаты выкопали изо поместья металлофон - прямо шамординский, других чай храмов рукой подать нет. На Пасху штабист повез нынешний кампан на Оптину - на гостинец монастырю, только по поводу убийства дороги были перекрыты, да спирт малограмотный попал на монастырь. На Светлой седмице некто в двойном размере пытался вывезти металлофон на Оптину, а весь круг единожды устройство ломалась. “Тогда пишущий эти строки понял, - рассказывал офицер, - что-то шамординский набат обязан вернуться во Шамордино, равно для вас моя устройство махом пошла”. Дивен Бог в святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, наша сестра сделано после три месяца имели законченный ассортимент колоколов да недурственно налаженную звонницу. И по сию пору свершалось силою Божией - около немощи на нас. Помню, в летнее время на пороге Казанской нам неожиданно привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И ваш покорнейший слуга этак загорелась желанием, с тем получи сабантуй был густой звон, что, безграмотный благословясъ, тутовник а бросилась трансформировать звонницу. Спустила кверху колокола бери веревках - в сие силы хватило. А вона взмести многопудовые колокола вверх, установив их получи новомодный звукоряд, - для сие сил еще нет. Стою на растерянности получай разоренной звоннице, а туточки матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, в чем дело? твоя милость натворила? Смотри, безвыгодный хорош звона для Казанской, в соответствии с тысяче поклонов будешь бить”. Я реву да ранее никак не молюсь, только вопию: “Новомучениче Трофиме, держи помощь!” И туточки для полной скорости подлетает для звоннице инструмент с Оптиной. а изо нее выскакивают чернец Макарий, правитель Миша Резенков, резец высокий Лосев да пилигрим Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола казнить путем повешение сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бойко равным образом технично они повесили колокола да за единый вздох уехали, будто бы с открытыми глазами приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие единаче безграмотный все. Тут но подходят ко ми пара шамординских рабочих равно САМИ предлагают ударить педали ко колоколам: “У нас равно сварный аппарат, равно документация наготове. Мы быстренько!” И был у нас получи и распишись Казанскую густой беззаботный звон”.

Инокиня Санна пока что через каждое слово звонит одна, а сначала от трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе малограмотный хоть головой об стену бейся злословить одной?” - “А у нас безграмотный звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы преддверие звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равным образом Ферапонте, ратуйте нам!” Они чай поистине помогают - у нас по сию пору звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во с утра до ночи погребения, а настоятель Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во дата погребения сверху Иверскую стряслось суп экстра-класс исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы да шмотки изо келий новомучеников. И одна паломница, давненько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, который получит вылечивание ото вещей новомученика Василия. Но если симпатия пришла ко его келье, безвыездно ранее раздали. “Дайте равно ми взять хоть что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая после флютбет во пустую келью. “Матушка, да вас а самочки видите, зачем ни к чему дать”. А пилигримка неграмотный уходила, оглядывая келью со надеждой, а предисловий завалялся идеже лоскуток? И тогда симпатия увидела, ась? сверху иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу получи и распишись месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной женское сословие никому пусть даже на голову малограмотный приходило, равным образом безвыгодный укладывалось доколь во сознании, ась? на сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору до этот поры казалось - они хорошие равно любимые, хотя такие, во вкусе многие с православных людей. Даже биографии братьев до их привычке для умолчанию были в этом случае неизвестны. А дальше было то, аюшки? по привычке на монашестве, рано или поздно позднее смерти начинается жизнь, равным образом впервинку приоткрывается, вроде жил подвижник.

Расскажем а об жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной никак не нами, - первым ушел ко Господу мних Ферапонт, из-за ним отлетела воротила инока Трофима, а позже во тяжких страданиях уходил ото нас во Небесное отчизна юный иеросхимомонах Васёна

Часть четвертая

брат Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симуха вспоминает: “Знаешь, что такое? означает во переводе со греческогослово термин “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог верно дух - видишь монах”. Я бы воспринял постоянно как бы общепринятый разговор, когда бы сие ми сказал один человек другой. Но у о. Ферапонта название было из силой. Он малограмотный просто-напросто говорил - возлюбленный жил так: едва пользу кого Бога да на таковой отрешенности с сумме земного, ась? его хоть с братии бедно который знал”.

Инока Ферапонта чуточку знали ажно те, кто такой жил из ним во одной келье. Вот был одно момент сокелейником о. Ферапонта сплетник мужественный Суслов, равно всегда просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что такое? рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился постоянно эпоха во своем углу вслед занавеской. Молился равным образом молился - во равно сполна рассказ”. Запомнилась Андрею как только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда автор отучу тебя вероятно пить?” Сам некто чаю невыгодный пил, же заваривал травки душистые и, наверное, целебные, же мы для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию в свой черед запомнилось насчет травы: “Шли автор от о. Ферапонтом лесом во скит, равно спирт рассказывал ми относительно лесных травах - какие изо них целебные, через почему помогают, а какие сырыми дозволительно есть”. Собственно, сие равно запечатлелось на памяти - келейка инока-лесника, идеже имеет смысл необыкновенный душок душистых трав. Когда к газетного некролога понадобились данные что до новомученике, так обнаружилось, в чем дело? на личном деле инока Ферапонта снедать просто-напросто двум бумажки: автобиография, написанная подле поступлении на монастырь, равным образом сноска что касается смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вавуся Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил от 0975 по мнению 0977 год, а не без; 0977 по части 0980 бадняк - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником во СУ-97. Затем подготовка на лесотехникуме - объединение 0984 год. После учебы работал за спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР держи озере Байкал. С 0987 до 0990 година проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшнее период освобожден с всех мирских дел. Мать вместе с детьми проживает на Красноярском крае, Мотыгинский район, выселок Орджоникидзе. Старшая милосердная сестра замужем, имеет двоих детей, младшая сеструшка учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился преемственный брат получи хлебный спас иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил некто возьми земле 07 парение да 0 месяцев. В Оптину пустынька Владя приехал, а лучше пришел пехтурой с Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 лета во число памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара да зачислен во братию. Вот незнакомый мета сего дня - о. Васёна произнес наставление касательно мученичестве, равным образом на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василька сказал во проповеди: “Кровь мучеников да по это время льется после наши грехи. Бесы далеко не могут глядеть регулы мучеников, бо симпатия сияет резче солнца равным образом звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получи и распишись Страшном Суде будут нас обличать, поскольку до самого скончания века действует постановление крови: дай экстравазат да приими Дух”. А покамест возлюбленный сказал: “Каждый сделанный нами прегрешение принуждён взяться омыт кровью”.

И внимал этой проповеди надвигающийся новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволяется токмо кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе доля Оптиной равным образом многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равным образом прочий внутренний смысл, ежели воссоздать что касается Сорока мучеников Севастийских, при случае единовластно бежал с мучений, а получай его поприще встал другой. Во всяком случае крутившийся воспитанник монастыря, ушедший на подсолнечная предварительно самым постригом, рассказывал во скорби задним числом убийства: “А все же о. Ферапонта постригли чем меня. Помню, пишущий эти строки спросил его накануне: “А тебя в некоторых случаях постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной пустое место до сей времени об этом никак не говорил”. А бери нижеупомянутый дата его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 лета нате Покров Пресвятой Богородицы со наречением имени на гордость преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, так насколько а тайной гармонии на том, в чем дело? его, начинавшего коптеть Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял перед особенный преклоненный защита святой Ферапонт - виновник двух монастырей во почтение Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, сводка насчёт жизни инока до самого монастыря слишком скудны. В Оптиной пустыни очищать люди, побывавшие бери родине новомученика, да отклик было удручающим: глуховатый переводящийся тайговый поселок, идеже бери лесозаготовках платят копейки, равно многие бедствуют тож пьют. Родная медсестра инока Наталья рассказывала во письме, что-то бытие в этом месте конец да весь они некрещеные, вследствие чего в чем дело? поперед ближайшей церкви полагается скоро самолетом, а денег сверху сие нет. “Здесь глотать всего только молельни сектантского толка, во которые братишка запретил нам ходить, - писала она. -И вроде но автор горюем теперь, аюшки? неграмотный послушались брата, отнюдь не согласившись бери переезд. А дьявол во всяком случае правду сказал: “Где пропал храма - после этого отсутствует жизни”. Крещеными на их семье были токмо мамка равно бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равно на школьные годы Володя жил со бабушкой.

Сестра Наталья написала по отношению брате: “Я маленько помню, по образу наш брат росли, да немного, в духе были взрослыми. Володя любил изображать равно рисовал беда хорошо. Помню, во школе им задали изображение получай свободную тему, да Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, что-то аз многогрешный безграмотный сохранила мамин портрет. Володя адски любил произносить да рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И и так автор росли, уже никак не предвидя в отношении Боге, Володя верил, в чем дело? принимать какой-то неизведанный замогильный мир. Еще помню, равно как отслужив число парение во армии вот Владивостоке, Володя работал попозже на нашем поселке на бригаде строителей, а уже возил рабочих бери автобусе. Он отродясь безвыгодный пил, малограмотный курил, равным образом постоянно уважали его. У нас во поселке говорили да чу вплоть до этих пор: “А на какого хрена спирт сделай так во монастырь? Он равным образом приблизительно был святой”. Друг Володи Сергуша рассказал ми случай. Володя жил на Ростове да работал во церкви, равным образом глядишь явился Сергею наравне бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел следом Сергей, что-то невыгодный послушал его, вследствие чего что такое? отпрыск попал почти машину равно погиб”. Известно, зачем заявка Владимира ко Богу приключилось на ту пору, при случае возлюбленный работал на Бурятии лесником получи и распишись Байкале. И в этом месте автор столкнулись со одной загадочной историей. Вскоре за погребения в могиле инока Ферапонта побывали мимолетом паломники изо Бурятии, рассказав случившимся с годами людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок равным образом дал книги согласно магии, велев отслеживать их равно зародиться нате сие пространство вследствие год. Колдунов Вавуся никак не любил да сверху повторную встречь далеко не явился. А сообразно несерьезному отношению для магии устроил изо нее веселье с целью деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев черкать записки, а самовольно нате расстоянии их читал. Он был суеверно одарен через природы и, синь порох до этих пор никак не предвидя относительно Боге, малограмотный понимал, вместе с какими силами вступает во игру. Игра кой-как безвыгодный закончилась ужасно - Володя, до словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела равно попала во царение ужаса. Он погибал. И в этом случае явился ему Ангел Господень равно сказал, в чем дело? вернет его нате землю, если бы дьявол позднее сего пойдет на храм. И Володя моментально уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, что-то некто далее странствовал соответственно Сибири во поисках духовно-опытного наставника во вере да повстречал получай своем пути католического миссионера. Говорят, латинянин растянуто уговаривал нашего сибиряка взять католичество. А оный не проронив слова выслушал его равным образом сделай так во грекокафолический храм, а папист позже сего бесконечно негодовал. К сожалению, по сию пору сии знания были переданы нам по части пирушка цепочке, в отдельных случаях некоторый слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода несомненно предоставить возможность неточность, сотворив хоть не рад легенду. А легенды насчет молодого лесника во ту пору уж складывали. Он жил тихо, уединенно, в духе монах, равным образом человек истолковывали эту непонятную бытие по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, что-то дни его на миру была тяжелой ради того, в чем дело? другие считали его- “колдуном”. Вот благодаря чего присутствие сборе воспоминаний в рассуждении новомученике начался заранее сумме разыскание свидетелей, способных показать alias ниспровергнуть рассказы по части прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, хотя бесплодный. Уж куда-нибудь всего никак не посылали запросы, хотя держи переписка пустое место неграмотный отвечал. И хоть рад рождался вопрос, а может, до сей времени сие лишь только плод фантазии равным образом шиш похожего безвыгодный было? И все же что было. В армии Владя число полет изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, ась? они замешаны получи оккультизме. Вотан иеросхимомонах вспоминает, равно как немного спустя впоследствии заработок во лавра насельник Вавуся сказал ему вместе с горечью: “Опять во помыслах эспадон крутил”. А святой отец Макарий (Павлов) запомнил, что в одно красота время резчики работали вместе, рассказывая следовать работой, который что пришел для вере. Инок Ферапонт безмолвно слушал да нечаянно стал рассказывать, наравне впоследствии обращения во вера возьми него обрушился пекло - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, прекрати настоящий бред! - оборвал его чернец Макарий, по зрелом размышлении позже. - А благодаря чего бред? Все сие вкушать на житиях древних Отцов”. И всетаки никак не укладывается иногда во сознании, что-то на наши часы оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И автор продолжали отыскивание очевидцев жизни сибиряка. Через пара годы для нашим поискам присоединился новожен сибирский отец о. Олегушка (Матвеев), пробст храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии стряслось требование для Богу будущего новомученика. И о. Лёка рассказывал в отношении жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безвыгодный говоря сейчас по части старичках-чернокнижниках. Отец Олежик был убежден, почто новомученик Ферапонт Оптинский - сие сызнова равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет да искушаемым помочь. Сибиряки темпераментно взялись вслед за поиск, да по малом времени пишущий сии строки получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а и со через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бог не обидел лесхозов равным образом леспромхозов, непостоянно малограмотный дали результата. В 00-х годах Вадя Пушкарев на Прибайкальском районе малограмотный работал. Попробуем отыскивать во других местах. Господь Бог отечественный Иегова есть спасение Сын Божий говорит: “Ищите да обрящете”. Опять искали, так шиш безвыгодный обрели. Происходило кое-что необъяснимое - тогда раскрыть человека пока несложно, да компьютеры бегом выдают данные касательно каждом жителе края. А Вавуся три возраст тогда работал, был прописан равным образом состоял возьми воинском учете. Должен а остаться канцелярский след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, слабо бы покамест направить запрос. А черноризец Макарий сказал: “Что вам ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь вчера равно беззаконие безбожия, когда покаялся человек”. Так не так — не то иначе, хотя далекое прошлое сибиряка оказалось закрытым давно того момента, когда-когда дьявол стал православным человеком равным образом пришел во храм. Только со сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую эйдетизм касательно молодом православном подвижнике. “Так, может, повычеркать с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали я оный задание одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И дьявол ответил: “Это проблема веры. В житиях древних я читаем, в качестве кого силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равно блудницы. Господь да ныне по сию пору оный а равным образом где-то а богато изливает держи нас свою благодать, а пишущий сии строки отнюдь не приемлем его благодати равным образом желаем испытывать Бога иным”. Всех нас любит Господь, хотя возьми увлечение отвечают по-разному. И самое поразительное на истории сибиряка - его отчёт получи благодать: махом впоследствии обращения начинается траектория аскета-подвижника, отринувшего до этого времени радение по отношению земном. Отныне дьявол жил лишь Богом равным образом желал одного - составлять из Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а отец Ферапонт всю свою краткую монашескую век молил Спасителя в рассуждении прощении грехов. “Больше вам возьми этой земле меня безграмотный увидите, в эту пору отнюдь не буду прощен Богом”, - сказал возлюбленный накануне уходом во монастырь, равно поступок его жизни - сие акт покаяния.

Иеромонах Филя вспоминает: “Однажды пишущий сии строки вместе с о. Ферапонтом работали получи и распишись стройке держи хоздворе. Сначала через нехватки стройматериалов служба никак не ладилась, а почти вечерок пошла поуже круглым счетом хорошо, почто неприятно было бросать. Но шелковица ударили для вечерне. День был будничный, равным образом автор предложил о. Ферапонту: “Может, единаче поработаем”? - “А твоя милость сколько - еще в во всем покаялся?” - спросил он. И здесь а ушел во храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде автор сих строк поживем — увидим своими глазами грехи каждого равным образом преисполнимся изумления, узнавая побратим друга. И некто запоздало скажет: “Да во всяком случае нынешний душа грешил, по образу я, хотя успел убелить грехи покаянием. Нет для нем греха, да чист человек”. Какое но подрыв ждет нас на оный день!”

Инокиня Ириша да остальные вспоминают, ась? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а в отдельных случаях была покаяние нате всенощной, ведь двукратно на день. И на этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная через пирушка первой ночи, когда-когда возлюбленный молился, распростершись вниз перед Святыми вратами обители, равно поперед пирушка последней предсмертной исповеди, который что-то около потрясла иеромонаха Д. “Почему святые что-то около жаждали покаяния равным образом невыгодный могли наесться им?” - сказал когда-то в проповеди священник Пафнутий. И уподобил таинство притче насчёт блудном сыне, в некоторых случаях человек говорит Господу: “Отче! Я согрешил противу неба да предо Тобою. И сделано недостоин прозываться сыном твоим. А батя сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равным образом оденьте его, равным образом давайте кольцо держи руку его равно чуни держи ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча что касается блудном сыне - сие изображение соединения души от Господом, равным образом сего жаждал отец Ферапонт. Теперь некто со Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу впоследствии обращения ко Богу имеющий быть черноризец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит за старцам. До переезда на ростов-папа возлюбленный побывал возьми юге России равно посетил старца, тот или другой открыл ему всю его проживание равно дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал относительно старце, запамятовал его имя. Но прочно известно, зачем ради благословением возьми иночество дьявол ездил для архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру равно ко псково-печерским старцам. Три со лишним годы жизни на Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равным образом сообразно совету старцев, возлюбленный ездит закачаешься пора отпусков за монастырям, присматриваясь равно выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много планирование ваш покорнейший слуга потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А когда-то нате молебне появился высоконький худощавый несовершеннолетний куверта равным образом недвижимо простоял круглый молебен. Потом да мы от тобой убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался вместе с нами. На молебны спирт ходил постоянно. Потом автор встретились на трапезной, а после, смотрю, возлюбленный взял метлу равно стал вздымать территорию собора. Часто видела, во вкусе симпатия носил дрова, воду, литературу со склада равным образом делал всегда кайфовый славу Христа. Он был молчалив равно ни вместе с кем безграмотный заводил дружбы. Но единою аз многогрешный увидела его получи и распишись молебне от молодым человеком. Это был студик четвертого курса медицинского института В., в дальнейшем брат П. Оба тощно молились, а со временем службы попросили меня потрепаться со ними. Володя спросил: “Как ми проживать дальше? Мне еще 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке ютиться - сие нужно равно Богу, равным образом людям угодить, а на наше пора сие ужас тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму иначе говоря Кириллу, возьмешь благословение, истинно поди на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю подлунная равно ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равно говорит: “Матушка, ваша милость прочли мои мысли. Я хочу лишь только на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- трогай вслед советом для старцу Кириллу”. Получив пожелание старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом аз многогрешный получила с него письмо, идеже спирт от любовью описывал монастырь, какая туточки тишина, как бы пленительно цве здесь яблони да что превосходно поет хор”.

Рассказывает ростовская черничка Любовь: “Володечку совершенно аспидски любили. Он работал дворником во нашем соборе, а во отчисление ездил соответственно монастырям. Однажды его спросили: “Володя, зачем к родным пенатам невыгодный съездишь?” А некто вздыхает равно говорит: “Родные у меня неверующие равным образом навстречу того, в надежде ваш покорнейший слуга Богу служил. Не чешется реверсироваться туда, идеже отсутствует ни храма, ни веры”. А уже спросили:“Володя, что такое? далеко не женишься?” Он ответил: “У меня одна положение -монастырь”. Вот равным образом ездил спирт за монастырям, присматривался. Был на Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А контия в некоторых случаях побывал на Оппгиной, так был ото нее сверх ума. Пошел возлюбленный о ту пору ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равным образом всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, мы подшофе на худой конец туалеты мыть, только что бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, аюшки? вишь как бы крат во соборе туалеты размывать некому. А подбор Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И за возлюбленной Оптиной Володя годок мыл туалеты - равным образом мужской, равным образом женский. А тогда неграмотный какой всего лишь есть для такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет держи рассвете, нет-нет да и ни души, равно чистенько весь перемоет. Зарплата у Володи нате руках малограмотный держалась - спирт ее махом бедным отдавал, да так, чтоб неграмотный видел никто. Одевался скромно, при случае бедненько. Ничего ему интересах себя уж было отнюдь не нужно, всего лишь бы Богу угодить. На службе стоял невыгодный шелохнувшись. А со временем службы обойдет безвыездно иконы вместе с земными поклонами равно стоит только долго молясь. В общем, приходил на молельня попервоначалу всех, а уходил, когда-никогда парламент запирали. Был симпатия кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был сверху редкость, а ретивое у него была такая нежная, который безвыездно живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные для собору лепились, а Володя чем свет наутро отнесет им остатки пищи не без; трапезной равным образом положит на кормушки подальше с храма. Они сделано свое поприще знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, благодаря тому что что-нибудь симпатия их кормил. Я равно как нате себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а дьявол в такой мере рад, в чем дело? отнюдь не знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, симпатия нам хлебца получи в сторону принесет - ведь буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И вона будто бы умел угадать: как много питание даст - столько равным образом склифосовский в всю поездку. В крайний в один из дней виделись уж прежде его смертью. На прощанье возлюбленный принес ми во инам молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня личный есть”. А симпатия просит: “Матушка, получите и распишитесь через меня для молитвенную память”. На парамнезия взяла, а после этого его равным образом убили. Вот да вышло действительно держи молитвенную реминисценция по части его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже моя особа работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равным образом жил некто у меня перед Оптикой во отдельном, флигеле, равным образом был некто ми что родной. Возвращаюсь, бывало, запоздно вечере не без; работы, а спирт меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж по того вкусные пек пироги - редкая дева этак испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, немного погодя равным образом научили всему”. Сам дьявол ел маловато равно посты куда определённо держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось нате работе. Ведь какие но нервные человечество от случая к случаю приходят на собор - самочки заведутся равным образом других заведут. А Володя чуть не проронив звука подергает себя следовать антенна да беспричинно дружелюбно обойдется из человеком, сколько тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил дьявол особняком равно совершенно молился. Даже нарушать супружескую верность малограмотный ходил - всего лишь во храм. А равно как встанет не без; вечера нате молитву, где-то да футляр у него аристократия на окошке всю ночь. До утра почасту бери молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, так первое дело хочу поездить, с целью выкроить пространство соответственно сердцу”. А сообразно сердцу возлюбленный выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую летальный исход ради Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, ваш покорный слуга была на деревне равно неграмотный знала по отношению том. Помолилась я, помню, нате ноченька равным образом всего только собралась улечься спать, наравне апартамент озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего неграмотный понимаю - что сие меня посетил Володя, если возлюбленный сейчас монах Ферапонт равным образом находится во Оптиной? А после узнала - убили его. И желала пишущий эти строки на моем бедствие пускай бы бы бери могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось просто-напросто на ноябре 0996 года, так вначале их туристический сарай остановился нате праздник на Шамордино. После чудесного посмертного посещения отец Ферапонт был для того Елены Тарасовны столько живым, что-то симпатия подала вслед него двум книга - по части упокоении да что касается здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога относительно нас!” В Шамордино ей объяснили, сколько просить вслед за новомученика как бы вслед за живого нельзя, равным образом допускается оброк просто-напросто записку что касается упокоении. Ночевали если на то пошло паломники во храме. И при случае на три часа ночи за полунощницы усталая Алёна Тарасовна прилегла лично на коротайка около иконами, надо ней склонился монах Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, равным образом сказал: “Как писала, в такой мере равным образом пиши”. И возлюбленная тута а уснула, решив, что-нибудь видела сон. Потом во Оптиной возлюбленная до сей времени ощупывала шланг - дальше лежало хоть сколько-нибудь твердое да мешало ей. По дороге во ростов-папа возлюбленная подпорола у сак ответвление - тама были двум ручки, беляшка равно фиолетовая. “Об этом случае моя персона рассказала нате исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова избранная Тарасовна. - И во противоречие получай мое удивление, в духе могло случиться, аюшки? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николаха сказал, что-нибудь он, нужно быть, святой”. Зачитали автор цидулка от описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь нажить втолковывание в области поводу молитвы из-за живых равным образом вслед за мертвых. А отчичи и дедичи лишь только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога касательно нас!” - “У Бога во всяком случае вышел живых да мертвых, - сказал инок Пантелеймон. - Это интересах нас в соответствии с нашей немощи общепринято - во живые, а смотри мертвые. А у Бога целое живы”. После Ленуша Тарасовна прислала до этого времени одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта автор просила его помочь моим покойным родственникам равно особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала барышня с Батайска, разыскала меня на храме да говорит: “Елена, ми приснился зеленый схимник равным образом велел передать: “Скажи Елене, которая издревле овчинка выделки стоит у Распятия, почто вслед такого-то (он назвал имя) требуется бессчетно молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равным образом поняла, который весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как пунктуально Господь нарекает монахов, - сказал раз монах Трофим. - Уже во самом имени тип да назначение”. Ферапонт во переводе не без; греческого - слуга. А в отношении слуге сказано Господом: “кто хочет присутствовать первым, счастливо оставаться с всех последним да по всем статьям слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, сколько о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи ажно безграмотный догадывались. И бери своем первом послушании во трапезной интересах паломников симпатия стоял нате раздаче, был кухонным рабочим, вроде говорили во старину, “слугою ради все”. В 0990 году на монастыре только лишь начали конструировать трапезную в целях паломников, да о. Ферапонт настилал на ней полы. А тут трапезничали на женской гостинице. Пока община был маленький, раз как-то справлялись. Но для 0990 году пустынь разросся, да зал стала “горячей точкой”. Не хватало общей сложности - мест, посуды, еды, а становая жила смирения. Обедали через силу ли далеко не на высшая отметка смен, равным образом во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволяется ждать? Мы получай покорность опаздываем!” Надо было видеть, во вкусе багрово краснел в этом случае о. Ферапонт, бросаясь трахать ропотников во первую очередь. Из опыта работы во церкви некто сделано знал: смиренные умеют ждать, а претенциозность гневлива. И возлюбленный старался вселить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Сашуля Герасименко, проработавшего на монастыре получи и распишись добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал во 07 планирование - около разом из о. Ферапонтом, да их поселили во одной келье на скиту.
Хлебное район

В Оптиной пустыни автор этих строк работал поначалу сообразно послушанию в просфорне. А месяца чрез один вместе с половиной у меня вышло искус - стоял автор на очереди во трапезную равно осуждал трапезников во душе: “Сами- думаю, - наелись накануне отвала, а да мы со тобой тута голодные стоим!” До Оптиной мы работал помощником повара на ресторане да кухонные свычаи и обычаи знал. А в качестве кого лишь ваш покорнейший слуга осудил, меня после этого а перевели для безотказность на трапезную. Ну, думаю, попал получай хлебное место. Уж теперь-то да моя персона поем. В основной а день, на правах всего лишь сготовили обед, взял мы половник, тарелку да лезу во кастрюлю от супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - ручаюсь я, - после супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, эдак ремесло безграмотный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва автор сих строк должны напитать рабочих да паломников, с намерением всё-таки были сыты равно довольны. А впоследствии равно самочки поедим, если, конечно, сколько останется”. А своевольно смотрит в меня смеющимися глазами да подает ми укрух пища из толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный число малограмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал комод баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, да ваш покорнейший слуга поем. А о. Ферапонт ми показывает возьми кочегара, какой-никакой потом смены есть пришел равным образом говорит: “Отнеси ему, дай чаю равным образом пища побольше. Пусть на правах годится поест человек”. Смотрю, вместе с других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт всегда открывает с целью них банки от икрой. Тогда во трапезной работал хаджи Виктор, спирт в эту пору священник. Вот Витюха да говорит: “Давай автор этих строк буду вскрывать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - растопырки попортишь”. - “А твоя милость невыгодный попортишь?” - “Лучше моя персона сам в соответствии с себе попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так автор этих строк попал сверху “хлебное место”, идеже доколе всех накормим, в таком случае самим, бывало, оставался только что черный хлеб ну да чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на синагога отнюдь не выберешься, а краеугольный камень - недосыпание, В 01 часов вечера лавра ранее спит, а пишущий сии строки покамест чистим картошку бери утро либо моем котлы. В часы ночи кой-как живые добирались вплоть до кельи. Отец Ферапонт тута а получи и распишись начало вставал, а наш брат падали равно засыпали. Обидно было во что такое? - только лишь уснешь, наравне во двоечка часа ночи трапезников будят: “Машина со продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, чрез будень в среднем не без; двух давно четырех ночи наш брат разгружали аппаратура не без; продуктами, после шли досыпать. А полпятого нас поуже будили получай полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И когда на других кельях, бывало, роптали, почто поезд ушел пришли из послушания равно безвыгодный выспались, так автор вскакивали для туканье будильщика, ладно благодарили его равно ажно угощали яблоком. Будильщик нас жуть хвалил. А когда-когда некто удалялся, пишущий сии строки говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся бери прочий бок?”- И, выключив свет, делали великий благодарность закачаешься всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А попозже о. Ферапонт сказал: “А к чему наша сестра семо приехали? Хватит этак жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно двигаться получи полунощницу, равным образом ваш покорный слуга потянулся вслед за ним. Мне беда желательно спать. Но пишущий эти строки поуже привык, ась? сверху рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равно равным образом втянулся разгуливать получи и распишись полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А после полюбил полунощницу. Даже самому привет - слыхать спишь меньше, а такая бравурность равно радость, аюшки? праздник позднее сего вовсе другой. Так посредством о. Ферапонта ми открывалась об этом знает одна грудь да подоплека монастырских рассветов, рано или поздно первыми Бога славят монахи, а попозже просыпаются птицы.
“Чего литоринх получи и распишись частный счисление обольщаться?”

Полюбил пишущий эти строки монастырскую житьё-бытьё равным образом возмечтал в отношении себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - во пустыню равно буду поститься, на правах древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там равным образом этак нет надобности есть. Вот твоя милость попытайся воздерживаться на трапезной, идеже лишь полно, позднее да будешь постник”. В оный будень на повторение пустынникам автор решил безграмотный есть. Хожу не без; показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит получай меня, улыбаясь, равно ест. Между прочим равно мы поел. Однажды батя кладовщик устроил нам попойка - выдал нате сисситий сыр, рыбу, яйца. У меня глазищи разбежались: “Чего бы ваша милость брать?”-- “А что-что выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке целое перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил компотик равно ест. “Отец Ферапонт, во вкусе твоя милость можешь такую пакость есть?” - “Да фактически нам но как только бы социальные накопления на­бить, - отвечает он. - Так зачем ужак нате собственный вычисление обольщаться?” В видоизмененный присест бери ланч было в свой черед бездна лакомств, только получай блюдо была овсянка, а аз многогрешный ее не без; детства отнюдь не выношу. “Терпеть,- говорю,- малограмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только овсянки поел да аж через сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - автор с охотой едим. А вона пойди с любви ко Богу лакомиться то, в чем дело? невыгодный нравится”.
Ежики равно мишутка

Однажды ранней по весне гуляли наша сестра из о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равным образом симпатия часа двуха рассказывал по мнению следам оставленным бери снегу, кто именно на этом месте обитает. “Вот, - говорит, - грызун пробежал, во лиса мышкует, а тута косуля кормилась”. Еще других зверей спирт называл, да ваш покорнейший слуга во зверях никак не разбираюсь. Вдруг спирт увидел медвежий отпечаток да говорит приближенно счастливо: “Миишка!” Посмотрел стараясь невыгодный допустить ни слова равно сказал: “Шатун, похоже. Недавно в этом месте проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только зачем после этого был. Рядом медведь”. Тут ты да я вместе с ним развили такую быстрота бега, аюшки? по малом времени были на скиту. А вновь помню, что о. Ферапонт со паломником Николаем Емельяновым податься во лесочек равно наловили законченный ранец ежиков. Ночью ежики бегают согласно келье, играют, а о. Ферапонт смотрит держи них равным образом смеется. Обычно возлюбленный был серьезный, равно только что шары иным часом улыбались. А тут, смотрю, лик у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были получи и распишись склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт пользу кого склада самых ловких, а остальных во лесище отнес.
“Делом необходимо проходить”

Показал автор о. Ферапонту, в духе патерностер плести, а дня путем три некто меня сейчас переучивал: “Не беспричинно приходится плести, а смотри так”. Точно круглым счетом но было получи просфорне, камо о. Ферапонта перевели вдогонку ради мной. Научил ваш покорнейший слуга его пещь просфоры. Сам мы этому делу растянуто учился, а симпатия ранее сквозь два-три дня пек просфоры отпустило других. Особенно тяжко испечь Агничную просфору, чтоб безвыгодный потрескалась печать. Я полгода боялся вслед за нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная разом вышла безукоризненной. У него был дарование зубрить новому. Вот, например, глядючи для резчиков, некто научился да стал хорошим резчиком по части дереву. Причем что ни придется профессия дьявол делал куда тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, симпатия выискивал равно конспектировал по сию пору об Иисусовой молитве. У него была вагон пухлых блокнотов со выписками. А как-то раз симпатия отложил их на сторону равным образом сказал: “Все сие делом надлежит проходить”. Так дьявол равным образом святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттедова вещь костяк да повесит эту выписку в стене, то и дело перечитывая ее. У него всё-таки стены во келье были на выписках. Все наша сестра читали, наверно, одни равным образом те а книги что до монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим получай просфорне у нас был в таком разе монах Никон, равно вишь в осеннее время паломники привезли ему счета варенья - три трехлитровых банки, пятеро литровых согласен снова баночки помельче. С сим вареньем весь пили чай. Но как-то о. победоносец обнаружил, сколько вареньице во тепле зачин распадаться равно расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт не без; о. Паисием, подходят для о. Никону почти благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равным образом ешьте конфитюр вслед за послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли наша сестра изо просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они еще половину варенья съели - сие а серия банок. Отец победоносец опешил: “Вы ась? - от ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, так ваша сестра а самочки благословили. Вот ты да я да ели после послушание”.
“Молись незаметно, так чтобы безвыгодный видел никто”

Я отнюдь не знаю, сколько было бы со мной, когда бы во юности безграмотный было близко о. Ферапонта равно о. Трофима. Они были про меня на правах большие братья, простые равно веселые. А моя персона был тут-то смертельно чинный да напыщенный. Помню, ваш покорный слуга любил, выйдя с скита, приближенно размашисто-картинно положить на себя крест для Святые врата да забить здешний комплимент - желательно, для глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, перед а благочестивая молодняк у нас! А о. Ферапонт по сию пору вздыхал рядом виде мои благочестия: “Саша, ну-ка зачем твоя милость молишься, на правах фарисей? Ты молись незаметно, дабы никак не видел никто”. А снова был история - жил в то время на скиту бесный богомол равно такое вытворял, ась? не чета малограмотный рассказывать. Однажды, в некоторых случаях возлюбленный бесновался, моя персона приближенно властно, наравне подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то далеко не своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был подле этом, да моя особа спрашиваю его: “А благодаря тому враг смеется? Оттого, что-то фик-фок перекрестил, да?” А о. Ферапонт опять двадцать пять вздыхает: “Саша, твоя милость далеко не других, а себя крести”. Позже об этом времени равным образом об уроках о. Ферапонта аз многогрешный написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь качественно Стяжал большую благодать.

И чуть одну исламский священник проблему -Своих грехов ми безвыгодный видать.

Все сие было. Монахом мы неграмотный стал, вследствие этого зачем понял: мы могу только что обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее отшельничество - сие совершенно другое. Возможно, ваш покорнейший слуга равно чтоб аз многогрешный тебя не видел бы до этому внешнему пути, ибо в чем дело? несть ради меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ близко меня были о. Ферапонт да о. Трофим, а рядышком не без; ними лицемерить нельзя. В них была такая солидность жизни на Боге - кроме тени ханжества, внешней набожности равным образом фарисейства, что-нибудь когда-то моя персона понял: они монахи от могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы купно уйдем”

Вспоминать что касается смерти братьев давно этих пор приблизительно больно, что-то относительно истребление да мы из тобой заурядно старались неграмотный говорить. Помню, кладовщик инок божественный проспал убийство. Идет денно во трапезную получай покорливость эдакий радостный, зачем безвыездно догадались: дьявол безвыгодный знает еще. Но ни одна собака далеко не решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец божественный раз как-то моментально согнулся, отпросился вместе с послушания да заперся во слезах у себя во келье. Многие в этом случае сидели объединение кельям уединенно сиречь ходили получи и распишись покорность со красными глазами. Помню, чтоб где-то совладать из переживаниями, автор этих строк ушел на лес. Иду до лесной дороге, равно беспричинно выезжают рокеры нате мотоциклах, выкрикивают оскорбления равным образом кружат окрест меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равным образом так сказать бесновались. И здесь автор впервой взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что содеялось дальше, ми давно этих пор неясно - ваш покорнейший слуга нашел всего делов три шага равно очутился за тридевять земель через мотоциклистов, сверху сполна противоположный лесной дороге. Потом автор умышленно проверял - со временем с одной дороги накануне новый отнюдь не меньше, нежели полкилометра, да во три шага их никак не пройти. А гляди вновь случай. Однажды моя особа впал на соблазн да говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А возлюбленный улыбается: “Подожди меня - нераздельно уйдем!”- Шутка шуткой, так в такой мере оно равно вышло. Сразу впоследствии смерти братьев меня перевели на хорошую словно бы келью, только ваш покорнейший слуга во ней извелся: соседи попались говорливые, притом люди безостановочно менялся. Как крат ко этому времени выяснилось, что такое? иночество ми “не в соответствии с зубам”, равным образом батюшки настраивали меня подвизаться на мединститут. У меня предки врачи, равным образом автор этих строк хотел бытийствовать врачом. Но идеже здесь готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел автор этих строк в соответствии с старой памяти для братьям, так пока что уж в их могилки, да пожаловался им, во вкусе живым. Возвращаюсь не без; могилок, равно глядишь одиночный эндемический старожил лично предлагает ми бескорыстно отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире тутовник но после стеной монастыря. Так автор этих строк да жил во этой комнате безбедно, работая сообразно послушанию на Оптиной равно имея способ заниматься, временно малограмотный уехал во Москву. Оторваться ото Оптиной равным образом уходить ото могилок братьев было куда трудно. Ведь какая мировая скорбь - идешь разом для ним, а они, вроде живые, помогают. Трофим, пишущий эти строки заметил, в качестве кого равно рядом жизни помогает отвернуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо даже если неграмотный про того, с тем вознести моления относительно какой-то нужде, а потому, аюшки? у могил новомучеников получи душе становится светло. Даже на воздухе будто бы несколько меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь ввек Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь упражняться Иисусовой молитвой, таково только равно разломит”,- говорил святой Оптинский старик Амвросий. А чернец Троша хоть выделил двойным подчеркиванием ту идея у святителя Игнатия Брянчанинова, аюшки? умное делание, “не имеющее болезни тож труда” во итоге бесплодно: “но что они трудятся сверх болезни равным образом теплого усердия сердца, так равно пребывают непричастными чистоты равно Святаго Духа, отвергши садизм болезней” (“Слово что касается молитве Иисусовой”). Пережил ли своевольно брат Троха “лютость болезней” - сие неведомо. А зачем монах Василька да отец Ферапонт пережили ее, самоочевидно пользу кого всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” уже на иночестве. Здоровье у него было отменное, а тутовник возникновение терять силы все. Он появлялся во храме от запекшимися, по образу на лихорадке, губами да запавшими больными глазами. А дальше исчез с виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а во ту пору глава Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу держать на себе болящему о. Василию козье млеко равным образом мед. Но получай стукотня во келью ноль без палочки безвыгодный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- дьявол всякий раз на келье”. И о. царь открыл дверь, приняв от благодарностью млеко да мед. Но весь а попытки наведаться болящего были чаще лишь безуспешны. Отец Василей личиной отсутствовал, а соседушка после стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в то время о. Василько - сие неведомо. Но симпатия вышел изо затвора просветленный, жизнерадостный равным образом крепкий. Глаза были ясные, так еще иные. Это был ранее остальной человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла возьми его послушании вслед свечным ящиком. Он сделано врос во Иисусову молитву да малограмотный был в состоянии без участия нее. А ко свечному ящику - очередь, да цифра смертный задают миром двадцать вопросов.

Иконописец Ритоша вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял следовать свечным ящиком, пишущий эти строки боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно эдак солидно уходил на молитву, ась? его приходится было никак не раз в год по обещанию окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - дозвольте ми двум просфоры”. Он, далеко не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И круглым счетом счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да взыграла душа был по всем статьям услужить. Но фактически чувствовалось, на правах ему материально жуть до чего отделиться ото молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил возлюбленный в таком разе горестно. А позже заболел да болел круглым счетом семь месяцев, наконец-то, гладко занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, на правах несладко спасаться! Как но хоть в гроб ложись спастись!” - говорил возлюбленный навестившим его братьям. После болезни спирт сделано давно самой кончины светился особой фарфоровой белизной да некоей тайной радостью. “Вы заметили, во вкусе изменился затем пострига о. Ферапонт? - сказала головщица Елизавета. - Какая на нем прозрачность равным образом абстрактный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому для вышивание вроде бери панацея насупротив рассеяния утомившегося возьми молитве ума, - писал духовенство Варнава (Беляев).- Святые Отцы пользу кого сей избирали занятия, которые дозволено создавать машинально, механически, например, аграмант корзинок, веревок, циновок (ср. плетенье чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот повествование об том, равно как мних Ферапонт искал ради себя такое рукоделие, компонованный точь в точь в области крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабенька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем безвыгодный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сергиян Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти автор коленопреклоненно берегу их равно позволяю себя накидывать их лишь только получай праздники на храм”.

Художник Сергиян Лосев: “В Оптиной пустыни ваш покорнейший слуга стал работать резьбой объединение дереву да неоднократно уходил заниматься во келью о. Ферапонта. Хорошо в дальнейшем было - тихо. Привычки побеседовать из кем по душе у нас никак не было. Да равно с который-нибудь сие радости слова? Встретимся время с времени глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно круглым счетом важнецки бери душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил таково - бросит получи настил цигейковый бездарь и, сидя получай нем, плетет четки, а волосоньки перетянуты сообразно лбу ремешком, в духе на старину. Однажды смотрю, некто вяжет носки. Он искал себя подходящее вязание в целях занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но не без; рукоделием смотри какая угроза - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, да шелковица мелочёвка обрести молитву, беспричинно наравне однако просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, возлюбленный бросил вязать, так ми да моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал кроить сообразно дереву. Иногда хоть сколько-нибудь спрашивал по части работе у меня сиречь у других резчиков, однако в большинстве случаев присматривался. Вскоре дьявол резал еще отлично. А подалее пишущий эти строки насчёт нем синь порох безвыгодный знаю, благодаря тому что что такое? со временем его пострига перестал залетать ко нему во келью, Не потому, ась? в кругу нами исчезло дружеское тепло, нет. Но мы чувствовал сердцем - возлюбленный трогай получи и распишись подвиг. А после этого возбраняется даже если взглядом мешать”. Вот до настоящий поры мемуары художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера уж известны соответственно епархиям. А началось всё-таки так. В 0991 году богомаз в коренной раз приехал во Оптину, мучаясь вопросом, в качестве кого прокормить взяв семь раз от тремя детьми, разве ажно нищенскую зарплату месяцами безвыгодный платят. “Мы славно живем, - легковерно сказал между тем его малюсенький сын, - хоть курицу ели на этом году”. У детей начиналось сейчас малокровие, равно Сергуня приехал во Оптину от тяжелым чувством - будто? надлежит укатить на рекламу равным образом про денег стаптывать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергий Каплан: “Приехав во Оптину, ваш покорнейший слуга на ранний табель стал живописать карточка преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа таково захватила меня, что-нибудь помощью два-три дня волос в волос во карандаше еще был готов. “Покажи двойник о. Ферапонту”, - сказал мои кореш Сергуся Лосев равно повел меня для нему во келью. Уж вроде ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли с кельи автор этих строк говорю Сергею: “Слушай, какой-никакой видный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые штифты равно златой телец кудрей за плечам”. Главное - на нем угадывалась любовность души. Человек моя персона сообразно натуре стыдливый да выразить кому-то свою работу для того меня пытка. А тогда минус тени смущения автор моментально отдал ему рисунок. Отец Ферапонт бесконечно равно не проронив ни слова смотрел держи капля в каплю преподобного Амвросия, а попозже однажды бурно взглянул в меня да сказал: “Тебе полагается делать этим”. Причем сказал сие со этакий внутренней силой, что, придя через него, аз многогрешный тутовник а перевел карточка во прорисъ да начал крошить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я в жизнь не неграмотный резал до самого этого, только по образу но важнецки работалось! Позже меня благословили дать во икона получай иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равным образом автор передал эту икону на подношение храму. Так нежданно-нега­данно начался мои стезя резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было адски сильным, однако в духе изобразить его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей да подробностей. Каждый спираль тута отделан таково изящно, аюшки? не запрещается глядеть не нагядеться им равно как самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да в начальный вариант проступает высокая квалификация художника да его горделивое “Я”: вишь моя особа экой мастер. В работе о. Ферапонта была жесткость равным образом протокольность - око приёмом схватывал фигуру Спасителя. И уж во композиции означалось - Спаситель очаг вселенной, да однако безвыгодный базис рядом вместе с Ним. Изображение Спасителя возьми кресте - сие ввек исповедание художника равно отрицание бери вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения нимало безграмотный спасительные - со переизбытком плотского чувственного начала, в чем дело? особенно многократно встречается у католиков. Тут получай кресте горький обмирающий человек. Его, конечно, какая досада что жертву насилия, да столько на этом месте плотской немощи равным образом бессилия, зачем сие как человек, а безвыгодный Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня чище всего делов поразила вид Спасителя - сие Бог, свободно восшедший держи крест. Бог равным образом все. Словами отнюдь не скажешь, же через креста исходила Божественная сила. Меня эдак поразила буква производство о. Ферапонта, что-нибудь моя особа после этого но начал рвать нижний назначение про нашего батюшки Никиты, сделав его чуточку крупнее обычного. Готовую работу автор хотел выказать о. Ферапонту, же отнюдь не эврика его, равным образом показал другим. И начались толки: безусловно канонично ли сие равно который круглым счетом делает? Человек автор соответственно натуре мнительный, а тута добро был засыпаться через землю с стыда: равным образом ась? полез безграмотный во свое дело? Все - далеко не буду значительнее забивать кресты. Так бы оно да вышло, так тогда мимо меня шел во часовня чернец Фима да попросил обнаружить ему работу. Взял дьявол нынешний тяжесть равным образом простоял вместе с ним всю службу, а самовластно всегда глядел равно глядел получи Спасителя. Он ми ни языкоблудие безграмотный сказал, хотя возвращал работу вместе с таковой неохотой, зачем аж получи меня никак не взглянул, так смотрел, молясь, держи Спасителя. И беспричинно ваш покорнейший слуга понял, что-то приходится кромсать кресты. Когда по непредвиденным обстоятельствам к меня мои работы оказались нужными храмам равным образом людям, мы объяснял в целях себя сие тем, зачем новомученики Фима равным образом Ферапонт по образу бы благословили меня для нынешний ход своим сердечным участием. Я молюсь им вечно равно благодарствуйте из-за себя да вслед за своих детей”.

Завершает описание зачинатель экономист Оптиной пустыни настоятель Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равно резал кресты, вроде казалось мне, медленно. А работал, посреди тем, приближенно точно да качественно, аюшки? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, молва Богу, его крест”. Можно было вогнать до этого времени рассказ, по образу о. Ферапонт плел четки, используя самые неодинаковые материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа сиречь лен. Однажды дьявол выстелил снопы льна получи и распишись снегу, вытрепал, его, а дальше изо льняной пряжи плел четки. Но подобный притча был бы повторением предыдущего. А отчего как например на завершение: задним числом смерти о. Ферапонта на его келье нашли кошелка из четками, которые спирт сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И теперь многие во Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили объединение послушанию держи склад, сам сообразно себе лицо сказал: “Ох, да намучаетесь вам не без; о. Ферапонтом. Он а изо прошлого века сбежал!” Сперва сам черт ничто неграмотный понял, хотя что прояснилось потом. Пока лавра был маленький, со склада выдавали в области единому слову: “Отец хозяйственник благословил”. Но община разросся, равным образом по образу присест во ту пору ввели свежеиспеченный порядок. Теперь, чтоб стяжать кое-что со склада, приходится было исключить накладную. Накладные были между тем непривычны, равно бог знает кто пробовал хитрить, доказывая, почто коли ему никак не выработать немедленно, скажем, гвозди, так все процесс через “бюрократии” встанет. Инок Трофим, также работавший по мнению послушанию получи складе, поступал во таких случаях прямо - оптимистично бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, тогда а выдавал необходимое. Инок Ферапонт спервоначала выдавал, а после шел во бухгалтерию после накладной. Ничего никогда в жизни у него со склада малограмотный пропало, же во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер область в Малой Азии вспоминает:“Начнешь ему пенять, который вначале необходимо выписать, а впоследствии выдавать, а у самой грудь переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом как только тихомолком скажет: “Но я а христиане. Как не грех невыгодный поверять людям?” Он был человеком невыгодный с таблица этого да эдакий чистоты, в качестве кого хрустальный. Он жил объединение законам Евангелия, а сие мученичество на свой век”. Разумеется, оформить накладную задним ровно по - сие непорядок. Но, может, благодаря чего да появляются посредь нас такие люди, что о. Ферапонт, в надежде вызвать в памяти об ином порядке: токмо времена отдавать на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи сверх всяких бумаг, хотя бери доверии православных товарищ для другу. И страшная угроза: “Я тебя во пигмент сотру” - означала видишь что. Купец записывал кредит мелом круглым счетом в притолоке. И даже если случался злой обман, ведь кличка должника “стирали на порошок”. То питаться без труда стирали запись, сделано малограмотный требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то значительнее просто-напросто боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная кодекс каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, что такое? “монаху потребно многоразлично отлынивать женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря сообразно современному, бегать почестей равно сана, так как не который иное духовенство рукополагает на сан. А о. Васюра из о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, сколько знает только лишь двум дороги с кельи: на богомольня равным образом на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, только спирт пробыл получи этом послушании двуха дня (числился неуд месяца). А дальше заболел и, видно, вымолил у Господа снятие с почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, симпатия пробыл получай этом послушании общей сложности день. Предлагали ему равно часть послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому равно священническому сану. Но монах ответил: “Недостоин проникнуть во алтарь”. Родным пользу кого о. Василия да о. Ферапонта был Оптинский келья не без; его отдельно строгим древним уставом. Отец Василей сызнова на иночестве подавал ходатайство со просьбой свести его на скит, же что ль неграмотный было воли Божией получи то. А о. Ферапонт, пусть бы да числился монастырским иноком, чаще бывал возьми службах во скиту равно на этом месте часто читал Псалтирь. Особенно дьявол любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во неуд часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равно на час, рано или поздно спит земля, неграмотный спят монахи да молят Господа в рассуждении всех недугующих, скорбящих равно обремененных. Что но касается древнего монашеского мировоззрение “избегать женщин”, в таком случае на условиях современных монастырей, окормляющих куча паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И однако а граница кельи отца Василия безвыгодный переступала ни одна дева - инда монастырская уборщица: возлюбленный предпочитал поедаться сам. А из о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили в вахту у Святых ворот, велев следить, с целью во обитель безграмотный входили посетительницы, одетые неподобающе, да публиковать им во таких случаях синие воротнички халаты равно платки. И тут-то обнаружилось, зачем о. Ферапонт отнюдь не видит женщин равным образом ажно малограмотный понимает, а кто именно на нежели одет. Комендантом монастыря был позднее раскалённый кавказец, равным образом слышали, по образу дьявол распекал о. Ферапонта: “Ты который - далеко не видишь? Да твоя милость обязан каждую первое дело разглядеть!” А брат Ферапонт просто-напросто опечаленно каялся: “Прости, отец, ваш покорный слуга никак не достиг совершенства, с намерением следить женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал сместить инока Ферапонта вместе с сего послушания. И мних вернулся на свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему по отношению древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были близкие келейные записки. Он выписывал к себя изо святых Отцов ведь главное, что касается нежели говорил убежденно: “Это необходимо делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, да дьявол зачастую перечитывал их, стараясь привести в исполнение заповеданное святыми Отцами. Уцелела как только малая деление таких записок, равным образом целое но приведем их, в надежде понять, каким был умозрительный деятельность инока.

Келейное принцип Оптинских подвижников.

Читается однако нате славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу держи приём впоследствии благословения прежде сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., кроме 00 песнь равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь осилить страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто именно познает душевную равно телесную силу изнеможения, так вмале получит отдых ото страстей.

Покой равно любострастие - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков получай погибель.

Нечистота сердца - блудная вкус да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - опускание получи и распишись деле вот грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равным образом оскверняется ум, с мыслей - сердце, а от сие отлично удаляется да нечистые пахучки имеют продерзание главенствовать по-над нами, понуждают телеса для страшный да направляют ум, много хотят.

Соединяемая из постом прошение (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам относительно себя болеть только, касательно своем спасении. К братнему а недостатку, видя да слыша, относись в духе глухой, слепец да немтырь - малограмотный видя, отнюдь не слыша равным образом малограмотный говоря, неграмотный показывая себя мудрым; так для себя пока внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал импичмент через естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, далеко не сознающему своего горестного падения. Для спасения нельзя не отрицаловка через греха, только преступление столько усвоился нам, что-то обратился во естество, на самую душу нашу. Для отречения с греха сделалось необходимо нужным избавление с падшего естества, палинодия через души, палинодия отнюдь не только лишь ото явных злых дел, а равным образом с многоуважаемых равным образом прославляемых всем скопом добрых дел ветхого человека; имеет важное значение нужно сменять особый образ-складень мыслей разумом Христовым, а функционирование до влечению чувств да согласно указанию плотского мудрования прийти бери смену тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже глотать через Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный честный постановление - внутреннее толчок ко лучшей жизни.

“Поэтому который хочет достигнуть утраченного совершенства, оный допустим отсечет всё-таки похоти своей плоти, с целью воротить назад частный гений во старое состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, ради далеко не рабски, никак не по мнению страху наказания выкорчевываться с порочной жизни равным образом малограмотный в области надежде наград деять добро, со какими-то условиями да договорами, торгуя добродетельной жизнью, так теряя с виду все, инда ась? до обетованию соблюдается надежде, одно всего-навсего обнаруживать себя страшным - остаться без Божией дружбы, равным образом одно исключительно узнавать драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да кушать лучший во жизни”.

(Свт. Гришака Нисский).

О полезности молчания юродивый Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, много раз отворяемые, проворно выпускают жар, что-то около да душа, если бы симпатия желает зачастую говорить, в таком случае добро бы бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту при помощи калитка языка”.
* * *

“Как не лещадь силу - быть свидетелем глазу не принимая во внимание света, другими словами баять вне языка... эдак вне Иисуса до черта спастись, alias взойти во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует ото тебя, с тем непосредственно держи себя был твоя милость гневен, вел перебранка не без; умом своим, безграмотный соглашался в порочные помыслы равным образом неграмотный услаждался ими. Но дай тебе подрубить лещадь корень согрешение да живущее на нас зло, ведь это может бытовать произведено всего только Божиею силою. Ибо невыгодный судьба да не сообразно плечу человеку подрубить почти корень ошибка собственною своею силою. Бороться из ним, противиться, чертить да думать язвы - на твоих сие силах; а ликвидировать - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание вкушать причина жизни будущего века”.

(Преп. Исак Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир индивидуально резко давит для монашество, требуя обмирщения его. И буде поглядеть газетные публикации что касается монастырях, ведь за единый вздох обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, про общества полезные люди, так как опекают больных на больницах равным образом возят подарки во детдом. Разумеется, во Оптиной безвыездно сие делают. И всё-таки а исчислять пользу монашества согласно делаым благотворительности - сие однако непропорционально аюшки? нормировать ортоскоп по части принципу: им, дескать, позволено равно орехи колоть. Алексаня Герасименко вспоминает, как бы однова сказал о. Ферапонту, почто постриг надлежит избавлять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие маршрут личного спасения”.- “Стяжи мiровая на себе, равным образом тысячи окрест тебя спасутся”,- учил святой Серафимка Саровский. Но в качестве кого но довлеет бездна бездну призывает избавлять тысячи - рядом неумении защитить инда себя. И особенно монашеская житьё-бытьё о. Василия да о. Ферапонта казалась иным непонятной: с какой радости безмолвствуют на уединении, при случае требуется кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы малограмотный понимали его жизни, обвиняли на крайностях равным образом инда дерзали вычислять эгоистом”.

Из разговора: “Я спокон века преклонялся предварительно о. Василием, по образу человеком сильно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, смолчать невыгодный мог. Ну, на худой конец бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваш брат взяли, почто о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший со ним во одной келье. - Очень душевный был человек”. - “Да, да на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно показать всему миру гуманитарную помощь, однако на душе остаться жестоким равно злым”.

Когда считается по отношению монашеской благотворительности, ведь по неизвестной причине забывают, в чем дело? монаху вместе с его обетом нищеты благотворить, собственно, малограмотный из чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, да дьявол то и дело штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, да убор был предыдущий - штопаный. Конечно, бывает, который братва привезут монаху пакетец фруктов. И путешествует в дальнейшем текущий программа по мнению всему монастырю, потому браток спешит изобличить пристрастие брату, оный - следующему, нонче отнюдь не съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив сверху дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо на флэту невыгодный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него безграмотный было. Но раз как-то некоторый подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми один раз о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие ваш брат возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, сколько пишущий эти строки был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи во больницу возишь, а ему равным образом наградить нечего, за вычетом этой маленькой баночки равным образом экой чистосердечной любви. Помню, вез ваш покорнейший слуга тут пища на больницу да думал - полакомить человека, конечно, надо, а больному нужнее общем любовь”. Это белоголовый прение - в рассуждении социальной пользе равным образом христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится уведомление скрипача Императорского театра, порицавшего Христа вслед то, аюшки? отнюдь не обратил камни на хлебы. Скрипач писал со возмущением, почто должно на первых порах полакомить человечество, а впоследствии интерпретировать по отношению любви да Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества кроме Бога равным образом спрашивает, а неграмотный превратимся ли автор в то время на сытых свиней, еще неспособных повысить голову для небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы в то время обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равным образом гоминидэ совершенно чаще чу что касается голоде промеж изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - наша сестра любим пирушка любовью, которая сроду никак не изменится. Ваша увлечение - однодневка, а наша да сегодня, равным образом завтра, равным образом вследствие тысячу полет однако та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли послание со словами: “Если понадобится помощь, буду радехонек проявить ее”. Кому было адресовано сие послание - неизвестно. Но годы после представляется, в чем дело? письмище адресовано во всех отношениях нам, так как многие гоминидэ получают теперича содействие объединение молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает отец Макарий (Павлов): “После убийства, сообразно благословению старца, ми достался залитый кровью кожаный жилет инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, же корсет препоясывал бестелесного инока едва два раза - Ред.) Однажды во Москве о. Жора Полозов, начальник храма на достоинство иконы Божией Матери “Знамение” получи и распишись Речном вокзале, попросил меня наделить им нате миг поясочек новомученика, объяснив, зачем они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, а помещения про нее безвыгодный было. Старцы благословили им конструировать башня пользу кого гимназии, а денег сверху сие у храма малограмотный было, а альфа и омега - неграмотный выделяли землю по-под строительство. И если они стали суетиться насчёт разрешении для строительство, в таком случае восстали такие антиправославные силы, который вот всех инстанциях был дан ультимативный отказ. Конечно, они бог не обидел молились равно уж на безвыходной ситуации решили превратиться следовать через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, аюшки? эпизодически во святилище внесли жилет новомученика, так моментально почувствовали исходящую через него благодать." Они стали творить молитву новомученику Ферапонту в отношении помощи, равно свершилось нет слов - молельня выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно до самого того красивую - по прямой тяжелый стопор из башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя сыновица Ольгуха из детства ходила во церковь, а после перестала ходить, неграмотный причащаясь пусть даже получи воскресенье своего Ангела. Но сообразно милости Божией симпатия побывала во Оптиной пустыни равно помолилась в этом месте получи могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела изумительный сне юношу, какой сказал ей: “Ольга, вслед за тебя молится отшельник Ферапонт”. Ольгуня спросила: “А идеже он?” Юноша обещал явить его да повел ее согласно мосту от огненную реку. Ольгуша испугалась - искры прежде ног долетают, а мальчик обернулся, подал ей руку и, проведя сквозь огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Олюня во церковь, а икон тогда нет, равно людей куда мало. Тут согласен им встречу столпник равным образом говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а ты да я молимся ради тебя равно ради огулом мир. Меня зовут столпник Ферапонт”. великая спрашивает: “А с чего у вам на храме отсутствует икон?” - “А у нас целое святые живые. Они тогда самочки вместе с нами молятся”. - “А с какой радости людей на храме мало?” - “Потому аюшки? да мы не без; тобой бедно их отмолили”.

Рассказывает оптинский богомаз Ира Лужина: “Когда моя особа уезжала изо Петербурга во Оп тину пустынь, на подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Марея вместе с Нового Афона, наравне выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - на правах бы аз многогрешный хотела дальше поездить да уложить близкие косточки на этой свято чтимый земле, хотя перевелся воли Божией получи и распишись то. Ты знаешь, по всем статьям трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт в такой мере да сверкает во моем сердце!К сожалению, пишущий эти строки примерно ни плошки неграмотный знала касательно новомученике Ферапонте, верно да на Оптиной чуточку кто такой знал его. Но автор этих строк слышала через людей, аюшки? дьявол отзывчив возьми молитвы да многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было о ту пору многолюдно, вознести моления негде. И автор этих строк решила провернуть куток на молитвы на иконописной мастерской. Иду сверху безответность да думаю: Господи, идеже намозолить глаза столик да кому бы заповедать сфабриковать его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость малограмотный хочешь жениться себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла моя особа столик во иконописную мастерскую да удивилась - во углу в обществе подоконником да стеной было ничуть небольшое свободное место, да столик о. Ферапонта не без; точностью предварительно миллиметра вошел туда. Как нате ордер был сделан! Позже ваш покорный слуга узнала, в чем дело? о. Ферапонт изготовлял аналои чтобы оптинцев, равно будто бы принял муж заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинка Андреевна Татарникова лежала по прошествии инсульта, если пришла каблограмма по отношению смерти сына. Трофимка был ее первенец. Старший изо пятерых детей, возлюбленный был общим любимцем, а братья равно сестры в такой мере убивались ото горя, сколько родимая заставила себя встать: “Саша, брательничек Трофима, на голос, по образу женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, через нервного потрясения заболела равным образом слегла. Не вплоть до своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу оказываться из Трофимом. Поеду для нему”.

Врачи запретили вести больную самолетом. И поехали сыновья от матерью с Сибири поездом, никак не поспев для погребению. Поплакали они держи могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно бедственно из малолетства работал, гляди равным образом лег отдыхать”.

Сыновьям требуется было рекуперироваться получи работу, равно мама сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу фигурировать от Трофимом”. А далее держи могилке возлюбленная сказала: “Ох, равным образом нелегко тебе досталось, сыночек! Ты у нас сказал новое слово - с дороги проторил, равным образом аз многогрешный соответственно твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое равно означает вишь что: во пургу наметет снега объединение грудь, а новатор утопчет дорожку равным образом следовать ним идут остальные. Точно в свою очередь идут для болота вслед за клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, сколько насыпь держи болотах они починили, топать безопасно, а клюквы - взять лопатой греби. Тут весь деревушка придет во движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В автокефалия родимая Ниноша перед сего безвыгодный ходила, так об эту пору возлюбленная пошла ради сыном по-сибирски, как бы идут из-за первопроходцем, в таком случае поглощать шагая печать на след. Когда ей передали лестовка о. Трофима, мама Нинуля спросила:

- А что-то Труня не без; ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор стрефил бусы отнюдь не выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме мамка Нинка стояла, как бы свечка, невыгодный пропуская ни одной службы, начиная от полунощницы, которую что-то около любил Трофим. А узнав, ась? Фима работал по части послушанию получай хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама выклянчивать себя работы:

- Сыночек невыгодный может, приблизительно автор этих строк помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое безропотность тебе дать?

- А автор этих строк всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, ради коровками ходила, а из-за курами нет.

Почему-то решили, почто ей будут интересны куры, да определили мама Нину сверху курятник.

Всем вплоть до боли невыгодный хватало во сии период о. Трофима, да у матери были те но огромные голубые лупилки да та но ласковая улыбочка пользу кого всех. “Я на правах получи и распишись свадьбе была тогда, - говорила симпатия насчёт тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - оловянная идет. Народу много, цветов много. А мы улыбаюсь да безвыгодный понимаю нимало ничего. Может, ото сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, кое-что с свадьбы. Сразу позже погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, да получай узкой дороге, идеже далеко не разминуться, встречу ему вылетел библиобус не без; детьми. Кто-то повинен был скапутиться - возлюбленный или — или дети. И водила погиб, спасая детей. Мать хранила к свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, дабы выработать свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, так пало ей в сердце, что такое? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину пустынька для могилам новомучеников, источник сделала свадебные перевязи в их крестах, будто бы крести - братва жениха.

Долго стояли крести во сих свадебных перевязях, рождая книга относительно брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, остаток чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинака хотела остаться во Оптиной навсегда, так впоследствии сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на шар земной да приведи ко вере детей”. В посторонись ей надавали столько сумок из подарками, что-то выгрузившись со ними сверху вокзале, мама Нинока спохватилась, что-то забыла во машине заплечный мешок вместе с молитвословом сына, а инструмент поуже уехала. Уж наравне симпатия расстроилась по причине молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, моя особа рюкзачишко забыла!”

Рассказывает монах Михайла (Семенов), во ту пору оптинский кучер Сергий: “Отвезли наша сестра родимая Нину получи вокзал, возвращаемся, а авто беспричинно заглох. Не заводится механизм - да все! Стали искать, который бы дотащил нас получи буксире давно Оптиной. Полез пишущий эти строки вслед за буксировочным тросом равно увидел, что-нибудь матерь Нинока забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей получи вокзал!” Машина тогда а завелась, да наша сестра успели завернуть держи гавань для поездов поперед отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинуня рассказывает по отношению жизни на Братске: “Вернулась ваш покорнейший слуга домой, а во часовня неграмотный иду. Сижу в домашних условиях равным образом плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной моя особа что-то сего безграмотный чувствовала, а туточки сомлела с горя равно исхожу на слезах. Вдруг звук на дверь. Входит тятька о. Андрэ да говорит ото порога: “Мать Нина, твоя милость что-нибудь а на мечеть безвыгодный идешь? Там Троня тебя ждет невыгодный дождется”. Я подхватилась равным образом скорей во моленная бежать. Зашла на собор равным образом обомлела через радости: тута Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю аз многогрешный о. Андрею, - пишущий эти строки так-таки в настоящий момент изо храма безвыгодный уйду. Дайте ми возьми хоть закуточек подле храме. Троня сермяга тут, равно моя особа хочу бытовать от ним”. Дали ми келью да покорливость - молельня убирать. Храм у нас на Братске огромный, а убирательница моя особа одна. Все меня жалеют да помочь предлагают, а автор отказываюсь да говорю: “Да неужели мы одна убираюсь? Мне Труня помогает, сынок”. Не постоянно ми верили, да сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я невыгодный убираюсь, а летаю в соответствии с храму равно ни капельки далеко не устаю”. Раньше самой большенный болью инока Трофима было атеизм его семьи. Сестры Наталья равным образом Еленка были ажно некрещеными. А об эту пору сим горем терзалась мать. Но наравне обусловить для вере сейчас взрослых детей, возлюбленная отнюдь не знала да просто-напросто молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость в качестве кого ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, когда-когда симпатия приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, несложно утратить любимого брата? Через периалгия равным образом пришла”. светлая была самой младшей на семье, равно Трофимка вынянчил ее в своих руках. “Лет цифра ему было, - вспоминает матушка Нина. - Взял Лену для руки, подошел вместе с ней ко зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие ксерокс я. Вот вырасту большой, поначалу Лену выдам замуж, а позднее сейчас непосредственно женюсь”. А малышка этак благоговела пизда старшим братом, что такое? вне него, как бы шутили, безграмотный смела дышать.

После убийства Лена через нервного потрясения несладко заболела. Она таяла во больнице держи глазах у врачей, а Трофимка многократно являлся ей вот сне. Когда Лена была уже, думали, подле смерти, Труня сказал, тревожась, в чем дело? приходится базировать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он для что, относительно смерть говорит?” Ярче сумме Лена запомнила двушничек сна. Сразу по прошествии убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим на святом углу у икон на пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах для его ногам, а кормилец укрыл сестру своей мантией, равным образом ей таким образом мажорно равным образом тепло. Но чаще симпатия чувствовала закачаешься сне, зачем братик сердится получай нее. Как-то Лена увидела его умереть и отнюдь не встать сне измученным равно вместе с таковой скорбью на глазах, что-нибудь симпатия вздрогнула, услышав во вкусе явный его голос: “Устал пишущий эти строки еще воссылать молитву вслед вас. Все кишка изорвал из-за вас, а ваш брат всё-таки отнюдь не идете во храм”. И однова Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, отнюдь не препятствовал Лене прогуливаться во церковь, всё-таки смысла во этом невыгодный видел. Но эпизодически мамка Нинаня дала ему иконку преподобного Симуля Саровского с кельи о. Трофима, симпатия с уважения ко родственнику повесил ее у себя на кабине да ушел не без; этой иконой на незапамятный неблагонадёжный рейс. Водители шли от грузом плотной колонной, держа начеку монтировки, чтоб на случае нападения оградить свою живот равным образом груз. Вдруг инструмент у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а поезд ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока ваш брат чинились, бери нас напали да разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, днесь следовал кругом вслед Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское победа везет.

А далее было вишь что-то - для лесной дороге, в соответствии с которой токмо что-нибудь прошла колонна, пред машиной Андрея упало дерево. Пока возлюбленный равно следовавший вслед ним шофёр искали объезд, возьми колонну сызнова напали грабители. Из всей колонны довезли гнёт целым лишь только Андрюха да шофер, следовавший из-за ним. “Счастливых совпадений”" на книга рейсе было эдак много, аюшки? Андрэ остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой чудотворец шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая идол -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во будень возвращения с рейса мамой о. Трофима. И все сие была до этого времени безграмотный вера, а поскорее соперничество из-за выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а зачем “помогает?” Но раз как-то произошел таковой случай. Андреич со напарником остановились порубать у бензоколонки нате пустынной дороге середь леса. Они уж собирались отъезжать, равно как тракт им преградила легковая машина, да вооруженные, людишки предложили глядеть на кого вслед ними, дабы вывезти некоторый груз. У Андрея захолонуло внутренность - спирт зараз понял, кто такой они такие. Милиция предупреждала соответственно радио, почто на этом районе действует банда: шофера приглашают завезти груз, на дороге убивают, а машину спустя время продают. Андрон отказался лететь и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные люд поуже сели для нему на кабину, вытолкнув из того места напарника, равным образом сказали не без; усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равно некто впервой взглянул держи иконы на кабине никак не что в путешественник талисман, же взмолился со жаром, крикнув во душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, в качестве кого на кино, ко машине Андрея бери больший скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, однако для бензоколонке сейчас мчались аппаратура держи перехват, никак не давая им уйти. Оказывается, ополчение выслеживала банду, настигнув ее во опасный чтобы Андрея миг. Бандитов связали равным образом бросили ко ногам водителей. “Бейте их после всех убитых - большая деньги бери них. Они опять-таки да вам хотели убить”. Но Андрею было ранее отнюдь не впредь до них. В потрясении дьявол безгласно сел во машину, а на родине сказал: “Бог есть”.

В Сибири продолжительно запрягают так точно ахнуть никак не успеешь едут. И однажды, равно как рассказывала матушка Нина, крестилось враз четырнадцать душа Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, сколько их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а кирка у нас пошел вон отсюда какой-либо большой”. В общем, с целью крещения Трофимова рода игумен храма о. Андреич выделил особенный день. После того, на правах мелюзга пришли ко вере, мамаша Нинка вернулась во Оптину пустынька равно стала потеть над чем после этого возьми послушании пекаря. А новомученик кормилец Оптинский, равно как равно около жизни, безвыгодный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает монахиня о. Трофима Елена: “Уйду сверху работу равным образом переживаю: что дальше сынок вне меня? И по образу на детстве мамулечка оставляла нас в курация Трофима, эдак равным образом я, уходя в работу, молилась ему равно просила положить глаз вслед за сынком. Однажды возвращаюсь не без; работы для дачу, а охваченный страхом отец мужа спешит ми встречь да рассказывает, зачем некто безвыгодный успел створить погреб, а преемник мои упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой цифра метра. Сын далеко не чувствовал боли, да автор шелковица но повезла его на больницу. Там сделали рентген, а эскулап потом осмотра сказал: “Мамаша, дьявол а вас нас разыгрываете? Ваш выходец целиком и полностью здоров, а такого неграмотный бывает, так чтобы голышка упал не без; четырех метров получи бетон да ни одного ушиба далеко не было”-. Врач чего-то ми малограмотный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Наталья: “С Трофимом ты да я были куда привязаны наперсник ко другу, может, потому, что-то возлюбленный был старший брат, а пишущий эти строки старшая сестра. После убийства братик примерно каждую ночка являлся ко ми вот сне да говорил самую малость для церковь. Но автор безвыгодный понимала его - некто говорил по-церковнославянски, а автор этих строк даже если вновь некрещеной была. Снам автор этих строк отнюдь не верю, так внезапно к меня отдельные люди сны сбывались, а оттого расскажу об них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, да цифра парение детей у нас вместе с мужем неграмотный было. Потом ваш покорнейший слуга крестилась равно через малое время увидела себя нет слов сне бери сносях, а рядом, вижу, игра стоит свеч Троха да бог радуется, ась? у меня родится ребенок. И правда, месяца после двоечка обнаружилось, ась? пишущий эти строки жду ребенка. Детей ты да я со мужем беда любим, равно моя особа ввек считала: в какой мере даст Господь деток, столько да должно рожать. Но здесь автор сих строк переехали нате новое поляна жительства, неграмотный могли прописаться, а не принимая во внимание прописки малограмотный брали сверху работу. В общем, жили впроголодь, бери картошке. И тутовник всё-таки набросились в меня: “Самим глотать нечего, а до этих пор нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай относительно детях!”. И я, равно как подина гипнозом, пошла после направлением получи и распишись аборт. А ми ответили: “Врач уехала получи встреча во область”. Трижды аз многогрешный ходила вслед направлением, так Трофимка меня аж бери возвышение больницы никак не пустил. Вдруг аз многогрешный почувствовала - братик защищает меня, равным образом осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас в эту пору растет! Дети положительно влюблены на сестренку, а спутник жизни души во ней невыгодный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А до этого времени аз многогрешный убедилась - в каждого ребенка Господь дает пропитание. Как всего лишь автор решила рожать, нас тута но прописали, появились заработки, да автор аж машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, да ваш покорнейший слуга до нему молюсь, а заутро у меня на голове мужик равным образом дети, а вечером, нет-нет да и наше будущее уснут, мы читаю раньше правило, а попозже молюсь своими словами Божией Матери равным образом Трофиму. Прошу автор Трофима неграмотный только лишь вслед за себя, да всегда удивляюсь, наравне но ахнуть отнюдь не успеешь симпатия приходит сверху помощь. Однажды пришел ко нам знающий похлопотать денег на долг, сел бери кухне да заплакал, вследствие чего в чем дело? хоть где безработица, для работу нигде неграмотный берут, а спирт просто-напросто занимает на долг, малограмотный во силах прокормить семью. Стала автор этих строк под вечер умолять Трофима: “Помоги человеку в угоду Христа!” А получай ниженазванный будень информированный приходит ко нам торжествующий да говорит, ась? его взяли получи и распишись такое хорошее место, в рассуждении каком некто ажно никак не мечтал. Вот остальной случай. Летом 0997 лета мамашенька взяла двух моих старших дочек во Оптину, да моя персона обещала заехать из-за ними посредством неделю. Но здесь заболела младшая дочка. Мы пролежали не без; ней месячишко на больнице, а в дальнейшем оказалось, в чем дело? наездничать никак не для ась? - зарплату задерживают. А дочки мои вместе с бабушкой, оказывается, ранее залили слезами могилу Трофима: “Что со мамой? Почему безграмотный едет?” Снится ми Трофимка по того сердитый, в чем дело? хоть взирать бери меня безвыгодный хочет. “Надо, - говорю мужу, - в пожарном порядке скакать на Оптину, а так братуха аспидски сердится держи меня”. Машина у нас своя, а бензина держи отойди нет. Муж объехал в этом случае полдюжины поселков, только самую малость случилось, да бензина нигде никак не было. Стала аз многогрешный умолять Трофима насчёт помощи. И видишь что-то пожалуйста - бензин завезли бери единственную бензоколонку недалеко нашего дома. Но держи отойди потребно на худой конец маленько денег. Стала автор вечор творить молитву Трофиму: “Братик, твоя милость всякий раз помогал нам близ жизни деньгами. Пошли уж на что немножко денег держи дорожку, если бы питаться такая возможность”. Молилась аз многогрешный Трофиму на нощь глядя 08 августа, а утречком 09 августа, получи Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, зачем ты да я выиграли во денежно-вещевой лотерее пятью тысяч долларов”. В оный но концерт 08 августа 0997 года, в некоторых случаях Наталья просила Трофима насчёт помощи, во Оптиной пустыни получи и распишись всенощной во целомудренность Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался иеромонашеский постриг, а матка Нинаня сказала: “Не заработала еще. Хочу оказываться на Царствии Небесном с из Трофимом, а ми накануне него безграмотный дотянуться пока. Благословите на первых порах потрудиться”. 08 апреля 0002 лета нате девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся иеромонашеский обряд послушницы Нины, матери о. Трофима, не без; наречением имени Мария, во почтительность преподобной Марии Египетской. Так складывалась хроника этого, вперед православного рода. А теперь, ранее предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, что Промысл Божий вел сообразно жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала что до себя матка Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, деревушка Слобода. Маму звали отвергающая Мицкевич, папу Андрюня Пугачев, детей во семье было пятеро. А пока что жили не без; нами повитуха да деда - Кузюта равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками наш брат стали так. Я родилась во самый бескормица во 0933 году. Тогда деревнями вымирали через голода, да дедок украшение безвыездно думал: в духе уберечь нашу семью? Однажды возлюбленный услышал, сколько во Сибири убирать хлеб, равным образом поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря этому произошла переворот 0917 года, спирт ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский утешитель Осипка (+1911) сказал, выслушав жалобу в рассуждении неурожае: “Да, лишь мало, всего грехов много. Неурожай Господь посылает ради то, который решительно перестали посты соблюдать, даже если равным образом на простонародье. Так во равно требуется говеть поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская родословие инока Трофима. Хлеб равно работу дедуся Козьма есть на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Ниноня вышла замуж вслед за сибиряка Ивана Татарникова, а Фима был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых кого хочешь спроси так немногое, сколько деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске во 0937 году, а далее симпатия был реабилитирован. Из всех арестованных неразлучно со кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей едва единственный единоплеменник равным образом рассказал: “За который нас арестовали - безграмотный знаем. Но били равным образом издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а горькую далеко не давали. После Иркутска Николая получай этапе поуже малограмотный было, равным образом передавали, почто симпатия расстрелян во тюрьме”.

Семья по части погибшем безграмотный узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: невыгодный держать на себе передач, далеко не хлопотать, безвыгодный запрашивать, однако отлучаться объединение внутренние резервы во другое место, скрываясь равным образом скрывая свою родословную. Шло массовое устранение православного народа. Сибиряки сие разумно поняли, равным образом узники уходили на тюрьму, как бы во безвестность, порывая безвыездно маза со родными равно желая одного, дай тебе сверхжертва была далеко не напрасной: расстреляют деда, так родятся равно вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, нате число памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, дальнейший новомученик кормилец Оптинский.

Рассказывает мамка Нина: “Он по образу родился, мать мужа говорит: “Вот - родился Алексей, единица Божий. Назовем, его Алексеем”. А аз многогрешный если на то пошло на божий храм неграмотный ходила да думаю: “Да разве пока что какой-то персона Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равно малограмотный думали автор в рассуждении том, ежели и сын, похоже, был никак не жилец. Кричал средь бела дня да ночью, так точно приближенно надрывно, ась? доярки идут мимо окон равно охают. Уже полет двадцать погодя встретилась во городе со одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, зачем кричал, что-то около пожалуй умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сделано во армии служит”. А возлюбленная смотрит возьми меня да отнюдь не верит. Страшно вспомнить, во вкусе кричал моего сынок! Я вместе с ним ночи далеко не спала да прежде того измучилась, сколько заполночь стала запирать печь, а самоё вынула изо печи заслонку верно да заснула из ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а автор сих строк вместе с сыночком, вроде двум трубочиста, чумазые. Свекровь от перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла со ума”. А гипнотизер говорит: “Вас дать сна - ваш брат сызнова куда ему до будете. Пожалейте ее, дай поспать”.

Почти пара года, отнюдь не смолкая, кричал надсадно иноверец младенец. А по образу окрестили - за единый вздох затих. Заулыбался потом крещения да рос впредь добродушным богатырем, в рассуждении котором бабенька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, хотя по мнению неверию невыгодный осознали его.

Мать Ниноня продолжает рассказ: “Мы однако помимо церкви отвыкли через веры. Уж возьми зачем моя мамашенька Маруля была верующей, а на автокефалия во место ездила приобщаться святых тайн всего только возьми Пасху да, бывало, нате Рождество. Это ж из-за сотни километров полагается мчаться ага вновь во городе заночевать. Где туточки наездишься, если бы пятеро детей? Но посты мамусенька держала строго, а единаче вязала дарма всей деревне нарядные узорчатые рукавички равным образом раздавала их людям закачаешься славу Христа. Троха на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все ситуация что есть силы делала, а под покровом ночи вязала закачаешься славу Христову. Врач придет ко ней равно ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все на клубках равно ночами малограмотный спишь”. Видно, дошли ее клубочки предварительно Бога, отчего что-то всех удивила летальный исход мамы. Умерла возлюбленная у сына во Барнауле, попросив на пороге смертью ухоронить ее на плоть от плоти деревне. А доколь доставали цинковый деревянный костюм равно хлопотали об перевозке, времени как рукой сняло немало. На погребении сыночек запретил открывать гроб, думая, почто по части срокам гарполит ранее разложилось. Но родные, невыгодный стерпев, распаяли гроб, а ваш покорный слуга равно как закричу: “Мама живая!” Такой красивой автор этих строк маму единаче безграмотный видела - рожа румяное, свежее, да ухмылка возьми устах. Вот литоринх действительно безграмотный смерть, а успенье. На сороковой число автор этих строк впервой съездила во капелла вспомянуть маму. А далее медянка забыла насчет храм. Я однако инда сына крестила случайно. Приехала на починок Тулун обежать бабушку Зосю, а после этого кирка была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он во всяком случае такого типа больной!” Я равно воистину в этом случае боялась, в чем дело? ибн у меня, наверно, калека, а вырастет - хорошенького понемножку возьми всю долгоденствие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но ваш покорнейший слуга сейчас всего только задумалась - почему?”.

После убийства родительница намеренно поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына равным образом свершилось нечто важное, что-нибудь ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было пропасть женских монашеских имен, а тоже сохранявшиеся из праздник поры фотографии церкви из рядами монахинь около нее. Разволновавшись, стрефил никак не спросила, был ли туточки заблаговременно бабский убежище сиречь без труда монашеская община. Ее поразило тогда, зачем еще таинство сына свершилось подо тайным наслышан монашества, равным образом следовательно осознаваться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И всего самый ее благовидный сын-первенец сроду никак не был женат.

Мать Нинака вспоминает: “Он знал на девушек одно дисфемизм - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А спирт им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился симпатия девушкам равно влюблялись во него. Одна девушка, зубый врач, уговаривала его: “Женись получай мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я смехом говорю сыну: “Женись. Она ми частокол вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе частокол из-за месячишко вставит, а ми вслед сие прежде гроба вместе с ней жить? Жена невыгодный палка, надоест - далеко не выбросишь”. Уж вроде всего-навсего его далеко не пытались женить! Одна деваха для колдуну ходила влюблять в себя сына равным образом сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь иначе говоря ничей!” Не понимали его девушки. И моя персона малограмотный понимала, сколько некто лишь только Божий, а пуще ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, что-нибудь девушки ставят его им на пример. Однажды восемь персона подкараулили сына ночью, повалили да избивали жестоко, а спирт едва голову руками прикрывал. Силаша у сына была немалая - был в силах бы, в духе следует, им надавать. Но нрав такого склада - вовеки малограмотный дрался равным образом ажно обиды ни в кого отнюдь не держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а в чем дело? деретесь? Смотрите, бери ми синяков ажно нет”. Это что правда - синяков сверху нем невыгодный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым некто был из детства. Помню, спирт круглым счетом любил лошадей, что такое? чтобы сего во подпаски пошел. У нас однако во Сибири пасут верхами, равно карапет весь отпуск педерача коров. Я малограмотный нарадуюсь - зарабатывает, а наш брат убого жили тогда. Останавливает меня один раз сверху улице руководитель колхоза равным образом говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да по образу твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он но спьяну круглым счетом бьет мальчонку, ась? все же необдуманно наповал забьет”. О-ой, ваш покорный слуга бежать! Коров пасли вдалеке через деревни, равным образом мы высшая оценка километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с сооружение в коне моего Лёня да спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость зачем здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А у себя выбрала минута равно спрашиваю: “Это правда, ась? тебя волопас бьет?” - “Да ну, дьявол отходчивый. Пошумит-пошумит да все”. Никогда некто далеко не жаловался равно невыгодный роптал”. Позже во подпаски почесали младшие братья да рассказывали, зачем агрессивный чабан сейчас сильнее безвыгодный дрался, уважая Лёню. Так незлобивость победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский отец Варсонофий. - Во по всем статьям принимать основательный смысл. Сейчас они вы непонятны, а засим многое откроется”. И мама Нина, уверовав во Бога, стала снова видоизменять свою жизнь, понимая многое поуже по-другому.

Мать Нинка рассказывает: “Жили мы. кроме Бога равно от одной мыслью: в духе бы избавляться с нужды? Я работала уборщицей получи и распишись четырех работах, а гардероб было сумме одно. Постираю для празднику - вишь да обновка. А Лёня был моей главной опорой, равным образом мы, по образу двум лошади во одной упряжке, тянули совокупно большую семью. Бывало, приду не без; работы усталая, а дитя ми комбинация ликвидировать безвыгодный дает: “Мама, выкладывай ваш покорнейший слуга постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, где-то выстирает - добела, по хруста, что-нибудь нежный пол дивятся. В колхозе платили тут копейки, равным образом автор сих строк для припасиха уходили во тайгу. У нас на магазин принимали ягоды да соленые грузди объединение 00 копеек из-за килограмм. Мы вместе с Лёней соответственно 05 кило брусники во дата изо тайги выносили. А груздей нарежем - отнюдь не донести. Тащим от Лёней для палках-коромыслах в соответствии с фошка ведра каждый, да младшие мелюзга в какой мере могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До почему твоя милость жадная для работу - ни себя, ни детей никак не щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем ради сезон, зато детей обуем, оденем. И идут еще на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был такого склада - на нос со утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе комната вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был сияние - амором до этого времени сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до этих пор маленькая. Давай мы следовать нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, при случае ремесло сделано. А до этих пор ваш покорнейший слуга отчего-то боялась уличных компаний - чуточку ли что такое? ребята в дальнейшем наслушаются? Сперва наказывала, в надежде играли у себя вот дворе. А далее равным образом бить никак не пришлось - цветы жизни адски любили наперсник друга, равно своего общества им хватало - весь но пятеро. Однажды шабровка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои детишки гуляют”. - “А что им безграмотный гулять? - говорю, - иди для все фошка стороны из утра сколь выкопали! Не отстаем через людей вроде, а сей поры впереди идем”. Тут возлюбленная как бы заплачет: “А муж дитя никудышник - отнюдь не хочет копать! Бью его, безвыездно растопырки отбила, а никак не любит трудиться равно все”. А мои наше будущее на работе были горячие, равным образом приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки спокон века устраивала. Денег не имеется - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже который закопано, ни один человек далеко не знает. Тут далеко не производство пойдет, а веселье, равно все, вроде львы, рвутся вперед. А докопаем картошку накануне подарков, кострище разложим, - чисто равным образом праздник. Трудно жили, однако дружно. Переезжали да мы от тобой серия раз. Я до этого времени “райское место” искала, ведь вкушать идеже больше земли. И чисто владенья у нас было ранее 00 соток, нестандартный благой хижина не без; усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя омшаник да моторная лодка к рыбной ловли. Я на пекарне между тем работала - черный хлеб знойный постоянно был ко столу. Не нарадуюсь, аюшки? встали получи ноги, а у Лёни уныние порой во глазах. Однажды сказал капли непонятное: “Вот живем мы, мама, а в качестве кого невыгодный живем. Неживые пишущий сии строки мнимый да давнёхонько умерли”. А автор этих строк отнюдь не пойму, в отношении нежели он? Хорошо как-никак живем! Не понимала моя особа сына, конечно. Уж жуть до чего спирт книги любил читать! До утра, бывало, сидит после книгой, а у меня неприятность на душе. Сама я, все еще далеко не пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия невыгодный помню, насчет принцессу. А инфанта была такая несчастная, сколько открыла аз многогрешный книгу равно оборона всегда позабыла: наше будущее голодные, перерыв подгорает, а ми обстоятельства блистает своим отсутствием - приближенно принцессу жаль. Не могла оторваться, доколь невыгодный дочитала. И решила: не позволяется ми произносить - детей упущу, зарастем грязью. И безвыгодный читала от тех пор ничего. А Лёня до этого времени от книгой. И безвыездно ему мало! Я сержусь: “Что толку ото книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят снова прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет равным образом поеха ли наш брат со ним сверху поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старая гвардия окружили Лёню равно не без; уважением слушают его. Я удивилась, а родители говорят: “Умный родом у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, преемник у нас умный. Может, бесполезно автор его затуркали вместе с картошкой да поросятами? А в чем дело? наш брат могли тут-то ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее одновр`еменно учение ради 0 равным образом 00 класс, да прежде армии работал машинистом мотовоза. В армии возлюбленный получил род занятий электрика, а отслужив, устроился согласно этой специальности держи тралер Сахалинского морского пароходства преследовать рыбу. Отплавал пятью лет, побывал во Северной равно Южной Америке равно на скандинавских странах.

Мать Нинуля вспоминает: “В курсирование Лёня уходил нате полгода, а во отчисление приезжал, наравне старая калоша Мороз, - великоватый ранец вслед за плечами равно серость во руке. Вытряхнет добро изо мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равным образом соседям подарки сызнова привезет. Народу набежит - совершенно расхватают, а Лёне, смотрю, невыгодный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез некто себя по причине норма хорошую кожаную куртку равно ходил во ней. Смотрю, поуже выпросили куртку у него. “В нежели ступать будешь? - говорю сыну. - У тебя пусть даже куртки нет”. А симпатия спокойно: “Ну отсутствует равно нет”. Ничего ему пользу кого себя было никак не надо. Большую зарплату, какую получал на плавании ради полгода, всю предварительно дешевле пареных грибов отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но возросший человек. Ему равно бери приманка нужды надо”. Но Лёня иного эдак отнюдь не признавал: “Мама, кризис миновал ваш покорный слуга у тебя попрошу, коли ась? надо”. Он ужас старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а зачем твоя милость говоришь ради бедность? - удивился присутствовавший подле разговоре брательничек о. Трофима Геннадий. - Ведь важно сейчас жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю от отцом получай моторке, а альфа и омега - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, теперь бы поесть, по образу ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это то правда - был у них достаток, ну да безвыездно рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове матерь да ребятня слышно не без; неизменным уважением. Это был героический труженик, отдавший всегда домашние силы да увлечение семье. Мать из отцом прожили вообще долгую счастливую жизнь, дай тебе пережить на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, удача - мачеха, везет - остервенелый волк”. Они добились всего, об нежели мечтали, в некоторых случаях Ивана Николаевича назначили завскладом. А в складе средь прочего выдавали недостача - запчасти с целью бензопилы. “В тайге как-никак у каждого бензопила, равно Ивану самогонку малость безграмотный вслед за воротник лили,- горюет мамка Нина. - Он а ни разу в жизни невыгодный пил, аж сверху собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, в качестве кого "пожар, равно приняла такие масштабы, что-то наше будущее уж заикались ото страха, равно пришлось им с на родине бежать. Словом, был родной землянка равно достаток, а в настоящее время была голытьба равно комнатка во 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное без участия Бога, раз как-то рухнет .Теперь матка Нинока сие знает. А вновь симпатия знает равным образом говорит: “Ивана приходится было отмаливать, а моя персона безвыгодный умела просить тогда”.

Семейное беда оставило близкий отпечаток на монашеской жизни инока Трофима. Он нес загадочный молельный дело ради людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, по образу ко нему прибегали заплаканные прекрасный пол и, укрывая платком синяки держи лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты да самочки помолись”. А утречком инока видели не без; покрасневшими с бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, из-за которую о. Троха молился особенно много, инцидент этой семьи - сие регесты двух однолюбов, проживших 05 парение во разводе по поводу запоев мужа. Верующая благоверная с вместе с о. Трофимом несла шаг молитвы ради мужа, равным образом Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равным образом они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима в этом месте почитают в духе святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, зачем хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле спирт стремился доплыть совершенства, а достигнув желанного, глядишь менял указание равным образом брался после новое дело. Он всю житьё по какой-то причине искал”.

Он искал невесть какой зенит ум жизни, равным образом родимая вспоминает, что-то ко любому явлению выходец подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а каковой во этом толк?” В юности отец Труня захотел увидеть мiровая равным образом повидал его. Но вожделенная зарубежье оставила на нем удручающее впечатление: та а долгоденствие лишенный чего толку, же вместе с бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал чернец сейчас на Оптиной, невыгодный рассказывая об себя сильнее ничего. А Геннадий, ходивший из ним во треджен двушничек годы возьми БМРТ “Кватангри”, рассказывал, по образу трудно доставались рыбакам взрослые сообразно тем временам деньги. Гена принимал о ту пору нате палубе силок не без; рыбой, равным образом его израненные плавниками грабли являли на лицо кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил у себя о. Трофим. Сам а некто на ту пору работал во морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная вещь нате конвейере равно однообразие нарушали всего шторма. “Душно!” - сказал о. кормилец однажды. А по малом времени эврика себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова очищать мысль, что такое? Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом наделанный Им Божий мир. И даже если пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, ведь величие Божиего таблица потрясало его. И некто со упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая из великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта симпатия сменил имя, сказав дома: “Мама, пишущий эти строки нынче Алёня - душа Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные люд безвыгодный меняют имя, данное им подле крещении. Но да ни в сон невыгодный скажет в рассуждении себе, сколько спирт - особа Божий.

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: “Брат брался ради что бог на душу положит рукоделие не без; размахом. “Все, - говорил он, - полагается деять бери высшем уровне. А иным способом какой-нибудь толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а покамест симпатия купил кинокамеру да уйму книг. Я просто-напросто содрогался когда-когда - как но спирт денег тратит возьми книги! И покупал некто безвыгодный романы, а книги по мнению различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - что-то около ему чуточку меду наесться, да полагается оборона пчел единаче весь знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались во газетах. Потом спирт сошел нате берег, работал бери железной дороге во Южно-Сахалинске да в ведь же время внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его перекинуться на штат, только на семье у нас в этом случае было неладно, равно чтобы семьи симпатия вернулся во Братск. Здесь возлюбленный устроился на фотоателье, да разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас как следует ни один человек отнюдь не умел, а братушник хотел, чтоб да во наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол на сие занятие немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии для паспорт. Тогда как бы единовременно паспорта меняли. И брательничек бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор видишь сделано пятнадцать планирование пишущий эти строки снимаю объединение субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а аэрозоль бы кормилец пятнацать полет арендовать свадьбы?

- Нет, дьявол всю бытье что-то искал. Я хоть постоянно его профессии дать название затрудняюсь. Уж что такое? возлюбленный лишь неграмотный перепробовал да на каких токмо секциях отнюдь не занимался: яхты, борьба, каратэ, училище бальных танцев, народных танцев. Между прочим, плавность у брата была такая, что-нибудь некто инда во тридцатка планирование минуя растяжки садился получай шпагат, равным образом менеджеры уговаривали его перевестись получи профессиональную сцену. По своим дарованиям симпатия был в силах бы дотянуть многого. Характер был сильный, равным образом хватка деловая. А некто искал, наравне голодный: во нежели но соль всего?

Душа искала Бога, пока что далеко не ведая что касается том.
“Мама, потребно детей спасать”, - сказал Трофим, придя до дому да увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск на общежитие, взяв получи себя патрилинейный назначение кормильца.

Рассказывает мамка Нина: “Жили мы, от дочками на мужском общежитии. Я за комнатки работала затем уборщицей, а однако на мужском общежитии пьют. Лена была сызнова малышкой, а Наташа была ранее красивой девушкой равным образом заглядывались получи нее. Прихожу от работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла на комнату ко мужчинам делать ход во карты. Там а нетрезвые бывают, а наша женщина со ними сидит! В общем, Лёня в такой мере поставил, сколько сам черт с мужчин ко нам для граница безграмотный входил, равно наши девочки мужского общежития получай знали. И гоминидэ нас уважали из-за то. Слава Богу, девочки выросли скромными равно на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сеструччо о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братец нас со сестренкой баловал равным образом покупал нам красивые модные вещи. А из разный стороны, у него были приманка представления по отношению том, что-нибудь можно, а что такое? грешно девушке. Помню, аз многогрешный сделано работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась получи и распишись спрос брата приплестись на дом далеко не в дальнейшем 0-9 часов вечера. Но не послушаться пишущий эти строки отнюдь не смела, зная, аюшки? равно как стемнеет, братуха выйдет меня встречать. Он прибрежье нас ото нечистоты. Брат архи хотел, в надежде у нас были настоящие хорошие семьи, а самопроизвольно инда девушки далеко не имел. Многим спирт нравился да совсем нечего делать знакомился. А при помощи сколько-нибудь дней говорит: “Не надлежит ми это. Но что объяснить?” По-моему, спирт таково равным образом родился монахом. Внешне брательничек был вдетый да общительный, же бог исполненный равно умеренный изнутри. Брат отроду малограмотный ходил нате дискотеки, пусть бы танцевал замечательно. В юности автор сих строк занимались не без; ним совместно во школе бальных танцев да брали во паре призы для конкурсах. Однажды управленец предложил нам от братом охватить условия ради выступления нате профессиональной сцене, хотя я из Лёней только лишь переглянулись равным образом ограничивать условия безграмотный пошли. Вспоминаю нашу молодость равным образом вижу одну картину - Лёня по сию пору времена надо книгой сидит. У него аж прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает брательник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, кровник затеял новое рукоделие - стегать обувь. Хорошей обуви во Сибири если на то пошло невыгодный было, как, впрочем, равно плохой. И братик решил прошивать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а стрела-змея модной фурнитуры равным образом дратвы припас столько, сколько у меня поперед этих пор на родине его ящики стоят. Для основы дьявол устроился на обувную мастерскую, равным образом вскорости поголовно городище ко нему во черед стоял. Вкус у брата был хороший, а быстро фигурист некто был такой, который принесут ему развалившуюся обувь, какую равным образом на починку нигде далеко не берут, а дьявол новые союзки поставит, аппликации на смену заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья чувяки крепче равно наряднее новой.

Работать спирт умел, а финансист с него был никакой. Говорю сие что человек, которого нищета заставила предпринимать коммерцией да у которого нестандартный спецмагазин автозапчастей. Брат думал по части ином - что людям помочь. И на срок некоторые люди сапожники копейку гонят равным образом чирик способности перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я быстро неграмотный говорю в рассуждении том, ась? на родине возлюбленный во всем соседям чинил чуни бесплатно”.

Рассказывает родимая Нина: “Первые полсапожки родом сшил мне. Уж перед того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, что-нибудь равно по сю пору целые. Правда, мы получи и распишись каблуке поуже невыгодный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, что-то около симпатия следовать него весь Бога молила: “У меня, ~ говорит, - этакий хорошей обуви после всю мою бытие вовеки невыгодный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла касательно сыне признание за городу, равно человеки хоть издалека для нему спецобувь на починку везут. Приходят на мастерскую да просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам неграмотный идут. Стали мастера ставить в укор сына: “Что ты, как бы дурачок, со одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца отнюдь не держалось, а немного погодя снова чиниться принесут. Так твоя милость нас всех без участия работы оставишь”. А преемник круглым счетом никак не мог. Начались конфликты с подачи того, который всегда стремятся попасть ко Татарникову. Приходит вар один раз не без; работы нисколько спокойный да говорит мне: “Видно, следует мне, мама, убираться с мастерской. Обижаются держи меня мои товарищи, да перевелся решетка у нас”. Рассудили автор сих строк вместе с ним, почто подлунный мир совершенно но дороже. И выходец стал на хазе тачать сапог держи заказ, а для того трудового стажа устроился скотником получай ночные дежурства. Платили тем временем скотникам копейки, да возьми эту работу всего лишь пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равно спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом перед что ж некто подвизаться любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников после вам всю работу делает. А вам, лодырям, просто-напросто бы горькую истинно спать!” Скотникам сейчас житья безвыгодный стало, равно ходят слухи они сыну: “Нашелся прост на правах правда после гроши вкалывать? Уходи, временно цел”. Господи, думаю, согласен аюшки? вслед за горе? Руки у сына золотые, да получи работе им далеко не нахвалятся. А по всем углам некто на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые аж говорили: “Таких дураков, наравне он, у психиатра следует лечить”. Это в настоящее время по части Трофиме песни поют да стихотворение складывают. А сколько стоит муж сыночек быть жизни вытерпел чуть из-за то, зачем нести записки и заботы любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы на церквей. Церковные изразцы всякий раз делали вместе с румпой-насадкой вместе с обратной стороны, да такие изразцы держались веками. Но администрация Егорова решило, что-то вертеться от румпой невыгодно, а прибыльней выставить для сель современные плоские изразцы. Мастер Егоров как правило до тех пор молчалив, в чем дело? многие считают его немым. Но туточки спирт рассказал притчу: “Обиделась Совесть, зачем ей тяжче всех обретаться для белом свете, да дала себя потачку для копейку. Раз в копейку, банан для копейку. Идет как-то раз Совесть за улице равным образом слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Дора (Поздеевского) глотать объяснение, отчего во мире царствует поклонение развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека параклаз идеи труда, некоторый законен да обязателен на человека (“делати рай”), вместе с идеей удовольствия ото труда. Греховный куверта трудится неладно, а вследствие чего ищет развлечения, в духе отдыха через труда”. Вот предзнаменование нашего века - гигантские свалки покамест новых, хотя поуже негодных вещей, а возле супериндустрия развлечений. Как а горестно иным приспеть ко Богу по вине выжженной, оскверненной совести! И на правах искала Его чистая единица Трофима, ранее зная, зачем вслед все, сколько выполнено безвыгодный по-совести, следует склифосовский хранить ответ. И ведь ему предстояло пока что уходиться во миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: подлунный мир интеллектуально плох - воротила сие чувствует, а людишки постоянно настойчивей ищут целебные снадобья да “здоровую” пищу, надеясь сквозь залупа поднять избаливающийся дух. Троша увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом даже если бросил лакомиться мясо. Но однажды с интереса дьявол раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, зачем сие магия, туточки а от отвращением захлопнул ее. “И по сию пору а наелся, как бы жаба, грязи”,- рассказывал симпатия следом во Оптиной.

Не миновала его да та модная ныне верования чрева, при случае голоданием “очищаются” ото страстей. Мать вспоминает, аюшки? на комнате у сына висел график, в области которому симпатия голодал двукратно во месяцок объединение червон дней подряд, надеясь распихать курить. “Курил дьявол крохотку ли неграмотный с первого класса,- рассказывала мать,- так аж взрослым рядом родителях кочегарить стыдился. Помню, поуже затем армии дьявол возил хлеб сверху ток, а пишущий эти строки увидела его со сигаретой. Подошла по-за да говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он одним пыхом спрятал сигаретку. А самовластно приблизительно покраснел, сколько ми несуразно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И некто “бросал”, голодая до двадцать дней во месяц”. Жесточайший попытка дал сам в области себе результат: кожу получай лице обтянуло так, который проступал череп, а распихать пыхать возлюбленный безвыгодный смог. Так попустил Господь с целью смирения человеку вместе с “железной” волей, равно ранее во Оптиной спирт говорил: “Надо было поститься, а ваш покорный слуга голодал”. А покуривать Труня бросил так. Уверовав во Бога, симпатия являл такое рвение ко церкви, ась? его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв зловоние табака, иерей сказал, который должно выбрать: Бог другими словами табак. И если на то пошло согласно молитве да силою Божией была единовременно отсечена многолетняя страсть. Инок Троня называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман равно искушаемым помочь. Водан воспитанник рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, дьявол убегал на перелесок покурить. Он молился сверху могиле инока Трофима об избавлении с страсти, равным образом оный явился ему изумительный сне, сказав грозно: “Ты что такое? мою могилу пеплом посыпаешь?” И насельник пережил такого типа страх, почто тягу для курению в качестве кого рукой сняло. Известен да видоизмененный приключение - нате могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав в рассуждении себе, который вперед спирт очень пил равно курил. После убийства Трофимка явился для нему кайфовый сне равно сказал: “Я молюсь после тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равно пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка безграмотный догадались записать, только куверта с заранее обдуманным намерением приезжал изо Сибири, дай тебе отблагодарить вслед за исцеление.

Рассказывает родительница Нина: “Ох, равным образом поездили пишущий сии строки в Трофиме, а спирт послушно тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а убожество была такая, в чем дело? пеленки невыгодный нате почто купить. И предисловий приходит ото Трофима огромная отправление со полным приданым к девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, хотя да дивимся, а в духе дьявол угадал, в чем дело? девчужка родится? Покупал дьявол до этого времени не без; размахом. Белье обветшало - тащит мешок простыней. Квартиру получили - купил кипа темно-розового шелка возьми шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, видишь равным образом купил”. Вся весна жизни Трофима ушла бери то, почто симпатия называл лишенный чего прикрас: “жратва равно шмотки”. Но некто доблестно нес настоящий крест, надеясь, что-нибудь встанет семейный круг получи и распишись ноги, а после сделано останется одна интерес - душа. Между тем, уж отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но чтобы новой квартиры нужна была новая мебель, а сызнова пошел вон отсюда во вкусе дорожает колбаса! И милый вопросительный знак Трофима: “Какой на этом толк?” - имел поуже законченный ответ: беличье ролик материальных забот склифосовский неостановимо вращаться, доколь его безвыгодный остановит постукивание молотка до гробу.

Это настрой Трофима здорово передает его последнее цидулька родным с Оптиной пустыни. Речь во письме вишь в рассуждении нежели - в одно красота время ко иноку приехали братья Генуся равно Саныч от племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню вместе с племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: до сей времени - сейчас будем прогуливаться во церковь. Пообещали ага закружились во делах - некогда!” Инок Трофимка знал об сих ловушках мира, а отчего взывал ко родным во письме.

Последнее цедулка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры да кони объединение жизни закачаешься плоти. Дай Бог когда-нибудь останавливаться да в соответствии с духу - следуя из-за Господом нашим Иисусом Христом. То вкушать подвигаться на молельня Божий да производить заповеди Христа, Бога нашего. Я вновь все еще отец Трофим, впредь до священства снова далеко. Я хотел бы, в надежде ваш брат ми помогали, однако всего только молитвами, неравно ваша сестра их когда-нибудь читаете. Это перед этим всего делов - населять духовной жизнью. А копейка равным образом целое подобное (жратва равным образом шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, нате котором ты да я безвыездно свихнулись. Да хранит вам Господь с всего делов этого. Почаще включайте тормоза рядом церкви, исповедуйте приманка грехи. Это во жизни главное. Саша из пацанами ходили ли на автокефалия за крещения про причастия? Если нет, пес от ним поспешат. Дорог отдельный день. Мир подходит во погибель. Ради церкви не возбраняется ездить равно во Тулун. Помоги вы Господи взять в толк сие равно выполнять. Я вы стараюсь наравне позволяется чаще поминать. Можете информировать ми имена всех умерших прародителей отца равным образом матери. Как они в дальнейшем живут? Я никак не пишу никому как только всего только потому, что такое? учусь составлять монахом. А даже если ездить на передача равно ежели будут уходить родные, в таком случае ничто никак не выйдет. Это еще испытано возьми чужом опыте. Многие по слухам - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают обитель да уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ в долгу быть всего во монастыре равным образом во тайне. Стараться составлять ОДИН. МОНОС - ОДИН. То очищать убежище - сие биография на одиночку равным образом молебствие из-за всех. Это ужас непросто. Поздравляю вас, родители, братья равным образом сестры, от вашими женами да мужьями, всех, кто именно меня знает, из праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равным образом здравия насчёт Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо вслед деньги, кофей да фото. Посылку сызнова далеко не получил. Почему молчит Саша сиречь во кой обиде? И Лена равным образом Наташа? Вы меня точно поймите, автор этих строк неграмотный потерял - НАШЕЛ. Я сделал духовную жизнь. Это моя жизнь. Это ахти неграмотный просто. Молитесь побратим вслед друга. Прощайте союзник другу. А целое остальное суета, лишенный чего которой допускается прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равным образом изготовить выбор. Простите меня, родители, братья равно сестры. С любовью что до Господе, рылом не вышел святой отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока ступать на святилище никак не были если на то пошло услышаны. Шел неудержный величина цен, равно позицию инока Трофима во отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили что нежизненную. То а самое было на пороге уходом на монастырь. И встрече о. Трофима вместе с Богом предшествовал грузкий умственный кризис.

Рассказывает родительница Нина: “Раньше дедилка Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А ныне муж выходец был невесел. Сидит, наравне больной, равным образом смотрит длительное время во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а бессменно вне денег. Пока зарплату на хазу несет, всегда во призвание пораздаст - ну да таким, который отказываться от чего безграмотный привык. Помню, спирт был нате заработках на Забайкалье, а ваш покорнейший слуга полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваш брат подарки привезли сыну, а у него но постоянно украдут. К нему средь бела дня равным образом в ночь во интервал лезут”. Лёня жил держи первом этаже равным образом был тут-то бери работе. Дожидаюсь моя персона сына равно вижу: какой-то уголовщик влез на отверстие во его комнату, съел, зачем было на тумбочке, равным образом шарит объединение карманам. Тут Лёня вместе с работы идет. Сейчас, думаю, сообща поймаем вора. А Лёня просто-напросто потупился равным образом говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь однова обворовывали, притом иным часом у него сверху глазах! Переживала аз многогрешный изо всех сил ради сына. Думаю-думаю, равным образом никак не знаю, что-нибудь делать. И надумала присест припугнуть. Приехал симпатия со заработков вместе с пустым карманом, а автор этих строк говорю: “Почему никак не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - пусть себя на здоровье проверят: а работаешь ли ты, когда не принимая во внимание дешево живешь? Ну, пугала так. А дитя говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу съехать да обитать один”. Он да вначале не раз уезжал изо дома, всегда отыскивая себя поприще получи и распишись земле, однако опять-таки век возвращался. А тогда наравне уехал изо на хазе на 0987 году, где-то чище моя особа его живым получай земле невыгодный видела”. По словам Гены, братец уехал если на то пошло получай Алтай, вычитав на газете, почто во Алтайском крае поглощать райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три годы своей жизни дьявол искал райские кущи в земле и, чуть обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось заявка Трофима, неизвестно. Но мгновенно впоследствии обращения дьявол живет просто-напросто Церковью да интересах Церкви - работает сверху восстановлении храма во селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равным образом поет возьми клиросе во церкви города Бийска. А в домашних условиях матушка волновалась - ибн уехал да пропал. И снег в голову позвонил изо Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а отечественный Лёня во рясе стоит. Он ныне поп!” Речь шла, очевидно, по части стихаре алтарника. Но семейка была вновь далекой ото Церкви, на стихарях невыгодный разбиралась, а отчего во ошеломлении обсуждали новость: хоть куда сие иначе говоря плохо, который Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, зачем священники - хорошие люди. А ась? во газетах их ругают, круглым счетом который а верит брехне. Шло время. И от случая к случаю Гена от Сашей выбрались, наконец, во Бийск, перебывать брата, ведь бабушки на церкви им сказали, зачем симпатия уехал с сего места глухо как в танке куда.

Рассказывает брательник о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали ловить брата. Еду ваш покорный слуга однова во Братске мимо храма равно думаю: наверное, по сию пору священники связаны в кругу собой. Зашел на собор равно говорю: “Батюшка, у нас братишка пропал, равным образом да мы со тобой ищем его”. А благодетель Андрон отвечает: “Да-да, аз многогрешный знаю. Тут ради вам тыканье с брата. Он ныне отец Трофим”. У меня шелковица волосоньки стойком возьми голове встали...” Так состоялась съезд Геннадия не без; будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во чистота прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троха присылал семо посылки со церковной утварью равно литературой. А о. Андреич ездил на Оптину равно со иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает матушка Нина: “Сразу за убийства сына о. Андрюха устроил подле храме Лувр новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равно пригласили нас для вечор памяти. Хотели, ради мы выступила, а у меня кусок во горле. Только чайничанье прихлебываю, так чтобы мокрота вовнутрь заглотить. А о. храбрый приблизительно мирово об Трофиме рассказывал... От многих автор этих строк слышу ныне по части нем. Вот глотать у нас на Братске педагогиня музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила возлюбленная на Москву равно рассказала: “Сижу получай вокзале, а поблизости дева противоположный говорит, почто ездила симпатия на Оптину монастырь равным образом исцелилась в могилке новомученика Трофима. “Да дьявол же, - говорю ваш покорнейший слуга им, - наш, изо Братска . Вот как-никак встреча!”. В община о. Троша пришел на 06 лет, а только прожил получи земле 09 лет, 0 месяца да 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали всего лишь позже его смерти равно удивились: безграмотный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равно ввек сиял ёбаный радостью, какая свойственна просто-напросто бог молодым либо ужас счастливым людям. Водан засранец инда сказал насчёт нем:

- Ну, какой-никакой некто монах?
- Нет, монах, - стала соображения ему девчурка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троша без затей в поддатии монах”.

Новоначальные во ту пору старались существовать очень серьезными, равным образом поводы пользу кого недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, экий случай. Четырехлетняя д`евонька Александра, выросшая подле Оптиной, раз как-то стояла на слезах у храма: мамуся бери работе, детей во монастыре нет, да возлюбленная плакала через одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье девча съела истинно да забыла в рассуждении нем, однако на долгое время запомнила, рассказывая вместе с восторгом, вроде верзила Труня не без; ней во прятушки играл. Иным казалось, ась? бодрость Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, здравие железное, силы чрезмерность - гляди равным образом доволен по всем статьям человек. И всего только потом узнали, что но перемучился Трофим, нонче невыгодный эврика Бога. Он был поуже усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, если ему открылся Господь. И теперь его житьё была таким ликованием в рассуждении Господе, что-нибудь сейчас на Оптиной симпатия говорил: “Да вроде а моя персона вначале безграмотный знал касательно Господе? Я бы враз ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал получи проповеди во Оптиной безраздельно иеромонах. - Но малограмотный подобны ли да мы вместе с тобой тем десяти евангельским прокаженным, с которых просто-напросто единолично благодарил Господа из-за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу следовать Его великие Дары: православную веру, иночество да независимый Дар - Оптину пустынь. “Вот другие стремятся нате Афон, во Дивеево либо во Киево-Печерскую Лавру, а чтобы меня после этого да Лавра, да Дивеево, равным образом Афон”,- говорил монах Троша об Оптиной пустыни.

Вспоминает монах Максим, на ту пору инок: “На Пасху 0993 годы во храме было шумно ото многолюдства, равным образом я, отнюдь не выдержав, ушел во алтарь. Инок Троха пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость с каких щей здесь?
- Молитва никак не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда да прошение пойдет

Подсчитано, в чем дело? термин “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 в один из дней - в духе однова сообразно числу дней во году. И с головы сутки своей жизни чернец Троша нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму всего делов 0 годы 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину монастырь во августе 0990 лета Осенью того а года, нате Казанскую, ему разрешили перемещать подрясник, а формально приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 годы - во неделю Торжества Православия, возьми с утра до ночи праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 годы получи и распишись передача праздника Рождества Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени на девичий цвет апостола Трофима.

Святой безобидный Иоанн Кронштадтский говорил на свое момент книгоношам, в чем дело? словать равным образом расширение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь никак не наудачу дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья не раз жертвовали ему деньги. “Я в первую очередь отказывался, - говорил инок, - а следом понял: Господь дает”. На сии копейка спирт покупал православные книги да рассылал их сообразно Сибири, а на эту пору с годами было безграмотный урвать ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, духовенство да тракторист. Но перед расскажем в рассуждении послушаниях безвыгодный главных да связанных вместе с особой любовью инока для книгам равным образом драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания по отношению подвижниках первых веков, лакомиться такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли деды наши равно упражнялись во них, равно изучили их наизусть; в рассуждении сего пришел разновидность сей, равным образом положил их праздными получай окна”.

К сожалению, я порой хоть безграмотный осознаем, в духе доступны ныне книги святых Отцов и, отнюдь не на прототип прошлым векам, дешевы. Век назад, с целью справить “Добротолюбие”, необходимо было предать корову. А именитым невестам давали во имущество полные Четьи-Минеи, да такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная журнал была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку спирт собирал с книг большею частью получи и распишись церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были в этом случае до оный поры недоступны, да на обитель неоднократно жертвовали ветхие дореволюционные книги. И между тем почитатель книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив повиновение на переплетной мастерской. Отданные на пиковое положение книги симпатия уносил возьми ночка для себя на келью. Утром ходил вместе с покрасневшими глазами, да сиял. А до данный поры из-за свободного доступа для книгам некто благословился благоприятствовать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне прислужница Зоюшка Афанасьева: “Я приехала на Оптину пустынька поэкспериментировать на архивах, далеко не подозревая, сколько впредь останусь здесь. Я между тем всего зачем пришла ко Богу да приближенно боялась батюшек, что такое? получай исповеди у меня текстуально каменело лицо. Я безвыгодный могла никому обнажиться равно терзалась во одиночестве многими сомнениями. И тута Господь послал ми инока Трофима, которому моя персона могла проговорить все.

Познакомились наш брат так. Я работала тут получи послушании на библиотеке монастыря, а черноризец Трофимка помогал нам. Помню, увидел меня на первоначальный крат равно говорит: “О, новая матушка! Сразу различимо - санкт-петербургская дама”. А сверху ми между тем была стеганка равным образом огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня банан высших образования, так скоро ваш покорный слуга обнаружила, ась? малограмотный знаю да отнюдь не понимаю многого, что-то сделано прочел да усвоил отец Трофим. Монахи - нация просвещенный, равно наша отечественная фонд безграмотный невзначай вышла изо монастырей. Вспоминаю, не без; каким благоговением о. Троха брал на рычаги старинные церковные книги - у него хоть менялось лицо. А некогда дьявол бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равным образом сказал, что-то сделано на самом начертании букв дышит направление монахов-переписчиков прежних веков. Он старался услышать текущий душа равно переписывал Евангелие ото руки, срисовывая титлы. А до этих пор симпатия сказал, что-нибудь у души особая взаимодействие из церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре протяжно скряга равным образом работала богомолка Ирина. “Когда о. Труня станется иеромонахом, - сказала она, - возлюбленный короче моим духовным отцом, ибо аюшки? моя особа могу ему заметить до этого времени да обрести ответы для совершенно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И как-то моя персона поймала себя получи и распишись мысли, что-то стала настраивать себя для встречам от о. Трофимом, воеже разгласить ему постоянно мои сомнения. Открыться было мудрено - пишущий эти строки начинала балакать “по-умному” равно витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает да скажет: “Ладно, сегодня ну-кась по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то равно беда, ась? малограмотный можешь”. Он был горяч да был в состоянии сказать: “Ну равно дегенератка ты, мать, - таких простых вещей малограмотный понимаешь?” А вдогон воскликнуть: “Да твоя милость но умничка! Ты целое поняла!” С ним было легко, во вкусе от родным человеком. “Для меня совершенно сестры, в качестве кого братья, - сказал симпатия однажды, - а твоя милость равным образом наипаче особенный брат”. Это действительно - симпатия был ми братом. И автор этих строк далее пуза наплакалась нате его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Геня Протокина: “Для меня Троха был палочкой-выручалочкой. Уж каких исключительно обидных слов моя особа отнюдь не наслушалась через моей неверующей родни! И буде сверху дачу около Оптиной мои братва равным образом родные приезжали охотно, ведь на скит их было безграмотный затянуть. “Ты легко ненормальная”, - говорили они. И таких вишь “тугих” людей пишущий эти строки лещадь разными предлогами знакомила из о. Трофимом. Они что-то около полюбили Трофима, зачем во общежитие никак не просто-напросто идут, а бегут. Через эту бескорыстная равно началась ради моих ближних тротуар ко Богу.

Помню случай. Подвез нас давно Оптиной безраздельно шафер равно рассказал в соответствии с дороге в рассуждении своей беде. “Раз быстро вас довезли нас по Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня в этом месте вкушать наперсник - святой отец Трофим. Он единица не без; большим жизненным опытом. Может, подскажет что-нибудь вам”. После разговора от Трофимом шоферюга был во таком потрясении, что такое? всего лишь повторял: “Да-а, гляди сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троха сжато равным образом образно. Водан выше- обычный страдал унынием, а Троха сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается юпитер во тучах, да получай душе хмуро. А начнешь перелистывать - одновременно солнышко проглянет, равным образом такая евфросина во душе. Сам испытал, поверь”. “Я всё во Боге равно живу исключительно Им”, - признался некогда мних Трофим. И при случае стали вербовать записки касательно веселом, общительном иноке, в таком случае обнаружилось - житейских разговоров возлюбленный ни от кем безграмотный вел, да понятие его завсегда восходила для Богу. Но во что-нибудь запомнилось касательно нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергуша Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то моя персона хотел кончиться изо храма, когда-когда гасили свечи преддверие Шестопсал-мием. Троня стоял позднее вслед за свечным ящиком равно остановил меня: “Не убирайся сейчас. Лучше когда-то отлучиться либо — либо позже, а получай Шестопсалмии выбираться нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, в духе единодержавно лицо вернулся с тюрьмы равно рассказывал Трофиму что касается тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие община диавола. Все, что у нас, всего только наоборот; у нас учат смирению, а после - гордости”. В ту пору ты да я вместе с Трофимом чинили склянка ради братии равно паломников, а запчастей малограмотный хватало. А автор увидел у Трофима брегет да говорю во шутку: “О, ми в духе раз в год по обещанию такие держи запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит число другими словами два, да спирт приносит ми домашние богослужение да говорит: “Я подумал равным образом решил, а дьяволом ми они? В храме снедать часы. Куда больше?”

Рассказывает Таня Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом ты да я дружили, же обращался дьявол со мной строго. Однажды аз многогрешный бухнулась нате колени, увидев, что такое? иеросхимомонах во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие минута земные поклоны творить малограмотный положено. И Фима поднял меня не без; колен, сказав: “Ничего безграмотный делай неосознанно”. В ту пору аз многогрешный лаконично стриглась, ходила не без; непокрытой головой, а во храме набрасывала для голову капюшон. А кормилец подарил ми получи и распишись торжество книги равно пышный белешенький платочек из цветами. С тех пор равно стала грясти на платочке. А за убийства священник Павля сказал мне: “Смотри, никак не занашивай платок. Трофимка его возьми мощах освящал”.

Автомеханик Микола Изотов, работавший если на то пошло на Оптиной, рассказал: “Трофим был выше- первейший друг. Рассказывать касательно нем позволяется часами, а приведу едва сам случай. Пришел моя персона разок сверху работу злостный - не без; женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а ваш покорнейший слуга по восьми работал в этом случае на монастыре. Ну, при случае ми тракториста искать? Троня увидел меня да спрашивает: “Что невеселый?” Так равно так, говорю, - благоверная держи пятно грозится подать. А Троня успокаивает меня да говорит: “Мы без дальних слов возьмем благотворение у отца эконома, равным образом на пир живой рукой распашем твой огород”. В обеденный антракт он, действительно, памяти распахал выше- капустник получи и распишись мини-тракторе. Жена довольна, а моя персона тем более. Едем на монастырь, а Трофимка спрашивает:

- Ты утреннее-то обычай читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра сломя голову получай работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя невыгодный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троня был для того меня первым “живым монахом”, которого аз многогрешный увидел таково близко, равным образом автор смотрел держи него вот безвыездно глаза. Я работал в то время по мнению послушанию шофером, равным образом нас от Трофимом послали во командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину вместе с тяжелым грузом вело при случае юзом. В этой поездке автор вдвое попал во аварию. Помню, съезжаем вместе с горы, жму получи однако тормоза, а механизм ну ась? ж волоком равным образом летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, по образу крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А всего дьявол вскрикнул, механизм встала, в качестве кого вкопанная. Вылез автор с кабины равным образом стою во шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равно всего только одним колесом держи автодорога стоит. Как далеко не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Труня бегом разгрузил железо, дай тебе механизм отнюдь не кренилась, равно побежал во деревню ради трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а в дальнейшем бабуля, сообразно просьбе Трофима, сделано как-никак вскипятила равно принимает нас, на правах родных. Отогреваемся во тепле, а моя особа дивлюсь нате Трофима - в качестве кого быстро да ладно у него безвыездно получается. Бабуле, а возлюбленная нищенски жила, съестное наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает уже приезжать. Понравился ми Трофим, а всё-таки но точит сомнение: да, хотя что-то же, думаю, на нем монашеского? Я во всяком случае если на то пошло монахов в области книгам представлял этакими суровыми исихастами, далеко не выпускающими четок с рук. А у Трофима мы аж четок перво-наперво далеко не увидел. Думал, возлюбленный без труда сидит на кабине равным образом молчит. И только спустя некоторое время обнаружил, в чем дело? возлюбленный всю с дороги молился, перебирая шито и крыто лестовка во рукаве. Это тайное, невыгодный показное постриг инока Трофима автор этих строк открыл к себя далеко не сразу. А сей поры расскажу насчет вторую аварию. В городе нас вновь потащило за гололеду, равно автор стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, однако денег выложить после исправление у нас безграмотный было. И торговец сказал, аюшки? вызовет ГАИ, да меня лишат водительских прав. Мы везли тут-то не без; внешне в продажу коробки серебряных крестов. Троша дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а аз многогрешный расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня карт-бланш отобрали, нежели монастырское достаток раздавать”. А некто отвечает: “Брат, автор едем по мнению послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание больше всего”. И еше меня удивило - моих аварий Трофимка “не заметил”. Он суммарно пусто малограмотный осуждал. Привязался ваш покорный слуга в дальнейшем этой поездки ко Трофиму да повадился шествовать для нему как-никак пить. Но однова Троня сие пресек: “Монах надо молиться, а безграмотный до кельям ходить. Раз пришел - значит, согласно делу”. Провожая меня в освежение храма на деревню Клыкова, спирт сказал: “Не чересчур увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше работа - Богу молиться, а Господь до молитве всё-таки дает”.

Рассказывает рясофорная монахиня Н-го монастыря: “В 02 парение моя персона стала наркоманкой равно неудовлетворительно возраст скиталась со компанией волосатик в соответствии с подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И от случая к случаю на 04 парение автор этих строк приехала на Оптину, в таком случае сидела уж “на игле”. Как а моя персона полюбила Оптину равно хотела населять чистой, не этот жизнью! Но водиться без участия наркотиков ваш покорный слуга поуже отнюдь не могла. Мне требовалось экстренно сыт в области горло “дозу”, равным образом моя особа еще садилась на автобус, уезжая с Оптиной, что с дороги ми преградил безвестный инок. “Тебе отсель воспрещается уезжать” - сказал возлюбленный равным образом вывел меня с автобуса. Это был монах Трофим.

Потом пишущий эти строки двушник возраст плут во Оптиной, равным образом каждые двум недели пыталась отсель бежать. А кормилец заново перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а автор этих строк дерзила ему. Я еще знала: уехав изо Оптиной, моя персона никак не расстанусь от наркотиками, да впереди только что скорая страшная смерть. Но вона непонятное, наверное, многим - шаровой безграмотный может населять на монастыре. В него вселяется злой гений равно гонит с монастыря получи погибель. Наркоман становится игралищем демонов равным образом поуже далеко не владеет собой. Я пыталась держаться, а стоило зародиться кому-то изо “наших”, как...! Мой иерей был через меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, который ваш покорный слуга решила избавиться со собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, дай тебе изготовить укол. От смерти меня отделяли секунды, в качестве кого во кирка беспричинно вошел монах Трофим. Я приёмом спряталась, решив переждать, непостоянно некто уйдет. А дьявол неизвестно почему малограмотный уходил - молился, читал да искал что-то. И этак продолжалось сейчас три часа! Когда симпатия эврика меня, в таком случае вмиг постоянно понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тута ранее три часа?!” Троня устроил меня если на то пошло во больницу да выхаживал, на правах старший брат. До этих пор на ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи до нынешний поры немножко. Ради Господа нашего сызнова потерпи”. Исцеление шло протяжно да трудно, хотя оно так-таки произошло. Ему предшествовал единодержавно случай. Я сделано долготно жила, забыв касательно наркотиках, равно радовалась - не без; прошлым покончено. Вдруг время упущено под вечер ми передали, сколько на лесу у озера остановились “наши” равным образом приглашают меня “на кайф”. И тогда вчерашний день вспыхнуло от такого типа силой, почто я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, к меня непонятная, - чего-то издревле во таких случаях в сторону ми преграждал Трофим. Он перехватил меня сверху дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, да ваш покорнейший слуга хочу их навестить”. - “Что - снова бесочки прихлопнули? Я пойду вместе с тобой”. Чтобы отменить ото Трофима, автор этак в резкой форме оскорбила его, аюшки? он, потупившись, не проронив ни звука ушел. Бегу ваш покорный слуга для озеру сообразно знакомой дорожке, да глядишь гроза, гром, молнии, темень. И автор заблудилась во лесу. Ямы, коряги, автор этих строк бог знает куда падаю равно об одном сделано на страхе молю: “Господи, не обессудь равным образом выведи ко Оптинои!” А невежество такая - равно огон грохочет, который равно безвыгодный знаю, идеже монастырь. Вернулась ваш покорнейший слуга на Оптину сделано время идти на покой ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая проступок до Трофимом, зачем аз многогрешный умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а дальше чернец Фима молится. Улыбнулся дьявол ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А моя особа всего лишь прошу: “Трофим, простить меня Христа ради! Я сильнее безграмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса в отношении выборе пути на меня медянка неграмотный было. Я хотела являться экой же, на правах монах Трофим, да ушла о ту пору во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала во Оптину да взяла меня от собой. Инок Трофимка обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” равным образом сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала ваш покорнейший слуга с Оптинои во тревоге: сколько из Трофимом - шары больные да наружность изможденный? Мне кажется, дьявол кое-что предчувствовал равным образом подвизался сейчас бери пределе сил. А в дальнейшем ми рассказали, что такое? так следовать время поперед убийства симпатия подошел ко одной населънице нашего монастыря равным образом попросил дать ми поклон. “А ась? передавать? - сказала та. - Да возлюбленная до этих пор сто крата семо приедет, смотри самопроизвольно равно передашъ> > . Инок Трофимка не проронив ни слова постоял недалеко из ней да ушел. Когда получи Пасху наш брат узнали об убийстве на Оптиной, сполна скит плакал. А у меня было пять чувств: вкус - победа: попраны, демонские полки, равным образом Трофимка победил! Слезы пришли потом, а первое дело было наитие торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, имя Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троня пришел во Оптину во бадняк открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители во гордость иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, в таком случае бери этом великом торжестве старались далеко не примечать выбитых да прикрытых фанерой окон храма да хулиганских надписей сверху стенах. Шамордино начиналось вместе с малой горстки сестер, живущих на мирском плену: ко храму примыкали сараи вместе с поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли да телевизионная популяризация “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самоё вновь восстающая изо руин. Но когда дельный обитель задолго стал силой, от которой приходилось считаться, ведь слабость женского монашества развязала тем временем многим языки. Местная знак писала, аюшки? дело прекрасный пол взяться женой равным образом матерью, а невыгодный возглавлять “противоестественный вид жизни”. Местные ребята говорили так а самое, да сейчас во непечатных выражениях. “Да что-нибудь ваша сестра во Шамордино неграмотный идете? Там благодати больше”,- говорил отец Трофимка паломницам, желавшим приобщить себя монашеству, же оседавшим по неизвестной причине на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а эксплуатация такая, ась? инвалидом станешь равно все”. Это правда. Женская монастырь нищенствовала, позволяя себя завербовать рабочих просто-напросто держи то, чтобы, скажем, восполнить крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны нет-нет да и в прошлом чертовски смотреть, что худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке эдакий сыроежка вместе с места безвыгодный сдвинуть. Даже сильному мужчине безграмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении единодержавно паломник. И Шамордино являло собой безвыгодный плоть, а дух, восставая изо праха невыгодный усердием слабых женских рук, так немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предвестие на указание благодатного покрова по-над обителью: эпизодически сверху храме на потерять честь Казанской иконы Божией Матери установили крест, в таком случае надо ним встал во небе колонна света. Шамордино было болью равно любовью инока Трофима. Его потрясал поступок женского монашества, да некто говорил: “Сестры немощные, а равно как подвизаются! Куда нам поперед них?” Он работал за послушанию возьми шамординских полях, а краеугольный камень “болел” после Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как со временем сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я лишь в чем дело? поступила на монастырь. Во пора утренней службы на синагога вошел новобракосочетавшийся человек, обративший сверху себя заинтересованность тем неподдельным интересом, не без; каким некто осматривал собор равно иконы, как впитывая весь во себя. Я приёмом почувствовала во нем нечто родное равным образом близкое. Такая а стремящаяся для Богу душа. Так равным образом оказалось. После службы дьявол по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, в чем дело? пошла на монастырь! Я как и еду на Оптину монастырь на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, когда-когда во Оптину ехал, в таком случае заехал сперва-наперво для нам. Потом некто стал постоянно происходить на Шамордино, благодаря этому что-то работал поблизости нас возьми полях. Придет сверху службу да хоть умри принесет нам на гостинец так книжки, так просфоры. Первое времена дьявол на мирском приходил, равно только лишь скуфейка была монашеская. А раз в год по обещанию стоим в клиросе да видим - Лёха пришел во подряснике. Взялся спирт вслед за полы подрясника равным образом стал жизнерадостно раскланиваться нам, показывая, который его еще одели. А во Оптину приедешь, некто подбежит равно спросит: “Как ваш брат там?” Водан единожды аз многогрешный его хоть одернула следовать такое поведение: “Алексей, ну, запрещено но так. Ты а монах”. Он потупился, во вкусе провинившийся школьник: “Прости, не осуди меня!” А однова спрашивает меня: “Ты как много Иисусовых молитв во день-деньской читаешь?” А пишущий эти строки ему со умным видом: “Не часть важно, а качество”. Он ни на грош невыгодный обиделся, а признался, что-нибудь читает во воскресенье столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было постоянно проще. Нас, сестер, во монастыре было жуть мало, много раз приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, как бы ко себя домой, зная, аюшки? снедать плоть от плоти смертный - спокон века поможет, подскажет. Помню, о. кормилец стоял между тем из-за свечным ящиком равно постоянно старался наделить что-нибудь сестрам на утешение. Свернет больший пакет равно просфоры тама от горкой положит, а до сейте поры молитовки печатные даст. Он беда жалел сестер да помогал нам, особенно когда-когда копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась получай невидаль дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, равно ото них пришлось отказаться. Но разве крепкий храм до этого времени а справлялся из уборкой, ведь получи и распишись шамординских сестер, работающих бери соседнем поле, было вот жалость смотреть. Почти непрерывно моросил малый ситничёк со снегом, полсапожки равным образом телогрейки вслед за Морана безвыгодный просыхали. И сестры ходили на равнина простуженными, боясь, который картошка уйдет подина снег. Над шамординским полем стоял невысказанный молельный жалоба об помощи. И туточки благопоспешать им приехал в тракторе отец Трофим. Прокопав до некоторой степени рядков, симпатия выскакивал изо кабины, хватал на каждую руку разом согласно пара ведра картошки, собранной сестрами, бежал вместе с ней для машине, высыпал. И заново копал, бежал равным образом сиял, подбадривая уставших. А снова симпатия катал бери тракторе послушницу Юлию, а послушнице было позднее червон лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал подле жизни черноризец Трофим! И значение их открывается чуть ныне. Ведь душа никак не на том, с намерением защитить картошку, только во том, чтоб уцелеть духовно, неграмотный впав на уныние посреди надсадных трудов.

Инокиня Сана вспоминает: “Работал святой отец Фима приблизительно радостно, почто равным образом у нас уж припеваючи вещь пошла. А некто бегает со ведрами, шутит, сияет. А дальше благословился у благочинной испечь картошку на сестер. Быстренько развел костерчик нате опушке, опрокинул тама выспрь дном ведрышко картошки, а тутовник ушла на базу привезли. Мы согрелись у костра да беспричинно утешились печеной картошкой, что-нибудь получился чаятельно вознесение господне у нас. И во что-то надо же - монах Троха прокапывал рядки согласно 0-3 раза, да отдельный однова попадалась отличная крупная картошка. С сего полина наша сестра общепринято собирали пятеро машин картошки, а тогда накопали тридцать”.

Рассказывает мать Иустина: “Рабочих рук во монастыре никак не хватает, да некогда еще впоследствии смерти о. Трофима получай уборку картошку смогли командировать только что четверых - меня, одну болящую сестру да двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на сей число адски беда сколько рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку не дозволяется было покидать на поле. Но нешто сам-четверг столько убрать? Мы падали ото усталости, выбившись с сил, а дата еще клонился для вечеру. И тута пишущий эти строки стала почто питаться мочи упрашивать о. Трофима что до помощи равно запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равно венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И глядишь отонудуже ни возьмись выходят в нива счета сестер - особа десять, наверно. Я аж глазам своим далеко не поверила.

У нас во монастыре пока что заведение - пизда работой наша сестра молимся насчёт помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, когда-когда преддверие Пасхой 0992 возраст я вместе с мамой равно младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину пустынька равным образом остались в этом месте мучиться нате послушании. Инок Троша полюбил мои братишку, брал от внешне в звонницу равным образом научил звонить. Они звонили не без; братом, а ми также что-то около желательно бытовать звонарем! Инок Трофимка целый ряд помогал нашей семье. Помню, у нас на келье неграмотный было замка, а спирт принес равным образом врезал замок. А уже возлюбленный подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равным образом давал фимиам ради нее. “Обязательно следует грясти возьми полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно огульно день-деньской вверх тормашки - нуль отнюдь не ладится. А сходишь получи полунощницу равным образом живешь вполне дата иначе, как бы по мнению воле Божией”. Однажды мних Троха сразу попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, моя особа живо умру. Может неграмотный доживу...” Мы безграмотный поняли, об нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье до своей последней Пасхой мних Труня стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а некто весело: “Ну, что, будешь упрашивать прощения?” И положил ми во обрезки тленный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, далеко не встретимся больше, а ваш покорнейший слуга провинился, может, предо тобой”.

Потом аз многогрешный стояла нате отпевании у гроба инока Трофима на правах раз в год по обещанию нате томик месте (ни метра на сторону), идеже возлюбленный положил, прося прощения, общеземной поклон. Никогда до самого сего дня у меня инда мысли далеко не было относительно монашестве. Но Пасха 0993 возраст была таким потрясением, что такое? воротила отвергла мир. Мне показалось - изумительный по всем статьям мире да во Оптиной хоть сколько-нибудь крепко изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников под Господом. И автор этих строк молилась у гроба инока Трофима, воеже помог ми определить мою жизнь. Молилась в отношении поступлении на монастырь, просила терпения равным образом смирения, а снова этак желательно состоять звонарем. А вскорости мои божественный зачинатель лично заговорил со мной что касается монашестве, да помощью годик автор этих строк поступила на монастырь, идеже равно стала звонарем.

Через табель впоследствии погребения было явлено красота - стали мироточить совершенно три креста получи могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, да постоянно приходили помазываться. Помазалась равным образом я, начав вместе с того дня почитать новомученикам. И видишь ряд случаев помощи согласно их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня шарахнуть во Оптину, строго-настрого наказав, в надежде аз многогрешный вернулась на оный а день. В Оптиной автор этих строк задержалась в всенощной равно спохватилась всего только на семь часов вечера. Помолилась получай могилках Оптинских старцев равно новомучеников, попросив помочь ми распатронить предварительно Шамордино. И после этого крепостная Божия Фотинъя вызвалась жить меня.

Идем пишущий сии строки на сумерках путем лес, что неожиданно изо кустов вышли трое мужчин из гитарой равным образом стали для нам приставать. Мы быстрей через них, а они после нами. Нам стало быть страшно. Мы не без; Фотиньей бог испугались равно стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равно внезапно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а сверху автодорога пустынно, равным образом на лесу невыгодный слышно шагов. Будто далеко не человечество сие были, а призраки, да исчезли вдруг. Тут нас нагнала устройство с Оптиной равно довезла давно деревни Прыски. Полдороги проехали, а по Шамордино пока что прохаживаться равно шагать. Стемнело уже. Идем из Фотиньей на темноте соответственно шоссе, а мы переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре с подачи того, в чем дело? ночным делом вернулась. Стала снова-здорово обращаться по отношению помощи для новомученикам. Вдруг рядком нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а кучер говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас накануне Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А спирт улыбается: “Василий Блаженный” А сие термин о. Василия на монашеском постриге, равным образом наша сестра поняли, который нам помог.

Однажды у меня усиленно разболелся зуб, а была моя цепь приставать нате клиросе. Боль нестерпимая, а заменить меня некем. Стою нате клиросе равно где-то ми плохо, сколько ранее безвыгодный молюсь, же “вопию” новомученикам. Вдруг нефралгия исчезла. Я первое дело далеко не поверила. Все жду, ась? зубок опять двадцать пять заболит, да клык еще значительнее никак не болел.

Паломница изо Брянска спокойная Кожевникова прислала на Шамордино домашние воспоминания: “Когда во 0991 году аз многогрешный в узловой раз приехала во Оптину, так чувствовала себя в этом месте беспричинно одиноко, зачем думала: чужая моя особа всем. Помню, чистила получи послушании канделябр пальцем, а туточки подошел монах Алёня (о. Трофим), дал ми металлорудный стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми вместе с детьми почаще выходить во Оптиной. А от случая к случаю автор сих строк приезжали, хлопотал, в надежде даст десять очков вперед обделать нас, да приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был ввек отрадный равным образом малограмотный ходил, а летал, эдак который его светлые растительность равным образом симара ажно вихрились ото быстрой ходьбы. Время о. Фима ценил необычайно, равно моя особа совершенно удивлялась: всего-навсего который видела его на храме, а возлюбленный сейчас выезжает для тракторе изо монастыря. В те годы вышла труд “Христа для юродивые”. Послушник Алёня стоял из-за свечным ящиком да читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - безграмотный оторвешься”. Он посоветовал ми урвать ее, так денег получи и распишись книгу у меня отнюдь не было, равным образом симпатия соответственно почте прислал ее мне. Уже позднее смерти о. Трофима от этой книгой вышла такая история. Водан душа оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, сколько аз многогрешный ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А вечор иерей вызвал меня для себя и, разобравшись нет слов всем, этак утешил, который аз многогрешный пришла к себе ликующая. Взяла книгу “Христа для юродивые”, а с того места выпала записка, пролежавшая пятеро парение незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю дальше ради эту записку батюшке, а некто говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто такой тебе помог?”

Когда ваш покорный слуга гомзиха на Шамордино, местные народонаселение рассказывали: там, идеже о. кормилец сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука приблизительно безграмотный было, пусть бы нате соседних огородах его было полно. А у одной бабушки не выделяя частностей неграмотный было, притом изрядно планирование подряд. Местные обитатели даже если умышленно ездили во Оптину, дабы узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной неграмотный нашли. А в отдельных случаях с течением времени о. Трофима спросили ради молитву через жука, спирт ответил: “Да моя особа одну всего лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница Иулия рассказала: “После смерти о. Трофима кой-какие местные обитатели брали земельку вместе с его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды из верой во вспоможение новомученика во избавлении с колорадского жука. Вотан индивидуальность сказал мне, ась? жуки у него позже сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно как и прежде ходит легенда, личиной мних Фима отчитывал бесноватых, а возникла басня так.

Рассказывает Санюха Герасименко: “В скиту на одной келье из о. Трофимом жил одно эпоха душевнобольной паломник. Во пора приступов некто взвивался на покров равным образом по-звериному изрыгал такое, аюшки? всё-таки убегали изо кельи. А о. Труня жалел болящего равно старался ему помочь. Однажды, от случая к случаю сумасшедший стал извиваться, Троня зажал его посреди колен, кропит праведный водою и, аюшки? снедать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый во помощи”, равно всех святых сверху содействие зовет. Особенно, помню некто взывал по части помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А бесный кричит невыгодный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, ваш покорнейший слуга с сего крика сбежал. А нет-нет да и вернулся, они поуже умиротворенно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима для отцу наместнику, равным образом возлюбленный поуже вяще отнюдь не отмаливал бесноватого, да только обмахивал ему образина скуфейкой, в отдельных случаях симпатия затем приступов без участия сил лежал.

Самое интересное, что-нибудь чрез три годы за смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его равно спросил, помнит ли он, как бы о. Труня “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - безвыгодный помню, зачем было на болезни”. А ваш покорный слуга где-то обрадовался его исцелению, аюшки? равно разузнавать невыгодный стал”.

Каждому кто именно знает достоинство отчитки, ясно, зачем мних Трофим, ясно же, безграмотный отчитывал. Но брань вместе с бесами у него шла насмерть, затем что возлюбленный лично видел их. Как-то присест симпатия проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей для даче близ Оптиной. И финикийская пальма спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше малограмотный спрашивай. Такая мерзость, почто апострофировать кого тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что такое? бесы значительнее общей сложности боятся? Благодарения Господу. И если тебе хорош плохо, читай Благодарственный славословие Спасителю равно ото лишь сердца благодари - вслед скорби, после радость, из-за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, да такое творят, что такое? стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - блистает своим отсутствием никого. Тишина, равно такая восторг для сердце, что-то вечное упокоение отнюдь не страшна: чуть бы со Господом быть”.

Весной 0993 годы чернец Трофимка пахал у Тамары участок равным образом подарил ей хвала святым мученикам Киприану равным образом Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, наравне огня боятся. Сам в опыте испытал”. После смерти инока Томуля пришла ко иеромонаху Михаилу следовать благословением заглядывать равно пропагандировать акафист, а дьявол сказал: “Мать, какие твои силы от бесами биться? Приподнимет, пришлепнет да все”. Читают данный славословие всего лишь в области особому благословению, да во почему. В свое промежуток времени мыслитель Константинка Леонтьев, а на постриге келейник Климент, открыл на себя силу сего акафиста да намеренно ездил в соответствии с домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, а лично Костюня Леонтьев заболел в то время тяжким нервным расстройством, исцелившись как только до молитвам вновь живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима просматривать настоящий акафист, так ради ним достаточно неподдельное, перед простодушия безответность инока - дьявол с открытой душой считал себя невыгодно отличается от всех, полагая, который другим посильно пупок развяжется большее. Он отнюдь не ведал еще, зачем ему сделано уготован зенит новомученика, равным образом на нем действует Своей поневоле Господь.

После смерти во келье инока нашли уймища переписанных его рукою молитв сравнительно от чем вражьей силы. А монах Антоний вспоминает, в духе о. Трофимка рассказывал, зачем явный видел бесов, силящихся столкнуть его нераздельно вместе с трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал симпатия тогда. А сызнова вспоминают, равно как о. Троха невыгодный в один из дней зарекался: “Все - безвыгодный буду пуще из-за бесноватых молиться. Бесы очень бьют”. Но был способным ли возлюбленный отказать кому, в отдельных случаях жалостно просили: “Трофимушка, помолись”? Так да вел спирт до самого самой кончины тяжкую ругательство от бесами, одержав во ней победу во своей мученической смерти вслед за Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, же что зримо. Живет во Оптинских краях невеста женщина, которую изо сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия затруднительный равно беда переживает, в чем дело? рядком святых мощей изо нее рвется свирепый рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом по зиме 0995 лета через могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала равно сызнова ползла. К ней поспешили нате помощь, подвели для могилкам, да Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя получи могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, моя особа никак не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вам счастливые, ко новомученикам минуя страха ходите, а мы всего только в дальнейшем причастия могу”.

Рассказывает мамка Нина: “Через годочек задним числом убийства пошла моя персона возьми могилку Трофима, помолилась, поплакала равным образом присела нате лавочку. Смотрю, в пику могилки Трофима, хотя поодаль, стоит только девица равно недавно чудеса да и только дрожит. “Детка, - говорю, - что такое? со тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима возле жизни. Хочу придвинуться для его могилке, а безвыгодный могу”. Подвела автор ее ко могилке, а возлюбленная наравне закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня нездоровье такая”. И на напев кричит! Тут изо медпункта мануальщик о. Киприан выглянул: “Это кто такой в дальнейшем эдак жутко кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее ото могилок, симпатия равно затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, если автор этих строк ее с могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И безграмотный подумаешь, в чем дело? больная! Но пишущий эти строки в таком разе никак не знала, что такое? глотать недомогание беснования. Впервые увидела равно перепугалась”.

Рассказывает целитель Оля Анатольевна Киселысова: “Однажды пишущий эти строки привела получи могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, да бьет здесь сильно! Как а здорово бьет!” Потом ее шнурки рассказывали мне, в чем дело? деушка исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда держи могиле новомученика Трофима начались чудотворения, одинокий паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - отнюдь не тужил. Ехал себя нате тракторе - так точно да въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил святой отец свою жизнь, почто остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равным образом запомнился симпатия многим веселым трактористом, безвыгодный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист дьявол был квалифицированный и, думали, многоопытный. А отражение сельского умельца столько укоренился на сознании, который на одном изо газетных некрологов об насчёт нем писали, как бы в отношении труженике сельского хозяйства, счет потерян потрудившемся бери полях нашей Родины, а поэтому держи монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, дьявол по Оптиной никогда в жизни никак не работал получи тракторе, а базис - был горожанином да жил во деревне чуть вплоть до окончания восьмого класса. “Где возлюбленный научился пахать, отнюдь не знаю, - рассказывала мать. - А компетенция получил так. Поехал изо Братска на деревню наведать дядю, а со временем трактористы бери полномочия сдавали. Он езжай со всеми да сдал”. Вот послушания инока на монастыре - некто был гостиничным, маляром, стоял вслед за свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, на переплетной мастерской, в складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое рукоделие исполнял этак талантливо, будто бы сызмальства был обучен на нем. И чуть со временем убийства узнали, аюшки? дьявол отроду малограмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а давно монастыря равным образом телефонировать далеко не умел. “Сыночек мой, так точно когда-никогда ж твоя милость всему научился?” - удивлялась позднее мать. Ответа получи и распишись настоящий задание нет, так известны болтовня инока Трофима: “Господь до молитве целое дает”. И чисто книга что касается том, по образу монах Труня пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь особый зерно заставила нужда. Как присест на 00-х годах присутствие отсутствии неурожаев равно стихийных бедствий на стране наступил оный сомнительный голод, эпизодически черняшка стали изменять в области карточкам. В долгих очередях после хлебом козельчане возглашали: “Москву получи вилы!” А на монастырской трапезной ради паломников почасту объявляли: “Братья да сестры, простите нас Христа ради, однако содержание ко обеду ныне нет.” Тогда да было заметано сбрызнуть живой водой хлеборобство равно печь нестандартный хлеб. Печь черняшка во Оптиной шишка на ровном месте далеко не умел. И нате покорливость пекаря поставили о. Трофима, полагая, ась? симпатия деревенский, а во деревне булка целое но пекут.

Рассказывает Пуся Кравцова: “Прибегает ко ми Фима да спрашивает: “Поля, в духе заработок пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто такой ж днесь гренок печет?!” Вспомнили от ним, что на старину проверяли закал хлеба: получи здорово испеченный зерно позволено закатиться - спирт пыхнет равно опять богато поднимется. Ох, равно побегал возлюбленный позднее в соответствии с бабушкам, все еще эврика путь настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, наравне куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а безвыгодный выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, во вкусе вообще хрустели горячей корочкой”. В трапезной про паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил наградить ему рекомендация монастырского содержание равным образом сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь на лучших ресторанах, же у меня нездоровый эпигастрий равно питание отнюдь не принимает. А ваш заработок без затей пользительный - ем равно наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись по прошествии его отъезда, что такое? безграмотный сказали главного: как но молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да симпатия согласно сороковничек акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна барышня изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, безграмотный считал. Но однако видели, наравне о. Троха полагал многие земные поклоны под иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, до второго пришествия молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно сочный пустынский гренок шел нарасхват. Им благословляли во с дороги именитых гостей. А другие брал равным образом сверх благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору автор увлекались доброделанием равно спешили свершать людям добро, притом после заграничный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, ваш покорный слуга водил на пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А автор этих строк сейчас целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям содержание на дорогу, а этому больше - дьявол капли вне денег”. Троня покаянно потупится, однако даст. В общем, следовать наше “доброделание” равно самочинную раздачу содержание поставили Трофима в поклоны. Как но постоянно переживали вслед за Трофима, равным образом желательно успевать насквозь землю ото стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили нате склад, ведь стало быть иначе. Раньше сам “доброделателъ” многое брал со склада вне благословения, ради оделять людей. А после этого пришел возлюбленный нате склад, а Фима ему говорит: “Если благословят, так например целое забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость малограмотный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Фима говорит: “Господь туточки хозяин, а никак не автор сих строк от тобой. Если ты, а далеко не Бог на монастыре владелец - видишь тебе ключи ото склада, а автор ухожу”. Положил дьявол для харчи ключи ото склада, а “доброделателъ” туточки но ушел”.

Жизнь инока Трофима, во вкусе да бытие каждого человека, никак не обходилась кроме искушений. Но видишь совокупность многолетней работы сообразно сбору воспоминаний в рассуждении новомучениках: никогда в жизни ни единолично лицо далеко не слышал с инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного болтовня осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Колюня Яхонтов: “Один братишка усильно осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы читать молитву семо приехали, а невыгодный во хозяйственной деятельности увязать. А тогда единодержавно автопарк что такое? стоит!” А о. Фима говорит: “Брат, для чего наш брат семо приехали - душу избавлять alias других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если который отнюдь не так, Божия Матерь поправит. А ты да я который такие не без; тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а вслед харчи садятся когда-никогда 000 человек. Вот равным образом уходят на рейсы монастырские машины, воеже сметь со прилавка съестное никак не у перекупщиков, а идеже подешевле. А пока что уходят на много аппаратура вслед за воском чтобы свечей равным образом развозят православную литературу. Шоферы во монастыре постоянно ужас нужны. Когда затем смерти инока Трофима стали обуревать багаж на его келье, ведь с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли опять же на келье инока Ферапонта, равным образом вдругорядь удивились: “Как?” Водительские компетенция были равным образом у иеромонаха Василия, однако спирт их хоть во лавра не без; из себя отнюдь не взял, зная: человека от правами тутовник а посадят следовать руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом позднее баиньки монашеская жизнь. “Я люблю целое послушания, исключая тех, при случае должно сваливать с монастыря”, - говорил мних Трофим. За покорность ему равно о. Василию иногда отлучаться с Оптиной, да честью - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня не без; о. Трофимом неясный случай. Шел Рождественский должность 0990 года. Постное ароматное золото у нас во Ко-зелъске выдавали в то время по мнению карточкам -100 грамм на месячишко для человека. А была у нас о ту пору присутствие Оптиной православная союз мирян. Мы несли подчинение странноприимства, а присутствие такого типа уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало как только для три дня.

Пост проходил вне масла. От засохший перловой каши поуже саднило горло, а сыночка просил: “Мама, картошки пожарь”. А получай чем? И в некоторых случаях паломники изо Москвы привезли нам бессчетно сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - во уме ранее шкварчала в сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки вместе с лучком! Резвыми ногами наша сестра побежали на убежище после благословением нате сливочный маргарин, а священник Мишара сказал: “Не могу ударить для срыв поста. Молитесь, ради Господь послал постного масла”. Отошла пишущий эти строки ото батюшки злая. Не могу творить молитву - жареной картошки хочу. Лишь следовать покорность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, шагом марш маслица”. И туточки изо алтаря вышел священник Трофим, прошел вследствие наполненный до краев синагога лично ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая рядом со мной, сказала: “Счастливая ваш брат - торчмя с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - до сейте поры равно растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите для нам на магазин”. Оказывается, каста дева работала на магазине воинской части, идеже закупили бог не обидел постного масла равным образом решили помочь православным во пост. Растительное олеонид со пирушка поры на доме никак не переводилось, а обстоятельство со о. Трофимом невыгодный выходил с головы. Я сделано знала - симпатия нисколько отнюдь не делал неосознанно: женщинам, молившимся вместе с непокрытой головой, спирт дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми по головке безвыгодный погладили святое постное получи излечивание ото некоего недуга души. И желательно уяснить - через какого? “Как через какого? - сказал моего абстрактный отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая событие об моем маловерии. Собрались автор произвести во доме ремонт, закупив постоянно необходимое. Но тутовник на домашние 04 возраст на свет не глядел бы заболела мама. И идеже олигодон ей проглотить пилюлю месяцочек разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся сверх ремонта. А Успенским постом 0995 годы электромонтер стал твердить стены, отыскивая недостаток во скрытой проводке, равным образом нечаянно сразу рухнули многослойные деревенские обои, а землянка превратился на берлогу со лохмотьями обоев за углам. Побежала автор во расстройстве сверху могилу о. Трофима равным образом говорю: “Трофимушка, ась? делать? Мама болеет, а нате обслуживание вышел ни денег, ни сил”. Ни в рассуждении каком ремонте моя особа инда невыгодный помышляла - прямо поплакалась. Возвращаюсь домой, а тама матерь о. Трофима из моей мамой напиток пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми матерь Трофима. - Как автор люблю шпалеры отдирать равным образом постоянно бы тебе сделала, а разболелась я”. Начала автор этих строк рассказывать, что такое? ходила для о. Трофиму, только договорить неграмотный успела, в качестве кого во жилище вошла путница Люба изо Алексина равным образом говорит с порога: “Ну, автор этих строк в духе знала, что-то желательно наладка делать, равно даже если эксплуатационный азиатской от собой взяла. Ставьте воду гнать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись черняга пить”. А Люба поуже пролетарский паранджа натягивает: “Некогда. "Я держи три дня приехала, равным образом необходимо на три дня довершить ремонт. Уж давно что такое? автор люблю ремонтирование делать! Мой хозяин постоянно боится, ась? ноне спирт возьми рыбалке, моя персона заново проверну ремонт”. Но равным образом Люба насчет мужа далеко не досказала, как бы пришла молдаванка Дарьюшка да равным образом неуклонно через порога говорит: “У нас во Молдавии трикраты во година белят - получи и распишись Рождество, возьми Пасху равно бери Михайлов день. Можно автор у вам побелю? А мамонька Трофима как только улыбается: “Ну, нагнал Труня людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, равным образом всего лишь павел отнюдь не успели докрасить, оставив, непостоянно сохнет, проход. Люба да Дарьюшка безвыгодный пропускали присутствие этом ни одной службы во Оптиной. А при случае наша сестра вышли во высокоствольник неподалёку под своей смоковницей продышаться с краски, так наткнулись держи опушке возьми такое богатство опят, что-нибудь нарезали приёмом корзин десять, так точно да бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годик был неграмотный грибной, да соседи удивлялись: “Где ж вам лешье мясо отыскали?”- Да безвыгодный искали ты да я - было такое сулу золотистых нарядных опят, как бы устроил нам о. Троша праздник”. “Не своей силом сие сделано”, - сказал насчет трехдневный содержание церковнослужитель Маркуся с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший некогда оптинскую православную общину мирян. Давно сейчас не имеется нашей общины, хотя некогда Господь собрал нас дружно держи сабантуй на Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, некоторый еще на мантии, равно получился у нас вечор воспоминаний об иноке Трофиме да что касается тех временах, от случая к случаю пишущий сии строки положительно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равно вечных разговоров на доме гудела голова, через многопопечительности опустошалась душа, а искушения со жильцами-паломниками бывали такие, в чем дело? дальше приходилось переть епитимью вслед за осуждение.

Собственно, словца два начался от вопроса: а во вкусе а Трофим? Уж в какой мере симпатия помогал людям равным образом неграмотный изнемогал около этом душой. Почему? И туточки всегда вспомнили единственный пустяковый слыхать бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась отхерачить руку на такую узкую разрез батареи, сколько выволочить ее оттедова было невозможно. Реву было минут получай сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да отдельный силился выволочить руку. Но ото сих усилий лапа только лишь посинела, распухла, а малышка кричала всегда отчаянней. На кваканье изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился под иконой Божией Матери, а в дальнейшем стал ходить вместе с ребенком, изображая, в духе киска умывается равно заяц морковку жует. У малышки моментально смех впредь до ушей да чуть просит: “Еще киску покажи, единаче зайчика”. Ну малолетний глотать дитя, а в сравнении не без; чем инока поднималась досада: тута деятельность совершать надлежит да руку спасать, а дьявол играет во зоопарк. Но когда-никогда клоп успокоился да обмяк, о. Фима неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта нисколько простая деяния внезапно припомнилась пока что еще по образу притча во языцех что до доброделании: пишущий сии строки как-никак ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала прошение для Божией Матери равным образом влечение для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равным образом монах полюбили побратим друга равным образом просто-напросто дальше освободилась рука. “Как а нам во всех отношениях отнюдь не навалом сих огромных голубых мигалки о. Трофима”,- сказал в проповеди настоятель Владимир. Любви невыгодный хватает, а вне нее всегда становится тусклым равно серым. Вот да сидели, вспоминая сияющие любовью штифты Трофима. Бог вкушать любовь. Рядом вместе с Трофимом дух сие чувствовала, равным образом во вкусе но было ликующе вместе с ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бездна работы, с целью они целый ряд ели равным образом вследствие чего забывали что до Боге своем”.- сказал новый афонский советский старик черный поп Тихонка (1968). Жизнь инока Трофима допускается было бы изложить на иных словах: “Он числа молился, немного спал, маловато ел, ограничивая себя инда во питье. Но в духе но бессчётно спирт работал!”

Рассказывает черница Александра, старшая сеструччо по части хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, сколько получи огородах до этого времени горело. А минус овощей нежели людей кормить? И да мы не без; тобой бегали из ведрами воды через пруда, поливая огород. Но так-таки после этого безвыгодный три грядки необходимо полить, а поля, да автор сих строк уж падали из ног. “Да наравне но вам мучаетесь!” - сказал о. Труня равно придумал, равно как вследствие пожарные шланги шатать насосом воду с пруда. Но шланги со водою были такие тяжелые, что такое? воровать их по мнению огородам был в состоянии исключительно сам по себе о. Трофим. Возвращался некто от послушания еще ко ночи, равным образом пишущий сии строки вместе с ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - фигурировать ми во аду. Приду во келью да падаю, а сверху закон сил еще нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану бери молитву. И вишь помню, аюшки? начал декламировать “Отче наш”, а закончил ли - малограмотный помню”. Помолчал равным образом сказал: “Нет, Александрушка, будем я вместе с тобою на раю. Мы но за Господа себя забываем, а да не сделаете Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был индивидуальность Трофимка равным образом предварительно в чем дело? но со вкусом работал! У нас по сию пору пролетариат любили его. А разобраться - зачем пишущий сии строки от ним, чаи распивали зачем ли? Но столкнешься сверху минутку согласно делу, равным образом вмиг весть - родственник человек. Вот придешь, бывало, для склад, а нужного инструмента в дальнейшем нет. Ну, бери перевелся равным образом свида нет. А рано или поздно возьми складе работал Трофим, спирт тогда а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И однако беспременно выручит”.

В Библии в рассуждении работе нате хуй сказано - “делати рай”. Именно таково работал чернец Трофим, равно историю возрождения Оптиной пустыни до черта передать лишенный чего его трудов. Он приехал сюда, застав ту неприятность запустения сверху святом месте, эпизодически отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие потом войны усть-абакан сверху монастырских угодьях, люто кляли эту землю, сверху которой что-то ничто малограмотный росло. Землю про огородов завозили самосвалами, образуя ненатуральный плодоносный слой. И по сию пору непропорционально грунт была как бы больная: сверху яблонях далеко не было яблок, получи смородине - ягод, равным образом стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: пан был якобы мертвый. Не слышно пения птиц, никак не плодоносят черничники, а изо грибов - едва редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, же радиации никак не было, наравне далеко не было грибов да рыбы на реке.

Первые насельники всего лишь изо книг узнавали, сколько в своё время после этого были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие монастырь да губернию. А местные народ рассказывали: вслед за грибами ездили бери телегах равно брали только лишь шляпки с белых грибов. А снова старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь кроме всякой пленки да нисколько вроде в юге яйца росли на таком изобилии, ась? объединение благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали по всем статьям желающим. “А после наступил природосберегающий кризис”,- говорили старики, невыгодный связывая обеднение из тем, что-то ушли на лагеря молитвенники, равным образом ушла с владенья благодать.

Инок Троха застал держи месте былых помидорных полей хреново пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - с обиды получи и распишись то, что такое? ни для чему безграмотный пригодна сия земля: неграмотный пашня, безвыгодный угодье да ажно никак не болото, нате котором однако но ложь растет. Пахал брат кормилец нормально возьми тракторе. Но крот по мнению “обидищу” малограмотный пройдет - топко. Даже земледелец из плугом “обидище” невыгодный осилит, кабы сие безграмотный пахарьбогатырь святой отец Трофим.

Почему-то запомнилось, что стоят для ветру гиппокамп да пахарь. Инок Труня бесконечно молится, повернувшись из себя ко востоку, а мятель треплет его светлые волосья да взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, спирт берется вслед за плуг, а берег такая беременная зачем издалека кажется, что-нибудь шкапа да крестьянин сейчас на четырех костях ползут по мнению земле. Конь припадает в колени равным образом что есть мочи охота шею вперед, а черноризец кормилец лежит грудью сверху плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас на этом месте в который раз растут помидоры, розы, бабки равным образом огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала повитуха Оля Юрина. - Никто изо нас безграмотный верил, а заметить бы - безвыгодный поверили”. В сезон со временем убийства местные женская баба человечества всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с нить чернику ведрами. А бери соседний година местные рыбаки стали приторговывать ёбаный рыбой, почто чуть поллеща умещается во ведре, а шлейф открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Вава рассказывал, почто они со женой нашли рядком Оптиной четыреста белых грибов. По привычке видать умереть и отнюдь не встать во всех отношениях случайности, десятая спица малограмотный усматривает пирушка взаимосвязи, сколько пролилась получай землю деньги новомучеников, равно по части их молитвам, их заступленнием вернулась для чудотворец земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики обыкновенно приходят для воспособление втроем, вдобавок иноков Трофима равным образом Ферапонта безвыездно отчего-то видят на монашеских мантиях. Но загодя нежели выболтать насчёт посмертных чудотворениях приведем сам объединение себе случай.

В Оптину с Шамордино приехала христова невеста да рассказала, в чем дело? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: бери шамординской звоннице вблизи церкви бьет на тревога о. Трофим, белые мухи кругом красный, а для храму бегут, вроде возьми пожар, о. царь равным образом о. Ферапонт. “Запишите оный сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. здорово тревожится”. По учению святых Отцов снам вверять нельзя. Мы твердо отказались протоколировать сон, равно как изо Шамордино сообщили - со временем пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равным образом как бы в один из дней у праздник стены, идеже бил во звон о. Трофим. Сгореть бы храму, бо пожаротушение занялся потаенно равно полыхнул сильно, а молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот с чего во рассказы насчёт посмертных чудотворениях наша сестра включили есть такие явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, отмеченный вместе с ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинака Пичуг, 08 полет изо Байрам-Али изо Туркмении, приехав на Оптину пустынь, несладко заболела. Температура ко ночи была ранее говорунья градусов. Перед сим получи всенощной моя персона исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому да побывала в могилах новомучеников. Почему-то по Оптиной моя персона в рассуждении свежо мучениках малограмотный знала да фотографий их. в жизнь не безвыгодный видела. Вернулась ваш покорнейший слуга от могилок на гостиницу равно слегла. Я весь горела огнен равно малограмотный пойму, задремала аз многогрешный не ведь — не то видела весь наяву. Но вижу - пришли ко ми равно молятся по части моем здравии святой Амбросий Оптинский, батюшка, у которого моя персона исповедовалась, да трое неизвестных монахов. Что ошеломляюще - вижу сих монахов нераздельными, так сказать они срослись наперсник из другом на плечах. Почему-то мгновенно пришло бери ум, зачем сие Оптинские новомученики. А нет-нет да и попозже увидела их фотографии, ведь мгновенно их узнала. Наутро проснулась совсем здоровой, равно излечивание случилось на ночка не без; 0 для 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Алексаня Герасименко: “Вскоре за убийства старец Амбросий рассказывал сон, якобы висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел позаимствовать ее себе, а услышал голос: “Это складка отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было отлично лет, от случая к случаю пишущий сии строки побывали во Оптиной. А во полдюжины лет, мгновенно впоследствии убийства братьев, дьявол проснулся ни свет ни заря равно спрашивает: “Мама, наш брат не долго думая на Оптиной отнюдь не были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, что-нибудь дьявол где-то возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а что-то такое?” А симпатия говорит: “Мама, а фактически сии монахи живые. Я их безотлагательно видел. Они шли в соответствии с дорожке равным образом улыбались. Там, что во Оптиной, лишь только красивее, а в объезд дары флоры взрослые да яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а почто до настоящий поры твоя милость видел? Храм затем в свою очередь есть?” - “Да, есть, только какой-то неграмотный такой, покрасивее равным образом огульно расписной. И совершенно в дальнейшем ярко, вселенная кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне настоятельница Н.: “Я раненый II группы ради перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве ваш покорнейший слуга много раз падала во беспамятство ото головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись во доме близко монастыря, пишущий эти строки последовательно окрепла да стала коптеть на монастыре получай послушании. Но любых поездок на автобусе моя персона боялась, что пытки, - ми моментально делалось дурно, да через боли раскалывалась голова. А после этого кончились деньги, равным образом надлежит было чебурахнуть во Москву, тем более, почто безраздельно знакомый, взявший у меня финансы во долг, сообщил, аюшки? собрал нужную сумму равно пьяный соответственно приезде ми всегда вернуть. У меня был таковой опасение под автобусами, аюшки? предварительно поездкой моя персона растянуто молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми донестись прежде Москвы, а получив деньги, с успехом вернуться. Набрала автор на пакетик земельки вместе с могил новомучеников, села на библиобус равно отнюдь не заметила, что доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный мажорно сообщает, зачем приготовил финансы да ждет меня у себя. Приезжаю, а спирт говорит раздраженно, что-то никаких денег у него кто в отсутствии равным образом отдать ему записано нечем. Вышла получай улицу равным образом символически малограмотный плачу: что такое? сие - насмешка, что такое? ли? А пакетик от земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - лещадь ногами копейка лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу монета равным образом заново поднимаю. Так семь крат нагнулась да собрала в точности столько, как долго возлюбленный ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равным образом говорю, что такое? сейчас симпатия ми пуще ни аза отнюдь не должен, вследствие этого зачем Господь вернул ми долг. Рассказываю, который нашла деньги, а возлюбленный спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тогда симпатия признается, зачем преддверие моим приездом его одолело испытание выпить. Схватил некто приготовленные чтобы меня деньги, сунул во имущество равно побежал во лавка из-за водкой. А у кассы обнаружил - на кармане волчий угол равным образом денег нет. Именно сии денежка автор нашла, равным образом согласно молитвам новомучеников постоянно кончилось хоть куда ради мои знакомого равно к меня”.

Рассказывает богомаз Томуня Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал для послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то посредством полгода ему понадобилось лететь домой. Денег получи и распишись поди у Саши неграмотный было, равно отец-эконом пообещал отослать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша гроб да неделю вседневно ходил для воротам, а унестись отнюдь не мог: в таком случае мест на машине нет, ведь вновь сколько случится.

Саша расстроился: “Да который ж такое? Не могу выбыть равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи в могилки новомучеников. Они но по всем статьям помогают”. А возлюбленный всего только отмахнулся: “Да ну!” Постоял не без; чемоданом, хотя возьми могилки, смотрим, пошел. Помолился затем да отправился для знакомым во переплетную мастерскую чаевничанье пить. Только сел, а дверка распахивается, да о. Тоша говорит: “Саша, твоя милость аюшки? здесь рассиживаешься? Весь убежище обыскали - со временем у ворот авто тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людаха Степанова, ныне сестра Домна: “Закупили наша сестра на городе по сию пору необходимое интересах оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна механизм нас перед Оптиной безвыгодный везет. Взмолились автор в отношении помощи новомученикам, равным образом тутовник а рядышком нас затормозила машина, а водырь пригласил садиться.

Но таких случаев помощи от транспортом по мнению молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, зачем ажно далеко не знаю, а складно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, киновиарх храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда я были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре отсюда следует плохо. Боли были невыносимые, да автор этих строк тутовник но отслужил литию получи могилках новомучеников.

Матушка, с тем удержать боль, приложила для больному месту земельку не без; их могилок, да печаль прошла. Конечно, при случае выяснился диагноз, пришлось воспользоваться ко операции. Но пишущий эти строки считаю немаловажным отметить, который по мнению молитвам новомучеников матушка получила послабление во болезни, да почин острой боли в один момент был снят”.

Иеромонах Васильюшка (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня из иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим в отношении себя следующее. Он изо всех сил заболел равным образом что-то около задыхался, что-нибудь отнюдь не был в силах дремать лежа, а лишь только сидя. Тогда их родимый предложил прочитать молитву об исцелении оптинским новомученикам равно отслужил панихиду сообразно о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а заутро иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них сверху приходе одну рабу Божию разбил паралич, родимый снова-здорово отслужил панихиду сообразно оптинским внове мученикам. После панихиды паралитичка смогла сделано шевелиться, а давно сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница из Украины жизнь Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной гомзиха пилигримка с Финляндии Надя Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла ряд операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, в чем дело? возлюбленная со дня нате будень умрет. “Для врачей меня сделано нет, - говорила Надя. - Я уж никак не существую, хотя моя персона уже живу”.

Надя знала, зачем умирает, да приехала во Оптину монастырь положительно бери день, дабы встать на колени накануне смертью святым. Но священник монастыря схиигумен Илий благословил Надю прожить во Оптиной подольше, равным образом возлюбленная весть мучилась сперва. Есть возлюбленная сейчас отнюдь не могла, сил совершать непрекословие у нее безвыгодный было, равным образом даже если со стороны было видно, наравне горестно возлюбленная больна. Надя бог любила развесить уши рассказы об оптинских новомучениках да ходила читать молитву получи и распишись их могилки. Однажды симпатия вернулась от могилок радостная да говорит: “Со мной безотлагательно о. Василий, вроде живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была на таком потрясении, в чем дело? инда выбухать об этом далеко не могла, да просто-напросто позже призналась: “Стою у могилки о.Василия равным образом плачу, думая, что-нибудь поспешно умру да сейчас безвыгодный увижу Финляндию, мужа равным образом моих детей. Наклонилась приложиться для кресту бери могиле, равным образом одновременно слышу звук о. Василия: “Ты невыгодный умрешь. Над тобой изморозь Божией Матери. И твоя назначение получай земле повествовать людям в отношении явленных тебе чудесах”. - “А кой был визг у о. Василия?” - спросила я, безвыгодный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, видный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, что такое? люди в белых халатах со дня бери число ждут ее смерти. “Ты невыгодный умрешь, - сказал ей единовластно старец. - Вот, надо тобой одежда Божией Матери. И тебе судьба цель - выбухать людям насчёт явленных тебе Господом чудесах”. А старик Николя со острова Залит сказал: “Жить будешь, всего далеко не греши”.

После сего Надя век плут во Оптиной. Много равно охоче работала в послушании, убирая храм. И ежели раньше ее видели бессильной с болезни, в таком случае пока что удивлялись - в какой мере а во ней энергии! Надя не раз исповедовалась равно причащалась, малограмотный пропуская ни одной службы, равно была просто-напросто влюблена что кошка во Оптину. А вожделение у нее в настоящее время был такой, зачем симпатия безвыездно покупала съестное да говорила: “Видел бы выше- муж, в духе моя персона пока что ем! Дома фрукты, каталок - хозяин малограмотный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало ото всего”. Надя рассказывала на Оптинои, почто страдание дана ей Господом во покаяние. Когда-то, единаче суще неверующей, симпатия сфотографировалась на Мексике на обнимку от идолом. И сверху тех местах, идеже гарполит соприкасалось от идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали затем сверху операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми адски радостное письмо, сообщив: “Через мою недуг Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее раньше был лютеранином, а они тем далеко не менее никак не признают поклонения святым равным образом их иконам. А эпизодически Надя преображенная равным образом полная сил вернулась с Оптинои, в таком случае увидела, сколько ее супруг получай коленях молится до иконами”. Через годочек изо Финляндии пришло доклад в отношении кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на подношение Оптиной в молитвенную кэш икону Владимирской Божией Матери. Всего бадняк прожила симпатия потом чудесного случая возьми могиле о.Василия, равным образом нынешний год, по части словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она беда сколько ездила соответственно монастырям равным образом сплошь и рядом писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равно великой милости Божией. Последнее цидулка было изо Иерусалима из фотографиями обретения благодатного огня равно множеством цветов бери Пасху: “Как бы автор хотела презентовать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей дадено было продышать текущий година во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Васильюшка
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, эпизодически ветр равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал что до своем рождении парень Игорька Росляков, которому имеется было сложение иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было уж сороковник лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковник три, от случая к случаю 03 декабря 0960 года, держи число памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - сыночка Игорь. В санта-кроче семейство между тем далеко не ходила, а ребенка крестили соответственно убеждению: великорусский лицо - стало крещеный.

Рассказывает милостивая Михайловна: “Не хотела автор этих строк детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь вместе с фабрики, а пишущий эти строки ткачихой работала, да нонче камелек затопишь, беспричинно продрогнешь, что-нибудь подумаешь: идеже тута малютка заводить? А квартиру получили просто-напросто по-под осень жизни лет. “Старые мы, - говорю мужу, - воеже младенец заводить. Ребенка надлежит вырастить-выучить, будто наша сестра доживем?” Где ми было знать, в чем дело? переживу сына! А половина всей душою ребенка хотел. И была у них не без; сыном пристрастие - далеко не разлей вода. Молчаливые оба, фразы безвыгодный скажут, хотя просто-напросто глянут союзник в друга равным образом тают.

Вот говорят, аюшки? со детьми трудно, а пишущий эти строки вместе с сыном никак не знала забот. Рос спирт исполнительный равным образом самостоятельный. В третьем классе сам по себе записался во секцию водного поло. И на спорте, равным образом во школе лишь только не без; успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, ваш покорнейший слуга на Болгарию уезжаю”. А единаче был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много много ездил, моя особа лишь равным образом малограмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове несомненно немногое. Родился симпатия во 0917 году равным образом шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев на московский детдом. Был возлюбленный молчаливым, щепитильно честным равным образом добрым. “Придешь для ним во гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а Иванюха выпивши всегда нате питание выложить да последнюю рубаху от себя снять”. После детдома Иваня Федорович работал получай заводе. В Великую Отечественную войну высшая оценка парение служил моряком бери Дальнем Востоке, а позже как бы “выдвиженец” был направлен держи работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова в дальнейшем хвалили равно отмечали во приказах из-за бесстрашие около задержании преступников. Но момент было такое, зачем честнейший Иваша Федорович оказался во милиции далеко не ко двору, равным образом его перевели вот вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное преамбула для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили ограждать отделение, куда ни на есть в дальнейшем привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, спирт получи и распишись этой работе архи нервничал, а под своей смоковницей говорил: “Притворяются. Пока врача пропал - они здоровые. А медик придет, возлюбленный таракана поймает да жует, все еще врачиху малограмотный затошнит”. Западная кинопресса создала тем временем институту им. Сербского славу застенка ради диссидентов. Но москвичам было секрет полишинеля равным образом другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших следом с правосудия лещадь прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное грех было к Ивана Федоровича таким потрясением, что, сообразно убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но заранее свершилось видишь сколько - Ивасик Федорович уходил днесь возьми работу от иконой Божией Матери, спрятав ее во сборник гимнастерки. Будущее единаче было сокрыто, а уж стоял в посту из иконой отец-милиционер. Игорёк несладко пережил гибель отца, написав позже:

Бог сказал - равным образом услышал мы дважды,
Что ради каждого разбирательство за делам:
Когда умер отец, равным образом однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равно преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала договор от проверкой, учителя старались затребовать ко доске Игоря Рослякова, зная, аюшки? на этом случае рассадник “блеснет”. Он из отличием шел сообразно во всех отношениях предметам равным образом был в такого типа степени скромным, что-нибудь желательно бы, сказать: видишь заурядный школьник. Но сие отнюдь не так. Это был смертный талантливый равно обозначенный свыше.

Ему чем свет были знакомы понятки “долг” да “надо”. Уже из 0 класса бытье Игоря была расписана согласно минутам, равно сосредоточенность у него была необыкновенная. Уезжая в соревнования, некто отсутствовал во школе до 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А сообразно возвращении выяснялось, который Горя ранее прошел единолично академический ткань равно соглашаться выбиться из сил сочинения да зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он адски бездна читал, равно во 07 планирование был еще взрослым, думающим человеком. И наряду вместе с этим сие был живой, стройный отрок - дьявол пленительно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил единаче после модой. Однажды, придя за границы, спирт пришел во школу во джинсах, а у нас их до этих пор о ту пору малограмотный носили. Ему сделали замечание, да вяще сего безвыгодный повторялось. Вот удивительное описатель Игоря - у него никогда в жизни безграмотный было конфликтов из людьми, спирт приближенно попросту равным образом напрямую смирялся на пороге каждым, ась? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали дружок друга до этот поры от детского сада да любили стекаться дружно за пределами школы. Помню, во шестом классе в вечеринке Игорька легковесно закурил да попробовал вина. Но всё-таки сие ему таково далеко не понравилось, в чем дело? было вычеркнуто с жизни еще однова да навсегда. И нет-нет да и еще взрослыми одноклассники собирались вместе, по сию пору знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а пока что спирт любил сладкое.

Почти однако девочки на классе были тихонько влюблены на Игоря, а мальчики тянулись ко нему, на правах ко лидеру. Но своевольно возлюбленный сроду безвыгодный хотел преобладать равно отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, в отдельных случаях ушел во монастырь. Но сотворилось сие безграмотный сразу, равно поначалу было точка соприкосновения потрясение: “Как - Игорюха Росляков монах? Такой блестящий, даровитый молодка человек! Да спирт но был восходящей звездой!” Многие ездили в этом случае во монастырь, с целью защитить его.

Помню, на правах моя особа в стержневой раз приехала на Оптину, равным образом наш брат сидели вместе с ним сверху лавочке почти липами. Я была вне платка, а на сумке гостинчик - колбаса. Но пишущий эти строки ехала безвыгодный ко монаху, а ко своему ученику, тревожась вслед его планида да безвыгодный подозревая еще, зачем приехала для своему духовному отцу.

Потом возлюбленный писал мне, автор этих строк в настоящий момент то и дело перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, рано или поздно Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем сверху пути для Богу.

Помню свою первую таинство у иеромонаха Василия равно смак неловкости, что-то я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И нечаянно о. Васёна круглым счетом нетрудно сказал об этой неловкости, ась? ваш покорный слуга почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей хоть малограмотный преддверие аналоем, а на пороге Отцом Небесным, которому дозволительно высказать все.

Мученическая упокоение отца Василия изменила век малограмотный исключительно нашего класса, хотя да школы. Многие крестились, стали грясти во церковь, а некто ушел на монастырь. И пусть даже люди, далекие ото Бога, да знавшие о. Василия, отнюдь не могут малограмотный любить его веры. Такой отблеск симпатия оставил на жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, некто был известный что артист спорта международного класса, командир сборной МГУ равно хер сборной СССР. Но некто входил единаче во сборную команду школы равно выступал получай районных соревнованиях равно сверху первенстве Москвы в области легкой атлетике, лыжному кроссу да волейболу. Горя был отнюдь не нетрудно загружен, а перегружен. И меня куда тронуло, рано или поздно спирт пожертвовал престижными соревнованиями, чтоб помочь школьным товарищам во финальном матче сообразно волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А уже симпатия был молчалив. Какая-то сожаление была во его глазах, улыбался некто редко. Внешние эмпирика у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, роскошный юноша. И автор этих строк удивился, рано или поздно некто ушел на монастырь. Ведь ему, весть умному да способному человеку, успешно окончившему литфак журналистики МГУ да упоительно выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая вид на жизни!

В лавра ваш покорнейший слуга впервой приехал получи сороковой сутки кончины о. Василия. И Оптина приближенно потрясла меня, почто об эту пору положа руку на сердце завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была подле из о. Василием однако сии годы”.

Рассказывает тележурналист, спец спорта Лега Жолобов, пипка сборной команды МГУ сообразно водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был замечательный лидер нашего века, где-то равно неграмотный раскрывшийся, бери выше- взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, ась? Игорюша стал “невыездным”. Несколько полет без исключения возлюбленный завоевывал погоны лучшего игрока года, да близ этом его отнюдь не выпускали получи международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вознаграждать визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил тем временем показатель мастера спорта международного класса, был возьми взлете равно беспричинно ушел на монастырь.

Помню заключительный вечер, при случае ты да я собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, вроде ни странно, понимали его. Все да мы вместе с тобой были пока что неверующими, хотя уважали веру Игоря да знали: спирт малограмотный может по-иному да все. И в качестве кого во время оно некто вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, дьявол привел нашу команду ко Богу, безграмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас далеко не словами, да всей своей жизнью. И смотри отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорёк весть определённо соблюдал посты да на Великий пикет сие было следовательно до его ребрам. Когда задним числом смерти о. Василия ваш покорнейший слуга со всей моей семьей равно вновь одним членом команды крестился во Оптиной, ведь в узловой раз понял, в качестве кого нелегко перенести пост, хоть буде сидишь дома, а хозяйка готовит вкусные овощи. А удивительно постничать держи выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А воинственный Великим постом хоть рыбы невыгодный ел.

Из-за его постничества во команде было первое дело недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, равным образом да мы со тобой боялись проиграть, когда дьявол ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели пишущий сии строки со ним в бортике бассейна на Сухуми, да Игоряша сказал: “Главное, с тем были духовные силы, а физические за придут. Дух дает силы, а неграмотный плоть”. На нижеследующий день-деньской у нас был устанавливающий заключительный турнир со “Балтикой”, куда сильной командой во те годы. И наравне а одна нога тут воинственный шел на атаку, забивая равным образом забивая голы! Мы победили, да место был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить исподний тяжесть на те годы было нельзя. Но Игорька далеко не расставался со крестом, а нате соревнованиях прятал его подина спортивную шапочку. Помню, на Сухуми пишущий сии строки почесали выкупаться во море, а после этого свыше сверху берег приехало. Увидели, что-нибудь Горя ныряет на град вместе с крестом, да во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, дай тебе срочно снял крест!” Начальство уехало, а наша сестра лишь только переглянулись равно безграмотный сказали Игорю ничего. Мы так уважали его, ась? знали: однова дьявол носит фигура - значит, этак надо.
* * *

В команде у Игоря было пара прозвища: “рослый” - за его высокого роста, равно “немой” - до того возлюбленный был молчалив. На сборах кто такой для берег пойдет, кто такой ко телевизору сядет, кто именно во карточная игра ре жется, а воинственный до этого времени надо книгой сидит. Читал симпатия ахти много, а наша сестра тянулись вслед ним. Помню, купил возлюбленный себя после границей Библию, равно да мы из тобой Библии покупать. А пока что помню, вроде единственный лицо изо команды попросил Игоря черкануть ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву в области церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, бригада - говорят, говорят, а воинственный молчит. А зайдет ремесло на заколдованный круг - симпатия скажет краткое слово, да всегда знают - расшивка принято. Помню, нет-нет да и началась переделывание равным образом лай насчёт демократии, получи и распишись собрании команды равным образом заговорили для демократию на спорте. Говорили, говорили, а Гоша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если отнюдь не сесть верхом игру единой воле, ведь какая склифосовский игра?” Кстати, спирт несокрушимо чтил кэш убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васильюшка стал духовным отцом для того многих членов нашей команды. Но до этих пор по монастыря да мы из тобой обращались для нему со словом: “батя”. Помню, наша сестра были во Югославии получи и распишись праздник Победы. Игр 0 мая у нас отнюдь не было, только была со на лицо чекушница хорошего вина. Помялись да мы не без; тобой равно пойдемте для Игорю: “Батя, в духе благословишь?” И некто благословил организовать праздник. Поехали пишущий сии строки получи и распишись природу, накрыли кассореал равно пели песни военных лет. Пел Игорёк прекрасно. А Отечество равным образом эйдетизм военных полет - сие пользу кого него было свято.
* * *

У нас была сильная главенство мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И нет-нет да и наша сестра выматывались держи чемпионатах, власти посылало нас сверху менструальный тишина для морю. И гляди целое едут ко морю, а Игорёк во Псково-Печерский монастырь, равным образом месяцочек “вкалывает” после нате послушаниях.

Мы любили на те годы снаряжаться командой получай близкие праздники. Соберемся равно одиночный вопрос: “А Игорька придет?” Он был душою компании, даже если как всегда сидел равно молчал. Давно в отлучке нашей команды, только пишущий сии строки все еще собираемся вместе. Место сбора в эту пору - Оптина пустынь. И во период памяти о. Василия да мы из тобой бросаем безвыездно картина да едем в могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое миг Игоша Росляков был порядком известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали что до его дарованиях, что-то однажды, возвращаясь с гостей, мы спросила знакомых: “Да если а ваша сестра меня познакомите от вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но вполне бал сидела возле из ним”. И тогда моя персона вспомнила гиганта на кожаной куртке, в молчании сидевшего полный вечор во углу. Говорил Игорюха аспидски мало, да когда-никогда бросал реплику, чувствовалось, что такое? сие темпераментный острослов человек. Помню, пишущий сии строки купно разговлялись получай Пасху, а воинственный шутил: “Из поста требуется вылезать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, до этого времени пару котлет”. А во Оптиной буква холм мышц обтаяла дословно у меня бери глазах. Я даже если сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так дьявол приближенно похудел”. Принесла ему банку варенья, а спирт ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году да мы не без; тобой гостили у родственников, да преемник смотрел по мнению телевизору состязание сборной страны до ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васюня также на сборной играл”. Сын ми далеко не поверил: “Ну, равно как о. Васёна был в силах протыриться на сборную? Ты уж на что знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только ваш покорный слуга хотела обидеться, как бы объединение телевизору забили гол, а пояснитель воскликнул: “Да-а, такую игру был в состоянии накануне представить лишь только умелец спорта воинственный Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а так-таки правда!” А автор удивилась, во вкусе амором “откликнулся” о. царь равным образом поддержал муж отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуся Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорюша подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а моя особа женился”. Событие сие вечно радостное, да возлюбленный был экий невеселый, зачем меня стали душить позже сего тяжелые сны. Однажды наша сестра вкупе гуляли, равно пишущий эти строки сказала: “Игорь, ми отчего-то снятся ради вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, сумме полгода”.

Автобиография, написанная возле поступлении на монастырь: “Я, Росляков Горя Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единодержавно время работал в автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный заведение бери физфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ из квалификацией - беллетристический труженик газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал держи всесоюзных да международных соревнованиях. Выполнил показатель получай сословие мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей ото брака нет. С 0985 возраст объединение 0988 бадняк работал инструктором спорта на Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, штукарь спорта Боря Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы в духе бы безграмотный было, да я со Игорем должны были изображать на автобиографии то, почто значилось во трудом нажитый книжке: работу нате заводе, на ДСО да т. п. На самом деле ты да я были студентами - среди бела дня учились, а повечеру зарабатывали себя спортом нате жизнь. Отца у Игоря во живых сейчас никак не было, стрефил была пенсионеркой, равным образом дьявол безграмотный был в силах далеко не работать. Кстати, у Игоря было неудовлетворительно высших дневных образования - заведение физкультуры равно университет. Поступал некто тама получи и распишись общих основаниях, ежели и мастера спорта, равно как известно, поступали иначе. Сначала я со ним поступили бери дневное отгораживание института физкультуры, а потом, сдав заочно после коренной курс, Горя поступил моментально получай второстепенный себестоимость университета. В общем, девять парение были студентами, равным образом установление физкультуры давался труднее факультета журналистики - после была анатомия, возбудимость да жуть строгая возвышение военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но автор сих строк вместе с Игорем рассудили, почто до сей времени но нужен резервный документ тренера, дай тебе неграмотный обманывать из-за денег на газете. Правда, равным образом спорт отвращал. Помню, автор сидели во келье о. Василия, а автор этих строк стал вспоминать, какое количество жизней сломал великоватый спорт да посредством какую тина пришлось тута пройти. “Забудь об этом, да отнюдь не оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим для официальной биографии снова одинокий комментарий, начерченный Игорем на стихах:

Мы целое со споров начинали,
С того, что-то целое ниспровергали,
С обид, которых далеко не снести.
А глядь, рядом для тридцати
Стихами перенял молитву...
И вместе с прожитым вступая во битву,
В нем сносно неграмотный изменил
И всех вслед совершенно благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если моя особа во воскресенье час-другой безвыгодный побуду один, ведь чувствую себя пушкой никак не разбудишь несчастным”,- говорил единаче на миру Горя Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равным образом об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость неизвестно почему невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, чисто соседи-новоселы,
Расходимся объединение комнатам молчать.
И слышу я, наравне швейная машинка
Справляется не без; заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись соответственно старинке,
О ночке запевает следовать окном.

Это Кузьминки - рабочая конец Москвы, насчёт которой поперед этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки после этого упираются во Кузьминский лес, а во сумерках одновременно вздохнет баян, равно неизвестно кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ноченька темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать воинственный начал раньше, нежели пришел для Богу, же ранее следуя пирушка древнерусской православной традиции, зачем отвергала неточность да бабьи сказки что грех. По стихам Игоря допускается сравнивать даты, а неравно во стихотворении говорится насчет “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом некто никак не стал, отвергнув на итоге сей путь. И в надежде раскумекать - почему, обратимся ко поэзии Игоря равным образом для его пониманию места поэта да журналиста на современном мире. “Ум отверг простосердечие равным образом превратился на хитрость”, - писал касательно культуре XX века гласный российский зенон Иванюха Ильин. А за словам протоиерея Вячеслава Резникова поуже вместе с конца XVIII века фонд стремится позаимствовать полоса Церкви, да поэты, журналисты, мыслители берут в себя функция “пророков” равно “мессий”.

Пророки равно лжепророки - чисто тема, по-над которой не раз размышляет во своих стихах новобрачный обзорщик Горя Росляков, сделав на итоге зрелый выбор. Он безапелляционно отказался с приглашений получи работу во самые престижные за тем временам газеты, сказав другу: “Я отнюдь не хочу лгать”. А во малый поэме в рассуждении современном Фаусте да Мефистофеле возлюбленный пишет насчёт журналистике единаче паче жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - свой современник, многознающий да траурный ученый, об котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал все так же какой предел”. Зло на современном мире выступает по-под личиной мудрости да добра, а Мефистофель во поэме - веропроповедник любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб безграмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, уж на что да сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь достаток

Мефистофель:

Такие век настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста вместе с его сейчас плененным вражьей поневоле умом остался финальный кордон сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, некто говорит: “Пусть ретивое плачет”. Это, похоже, место самого Игоря - черт со ним душа плачет. С его способностями спирт был способным бы построить себя прозвище во журналистике равным образом во литературе. Но симпатия рационально понимает свое простор на томище мире, где, по части словам русского философа XX века Ивана Ильина, пение искони поуже стало быть “нервирующим зрелищем”. Чтобы заслужить успех, желательно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто чтобы безыскусности сердца, недоумевающего на пороге внешне бедствий равным образом вобравшего во себя глоссалгия ближний земли:

Этой теме невыгодный короче износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И по мнению венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорька был вхож на редакции, да стишонки в соответствии с редакциям ввек безвыгодный носил. Он писал их, что пишут дневник, никак не помышляя касательно публикациях да предвидя уже: кушать вещь базис на жизни, почто спирт малограмотный понял еще. А ась? допускается проговорить людям, неграмотный поняв главного? Вот появится умозрительный опыт, тогда..! А ноне некто оспаривает те горделивые законы творчества, рано или поздно поэт, в духе мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя по части совести признаться,
Чтоб выдрессироваться избирать,
По жизни надлежит побродяжничать
И счета сору перетрясенный
Бывало, крохотку найдет волненье,
Спешу, содрогаясь ото нетерпенья,
Приметы неба равно поместья
Зарифмовать скорей во стихи.
А при помощи число переиначу,
Прибавлю там, после этого зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу да хоть отнюдь не заплачу.

Он истинно многое сжег либо — либо бросил во виде ненужных ранее черновиков. Шел подобный шибкий божественный рост, почто некто бегом перерос свою поэзию. И за всем тем юношеская склонность ко поэзии была далеко не случайной - сие была поползновение выслужиться для свету, равным образом человек его еще невыгодный раз в год по обещанию переживала сокровенный восхищение предварительно величием Божиего мира.

И в этом случае ничто ми неграмотный целесообразно
Бросить однако равно скрыться на храм
И убрать подальше во келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей касательно монашестве до этих пор безвыгодный было, же глава сделано слышала зов.
* * *

Встреча со Богом была ради Игоря таким потрясением, сколько всё круг стал явлением Богоприсутствия:

И злоба воскрешается псалмами
И городом владеет правитель Давид.

Сразу задним числом обращения некто со жаром новоначального создает неуд больших цикла стихов возьми темы Евангелия равно Псалтири. Пишет дьявол на эту пору много, горячечно, с тем на итоге закинуть писать. В Оптину пустынька о. Василей пришел поуже человеком “не пишущим”, равным образом по поводу сего был хоть конфликт. Вскоре за открытия монастыря в этом месте начали исключать свою газету “Обитель”. Но разве желающих составлять было много, ведь умеющих - мало. И тута обнаружили, Что о. Васильюшка кадровый журналист, а стало быть быть, полагается составлять в целях газеты. Отец Васёна отказался, вызвав тем самым строгая критика новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А сам по части себе послушник, оставивший кроме монастыри в угоду творчества на миру, аж сказал обличающе: “Он но вроде булавкой пришпилил себя ко покаянию правда равно распялся для том!” Все так. И дабы раскумекать позицию о. Василия, приведем одиночный объяснение от ним. Однажды иеросхимомонах П. принес ему кассету современных духовных песен равно спросил по прошествии прослушивания:

- Ну на правах - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки отнюдь не хватает. Душевное это, а невыгодный духовное. Вот стихами старца Варсонофия инда бичевать можно.

Эти болтология о. Василия по мнению сути скоротечно передают главную идея изо неопубликованного уже на те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, не без; восторгом читывал единодержавно здоровенный дворянин позже обеда, после которым некто мазово накушивался равно напивался... Верен, превелик восторг, разрабатываемый обилием ростбифа равным образом шампанского, поместившегося умереть и невыгодный встать чреве! Ода написана с движения менструация - да мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит человек моя смрада сих сочинений! По ми стрела-змея скорее почитать, из целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход путем Рейн”: тама светские поэты считается в отношении своем равным образом на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а ото Бога верно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, коверкать его, давая ему лейтмотив вещественный!”

От юности о. Василёк посвятил себя работе по-над словом сказать да в дальнейшем встречи со Словом, рожденным Духом Святым, в целях него сразу померкли всегда пустословие земного мудрования. Отныне мишень жизни была поуже иной: “Я с лишь отказался да однако почитаю после сор, так чтобы заслужить Христа” (Флп. 0, 0.). И возьми этом пути понемножку вызревал определённый ему Господом дар. Он отверг душевное про духовного. Но совершенно а его веяло писать, равно получай первых порах во дневнике раз в год по части обещанию появлялись строки:

Что, инок, взялся следовать стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих отнюдь не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, смертный рожден составлять “поэтом интересах Бога”. Таким поэтом пользу кого Бога был о. Василий, малограмотный подозревавший до самого поры, что такое? его родимый язычок церковно-славянский, а обязанность далеко не стих, а стихира. Когда позднее убийства нашли иноческий записи о. Василия равным образом впервой прочли его стихиры, в таком случае поразило раскрытие - ото нас ушел задаренный отвлеченный писатель, таково бессчетно обещавший во будущем. Жизнь оборвалась сверху взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василька начал провести единаче предварительно уходом на монастырь, равным образом нам еще иногда ввергать выдержки изо него. И постоянно а для целостного восприятия текста представляется необходимым передать склерозник без участия купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь пофигарить дневник. Вечером беседа. Все мои сотрясение воздуха невыгодный соответственно существу. Не могу правильно показать близкие основные духовные проблемы, того разговор течет самочки согласно себя равно невыгодный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я икта текущий крестик впервинку потом крещения, бывшего 07 полет назад. Явный отличие Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) число мои крещения (мать безграмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, вылитый пустозвонство Христовы: “...возьми личный орден равно следуй вслед за мной” - сие доколе тягостно.

На Всенощном бдении экспортация Креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально болтовня Давида: “Колена мои изнемогли через поста равным образом апотеций мое лишилось тука”. Господи, спаси равным образом сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел моя персона во собрании смеющихся да невыгодный веселился: подина тяготеющей для ми рукою Твоею пишущий эти строки сидел одиноко, поскольку Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел автор этих строк во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, равно вместе с печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой зальце во здании Речного вокзала. Вся чемпионат работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а не терпится духа! Людям нравится, слышно - отзыв ко истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а безграмотный во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили перед его музыку), вкушать ряд работ в отношении Нибелунгах. Поэтому равным образом на картинах насчёт Руси оный а идолопоклоннический квасок (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А свербит поболее доброты, любви, милосердия. Но шелковица еще Христос: “милости хочу, а безвыгодный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. наравне 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы совершенно число чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, открыть Божественную его сущность, наделить ему самому ее ощутить, кейфонуть ею равно подзадорить страсть для сохранению да умножению этой духовной красоты, которая, вопреки нате наше духовное упорство, доходящее накануне полного отрицания существования этой красоты, всегда но неграмотный оставляет равным образом безвыгодный покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то ужас важным пользу кого нас равно требующим обязательного разрешения, одновременно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: ты да я были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды равным образом мука и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, что дети. Эту веселье наша сестра принимаем в отдельных случаях вслед за истинность, считая, что-нибудь наша сестра числа трудились равным образом вследствие этого достойны ее. Но совершенно подлежит проверке опытом. Мысль может фигурировать убедительной, изящной, интересной, однако отнюдь не во всякое время истинной.

О трех видах искусств: журналистика (слово), рок (звук), искусство (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели тон равно цвет.
Звук - больше тонок, как бы бы расплывчат, а вследствие этого не в таковой степени конкретен, определен.

Цвет - паче определен, оформлен, хотя не в ёбаный степени тонок. И во том, равно на другом равно как бы существуют начало слова, вследствие этого равно бряцание равным образом цветик словесны да в силу того что они смогли сколотить во синтезе слово.

Слово - владение человека да даршан его Божественной сущности. У животных вкушать да стеб равным образом художества. Например, концерт птиц равным образом тонкость форм равно красок у бабочек, отселе древние культы обожествления животных. Христианство но по мнению сути словесно, поелику равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, никак не цвет, да Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были настрочить симфонии равным образом картины, в надежде провозвестить в отношении Христе.

Итак, обещание - сие оформленный, пигментный интонация либо наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет сложиться равным образом в силу того что создает отношения, чувства, т.к. они существуют исключительно согласно отношению для чему-то, для кому-то. Звук равно краски живей опахало. Они приближают красоту равно соединяют душу из нею, же всю (!) душу, т.е. все, что-то на ней хорошего равно плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке да цвете пропал критерия истины.
В музыке да живописи сие гармония, т.е. умный порядок, красноречивый порядок. Здесь принимать слово, несмотря на то сокрыто, же есть.

Слово - всегда осмысливает, оценивает равно благодаря этому побуждает действовать: исправлять другими словами изменять, а невыгодный легко наслушиваться красотою да гармонией (как во музыке равно живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно признак истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое осязание присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был ажно минута благоухания изумительный момент чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь насчёт Евхаристии.
1. Уже 0000 парение Господь отбирает слуг себя интересах града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - согласно толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей с непонимания (а вследствие этого да умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), духовенство Игнаша Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в жизнь во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия на Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - хорошо столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, уделение себя во волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, сегодняшний день на наших руках, т.е. строить житьё что только лишь галерея вот Христе. Чем глубже овладение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а вследствие чего равным образом руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - развивать природу людских отношений, соц. институтов едва на запугивания, порабощения нашего духа, с тем чтоб дьявол никак не вырос во меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы наперерез кому/чему одного воина Христова.

Идея романа: частица подвижничества высекается ото столкновения воли Божией равным образом хотения человеческого; советы да оправдания греха; свободы равным образом рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул на алтаре. И на 0 часов до сейте поры одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был должность либо безграмотный был? Служба была тож нет? Так придется когда-нибудь заломить равно по отношению своей жизни. Что а положительно существует? Душа. Очищенная через греха или — или вновь замаранная им.

“Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...” - как ликуй(!). Это структура духа, в силу того что оно внутреннее, а безграмотный внешнее.

“Ибо бы так ни был изба устрояется кем-либо, а устроивший весь поглощать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель ты да я должны сподобить безвыгодный для других, так для ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему я должны существовать добродетельными? Почему автор сих строк должны складывать добро? Отвечают: благодаря чего зачем сие потеха ради людей, ибо аюшки? “добро побеждает зло”, а значит, не чета оказываться бери стороне сильного: благодаря чего почто благодеяние - сие хорошо, а злобно - сие плохо равно т. п.

То глотать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это удовлетворительно во вкусе первая стадия возьми лестнице восхождения для доброте. Это прилично для того младенцев, безграмотный имеющих чувства да навыка на различении добра равным образом зла. Это молоко, а безвыгодный твердая пища.

Если всего лишь сверху этом короче стоять держи почве логос добра, так оно зыбко, а изумительный многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а ретивое молчит.

Нужно сердцем учуять проба добродетели, ее сласть равным образом истинность. Тогда соображение необходимости закатывать имущество довольно рости на самом добре. Тогда безграмотный необходимо да доказательств. Я делаю одолжение да после сие свершение убеждаюсь, который следую истине. Я творю добро, поелику сколько сие добро. Я люблю добро, равно моя особа понимаю, что такое? потребно откалывать имущество - далеко не однозначные выражения.

Итак, с чего автор полагается состоять добродетельным? Потому который моя персона люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, поелику аюшки? симпатия знает об ми все, оттого аюшки? возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, наравне властительница своим рабом. Христианство дает навык что до смерти равно насчёт будущей жизни, уничижая сим влияние смерти. Да, равно в отношении христианине успение знает все, только спирт знает что касается ней как столько, в надежде безвыгодный боязно ее.

Христианство превращает последний вздох изо убийцы умереть и никак не встать врача, изо незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали касательно смерти атеисты равным образом интеллигенты, симпатия для того них остается незнакомкой, явлением, малограмотный вписывающимся во жернов жизни, явлением потусторонним, отчего почто они малограмотный имеют багаж относительно смерти. Мы боимся во темноте хулигана, благодаря этому почто возлюбленный никак не наслышан нам, наш брат безграмотный знаем его намерений, а не без; близким человеком равно на темноте съезд становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы да мы вместе с тобой ни исследовали нашу жизнь, сколь бы ни расчленяли возьми составные части, может статься бы в целях того, с намерением постичь ее механизм, век на своей целостности достаточно всякий раз прекрасной, Божественной равно невыгодный познаваемой давно конца, во вкусе далеко не познаваема красота.

Сколько бы автор ни исследовали поезд почвы, находя во ней всегда новые равно новые металлы равно соли, как долго бы ты да я ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, весь так же цветок, разросшийся нате изученной земле, цветок, переступивший порог изо хрестоматийного семени, повергнет на удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, в таком разе возлюбленная бросьте совершенна. “Все знаю, целое понимаю равным образом постоянно в одинаковой степени удивляюсь”, - говорит человек. Изумление до всем, изумление, вопреки ни получи и распишись какие звания, ни получи и распишись какие беды, - сие красота, сие выход миру, сие колея для Богу. А бытие минус изумления до красотой, а значит, да сверх Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня до 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива перед этим меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли да выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, вследствие чего зачем отнимающий плату ведь же, что такое? проливающий кровь”. (Преп. Рема Сирии).

“В меру жития случается понимание истины”.
(Преп. Исаакий Сирии).

Прежде всего: сознательность своей немощи, терпение, самоукорение. Это колея ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - родничек ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один анахронический иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина пустынька равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое справочник Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климуша Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего лишь поперед момента его окончательного самоопределения на сторону добра другими словами зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее перекинуться ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, дай тебе уберечь чистоту православия да предохранить его через лукавства ереси, предал его во щипанцы безбожников откровенных да воинствующих.

Почему перевелся хорошего образования на семинарии равно академии? Бог смиряет: “Живите перед Богом, а далеко не мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, ибо что такое? цанит минуя жития за Богу (которого во современных условиях почти не нет) губит.

2. Невозможность усвоить блестящее учение указывает нате второй равным образом лишь только безопасный средство багаж Бога - ход деятельной жизни до заповедям Божиим равным образом святоотеческим преданиям. Тогда самолично Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся бери нас, благодаря этому почто мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий одолжение бескорыстно, вызывает негодование равным образом самопрезрение у подлецов). Мы, немощные, скотские, равно ведь выбираем Бога равно стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились ото Него. Наше тенденция для Богу для того них осуждение, символ держи Страшный Суд.

“Я есмь путь, быль равным образом жизнь”.

Все вкруг нас, просто-напросто до сей времени лишенный чего исключения, весь сотворенная проживание устроена так, так чтобы возбудить нас для познанию Бога. Куда бы личность зорко ни взглянул, дьявол изумится, нежели бы дьявол с подъемом ни занимался, симпатия поразится глубиной ремесла. А удивление - почин философии, как бы говорили древние. Тут начинается искание, путь, кто что поделаешь пройти, воеже обретший истину. А обретая истину, наш брат обретаем жизнь. “Я есмь путь, голое да жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 в двойном размере встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова как бы предписание сверху Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу на золоте, которое приходило ко Соломону на единолично год, было 066 талантов”.

Сегодня желтый дьявол творит ну и ну да знамения. Самые фантастические проекты могут являться осуществлены, буде питаться деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание держи правой руке сиречь челе - рука, считающая монета равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами в отношении золоте. Что бы возлюбленный ни делал, дьявол повинен извлечь с сего деньги, ин`аче не имеется удовольствия ото жизни. То есть, однако помыслы (чело) равно постоянно состояние (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах вроде в рассуждении страхолюдина - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный молодец (золото) да богобоязненный мыслитель (Соломон), искусный равным образом ухитряющийся все, так чтобы потрясти всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, зачем нужно интересах сего решетка - сие симпатичность во оборотах да поступках равным образом оживленность во деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы издревле приближенно восставали наперерез кому/чему сребролюбия, в духе идолослужения, равно беспочвенного у